凌云健筆意縱橫
——淺談現(xiàn)代文學(xué)史家劉增杰的學(xué)術(shù)研究

左玉瑋

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凌云健筆意縱橫
——淺談現(xiàn)代文學(xué)史家劉增杰的學(xué)術(shù)研究

左玉瑋

摘要：劉增杰先生在中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史、史料學(xué)、解放區(qū)文學(xué)研究、地域文化研究等領(lǐng)域卓有成就。他在解決眾多學(xué)術(shù)難題的同時，也貢獻(xiàn)了方法論的寶貴思考。本文主要梳理其研究歷程，展示他在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等多方面的重要成績。

關(guān)鍵詞：史料學(xué)；思潮研究；解放區(qū)文學(xué)；劉增杰

一

史料工作作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法的基礎(chǔ)，歷來被學(xué)者所重視。陳寅恪在《王靜安先生遺書序》中總結(jié)王國維的學(xué)術(shù)研究方法為，“一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”“二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正”“三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證”。①陳寅恪：《王靜安先生遺書序》，《金明館叢稿二編》，上海：上海古籍出版社，1981年版，第219頁。可見，杰出的文史研究離不開發(fā)掘、善用史料。作為文學(xué)史家的劉增杰先生對史料工作也高度重視，并為建立現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)開辟了先路，做出了杰出貢獻(xiàn)。

和大多數(shù)老一輩學(xué)者一樣，劉增杰治學(xué)不嫌其小，不嫌其細(xì)，總是從具體問題入手建立自己的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1978年，紀(jì)念魯迅先生誕辰100周年的熱潮觸動了他，通過對《豫報副刊》等報刊資料的翻閱，他不僅寫下了20多篇有關(guān)魯迅與河南的文章，也在疑問與辨析的過程中寫出了《有關(guān)魯迅早期著作的兩個廣告》，這篇發(fā)表在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上的考證文章成為了他史料研究的推動力。1979年，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所發(fā)起中國現(xiàn)代文學(xué)資料征集編撰活動，劉增杰在承擔(dān)了《師陀研究資料》編纂任務(wù)的同時，在王瑤先生的動員下，又毅然承擔(dān)了《抗日戰(zhàn)爭時期延安及各抗日民主根據(jù)地文學(xué)運動資料》（以下簡稱《資料》）的編撰任務(wù)。他和課題組成員不慕潮流，不畏艱難，走遍了大半個中國，翻閱了近300種報刊，終于編定了130余萬字的《資料》。從1990年代開始，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變化使解放區(qū)文學(xué)研究走入低谷，這套《資料》也一度備受冷落。時至今日，左翼文學(xué)、解放區(qū)文藝和十七年文學(xué)再度成為研究熱點，而大浪淘沙之后，人們發(fā)現(xiàn)劉增杰主編的這套《資料》成為了最堅實、最寶貴的史料。回首往事，怎能不令人感嘆，命運正是如此公平：越是甘于寂寞，偏偏收獲贊譽；越是急于名利，反而兩手空空。

進(jìn)入新世紀(jì)，《師陀全集》的編輯出版是劉增杰在現(xiàn)代文學(xué)史料整理研究領(lǐng)域的又一突出貢獻(xiàn)。眾所周知，由于史料的散佚、尋訪的困難，現(xiàn)代作家的全集編纂一直是現(xiàn)代文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。劉增杰為《師陀全集》的編輯設(shè)定了兩項任務(wù)：“一是搜集到師陀已出版的各類作品的集子和未結(jié)集的作品；二是擴(kuò)大視野，把搜求目光轉(zhuǎn)向筆記、日記、書信、未刊稿以及與作者思想、創(chuàng)作有關(guān)的其他材料。”②劉增杰：《〈師陀全集〉編校余墨——兼及現(xiàn)代作家文集編輯中的若干問題》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2004年第3期。目的是為師陀研究奠定更加可靠的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。劉增杰本身為師陀研究專家，曾經(jīng)編纂出版《師陀研究資料》，為開展全集編輯工作做了充分準(zhǔn)備。他通過大量艱苦的文獻(xiàn)工作，首次全面搜集、整理了師陀的作品，解決了如何對待同名異文、異名同文、作者署名同而文不同以及作者、版本變異等一系列問題，為學(xué)術(shù)界重新認(rèn)識師陀打下了堅實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，獲得了同行學(xué)者的一致好評。事實上，在《師陀全集》出版之后，師陀研究的局面也確實煥然一新，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等重要學(xué)術(shù)刊物都紛紛開辟師陀研究專欄，卓有創(chuàng)見的論文層出不窮。基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)整理工作對作家研究的推動作用，在這里體現(xiàn)得非常明顯。

劉增杰非常重視對原始資料的掌握。他認(rèn)為：“中國現(xiàn)代文學(xué)期刊（含報紙文學(xué)副刊、文學(xué)期刊、部分文化期刊）的產(chǎn)生與發(fā)展，是現(xiàn)代中國社會與文學(xué)變革的催生劑。”①劉增杰：《現(xiàn)代文學(xué)期刊研究的綜合考察》，《河北學(xué)刊》2011年第6期。期刊在現(xiàn)代文學(xué)研究中起到舉足輕重的作用，文學(xué)史家不應(yīng)游談無根，而應(yīng)在舊報刊中尋找第一手資料，探尋出被以往文學(xué)史忽略或掩蓋的歷史。劉增杰的期刊研究特點是非常重視地方刊物與文學(xué)副刊。創(chuàng)刊于開封的《中國時報》是一家私營報紙，雖只有兩年多的辦刊經(jīng)歷，但其開辟的文學(xué)副刊《文學(xué)窗》曾是七月派的活躍陣地，刊登有宣告七月派文學(xué)綱領(lǐng)的短文，有顯示七月派政治傾向的詩作，還有彰顯學(xué)術(shù)個性的詩論，這樣的地方刊物承載著許多有價值的文學(xué)史料。劉增杰還非常重視綜合性的文化期刊，例如，他系統(tǒng)研究了20世紀(jì)上半葉壽命最長的文化期刊《東方雜志》，提出：“《東方雜志》上的現(xiàn)代文學(xué)史料，當(dāng)然并非局限于上述顯在的文學(xué)文件的發(fā)表，文學(xué)作品的征集編選。大量的文學(xué)史料隱匿于文化刊物所關(guān)注的一些具體事件里，一些讓人回味的細(xì)節(jié)里”②劉增杰：《文化期刊中的文學(xué)世界——從史料學(xué)的視點看〈東方雜志〉》，《漢語言文學(xué)研究》2010年第1期。，從而大大拓寬了現(xiàn)代文學(xué)史料的來源渠道。

劉增杰在搜求史料方面，并未止于文字材料層面，他積極吸收當(dāng)代口述史研究的成果，將作家訪談作為重要的研究方法，并取得了重要的成績。他對解放區(qū)老一輩作家進(jìn)行了大量采訪，搶救了大量寶貴史料，為后來的研究者保留了豐富的歷史細(xì)節(jié)。例如，在對蕭軍的訪談中，他得知了《谷雨》編輯出版的一些細(xì)節(jié)，對于研究當(dāng)時根據(jù)地的文藝情勢有了具體生動的補充；他探訪病中的田間，獲悉了解放區(qū)一些文藝刊物的辦刊特色以及當(dāng)時相關(guān)文藝活動的安排，也對詩人個人的創(chuàng)作理念進(jìn)行最直接的問詢。樊駿先生曾感慨道：“那些尚未變成文字、只是留在當(dāng)事人和知情者腦際的材料，隨著這些人士的死亡，也就永遠(yuǎn)從這個世界上消失了。有位外國哲人說過，每一位老人的逝去，就像是一座圖書館遭到焚毀。”③樊駿：《這是一項宏大的系統(tǒng)工程——關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的總體考察》，《新文學(xué)史料》1989年第1期。劉增杰的這一篇篇訪談?wù)菑募磳⒎贇У膱D書館中搶救史料，他的奔波訪問為現(xiàn)代文學(xué)史料的完善寫上了濃墨重彩的一筆。

在長期的史料工作中，劉增杰積累了豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，《中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》便是他在退休之后推出的心血總結(jié)之作。這本由教學(xué)札記整理而成的著作滲透著作者多年累積的研究智慧，通過源流篇、形態(tài)篇、應(yīng)用篇、人物篇等章節(jié)，建構(gòu)自己的史料學(xué)體系，既從宏觀的角度勾勒出當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)研究的圖景，又以具體研究案例向讀者呈現(xiàn)史料研究過程中的問題與方法，“著力對現(xiàn)代史料的種種獨特現(xiàn)象作抽樣分析，以鮮明的價值立場，揭示史料百年發(fā)展的歷史真相”④劉增杰：《中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》，上海：中西書局，2012年版，第1頁。。我認(rèn)為，形態(tài)篇和應(yīng)用篇是該書的重點所在，作者憑借多年的研究體會，以豐富的例證指出了報刊史料、版本演變對于現(xiàn)代文學(xué)研究的重要性，洞見迭出，精彩紛呈，相信博士生和碩士生都可以從中發(fā)現(xiàn)不少富有學(xué)術(shù)價值的好題目。

二

有了扎實的史料基礎(chǔ)，劉增杰先生的文學(xué)史研究就有了深厚的根基。他和趙明、王文金先生合作的《中國解放區(qū)文學(xué)史》就萌發(fā)于史料收集整理過程中。1988年《中國解放區(qū)文學(xué)史》出版，作為新中國首部系統(tǒng)研究解放區(qū)文學(xué)的著作，該書成就斐然：“第一次梳理出了解放區(qū)文學(xué)思想論爭的線索，鮮明地指出存在的三個問題：第一，在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下，對一些作品的缺點看得過于嚴(yán)重了，批評得過于嚴(yán)厲了；第二，在論述某些文學(xué)論爭時，存在著以偏概全的現(xiàn)象，許多有創(chuàng)見的觀點受到了漠視；第三，一些文學(xué)論爭在解放區(qū)文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生過較大的影響，解放后卻回避了對它們的正面評價。”①劉增杰：《路上——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷》，《東方文壇》2005年第6期。作為一名具有獨立品格的研究者，劉增杰先生對解放區(qū)文學(xué)的判斷來自他對史料的掌握。面對紛繁駁雜的歷史現(xiàn)象，他總能作出自己的思考和闡釋。這些思考或許會為時人所不解，但由于它來自原始資料，來自客觀的歷史發(fā)展進(jìn)程，因此，總能得到歷史的承認(rèn)。“史學(xué)家唯一的目的就是按照事情發(fā)生的本來面目記述歷史”②【法】馬克·布洛赫著，張和聲、程郁譯：《為歷史學(xué)辯護(hù)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年版，第116頁。，在《解放區(qū)文學(xué)史》的書寫中，劉增杰先生注意到了一些沒有參與群體性大合唱的另類作品，對這些作品、作家在解放區(qū)文學(xué)中的命運進(jìn)行了持續(xù)關(guān)注，從而展現(xiàn)了一個被遮蔽的解放區(qū)文學(xué)世界。他反對學(xué)界研究對解放區(qū)文學(xué)一味頌揚或極力貶低這兩個極端，力求以一種客觀的態(tài)度，結(jié)合時代背景理解歷史語境中的創(chuàng)作。如《臘月二十一》、《麗萍的煩惱》等，他既肯定了這些作品思想層面的價值，同情它們遭受的不公正批判，也指出文本藝術(shù)方面的瑕疵。在對解放區(qū)文學(xué)思潮的考察中肯定王實味、丁玲等引發(fā)的延安文學(xué)新潮，對于他們的文藝?yán)砟睢?chuàng)作態(tài)度表示了贊賞，也對他們在文學(xué)論爭及整風(fēng)運動中遭受傾軋和碾壓深感遺憾與痛惜。通過對具體作家和文本的鉤沉，劉增杰先生從宏觀上勾勒出解放區(qū)文藝的嬗變歷程：涌入根據(jù)地的左翼文藝家懷著“回家”的激動心情投身文藝大眾化的實踐，創(chuàng)辦報刊，推出作品，成立文藝社團(tuán)，積極組織活動，促進(jìn)了解放區(qū)文藝的繁榮。同時，作為有現(xiàn)代意識的知識分子，他們有著強烈的責(zé)任感和敏銳的觀察力，面對生活實踐中的問題，他們也推出了一批以現(xiàn)代理性批判意識為內(nèi)核的作品，最初解放區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者對知識分子發(fā)出的聲音極為重視，以鼓勵的態(tài)度對待他們的創(chuàng)作，這一階段的文藝成果是豐碩的。但隨著政治軍事情勢的復(fù)雜化，再加上知識分子自由自主的創(chuàng)作理念與根據(jù)地文藝服從政治的政策相沖突，在隨后的運動中，一些針砭時弊的作品遭到了批判，發(fā)出異議的作家也受到了沖擊，解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展道路更加曲折，形勢變得更加復(fù)雜。可以看到，劉增杰先生的解放區(qū)文學(xué)研究帶有1980年代的時代烙印，他對“人”和人性問題的思考，對解放區(qū)另類作品的考察，都與新啟蒙主義思潮有著密切的關(guān)系，這也使他的解放區(qū)文學(xué)研究帶有了研究者鮮明的主體色彩。

從自身的社會體驗和思想搏斗出發(fā)，從社會歷史發(fā)展的宏觀角度思考文學(xué)發(fā)展的潮汐，也是劉增杰先生研究的特長之一。一方面，他傾向于將宏觀視野與具體考證相結(jié)合，有全局視野，從文藝創(chuàng)作、文學(xué)論爭、思潮運動的角度向讀者展示文學(xué)發(fā)展歷程的全貌；另一方面，他又多次提及文學(xué)發(fā)展的無序性，反對用過分理性的態(tài)度圖解歷史、理念先行。他主張通過紛繁復(fù)雜的史料呈現(xiàn)出豐富多彩的文學(xué)現(xiàn)象，既看到歷史的必然性，也不諱言歷史的某些偶然性和可能性。他在這方面的努力，表現(xiàn)為對抗戰(zhàn)文藝思潮的研究（《戰(zhàn)火中的繆斯》），以及對20世紀(jì)中國文學(xué)的剖析（《云起云飛——20世紀(jì)中國文學(xué)思潮透視研究》），此外還有《文學(xué)的潮汐》《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究》等。這些研究成果的涌現(xiàn)不僅是先生在該領(lǐng)域里辛勤耕耘的直觀體現(xiàn)，也向讀者展示了一幅幅宏觀的現(xiàn)代文學(xué)思潮圖景。

劉增杰強調(diào)論從史出，但并不拒絕研究主體自我意識和主體精神的介入。他長期以來對河南文化的研究，背后便是研究主體的高度介入。近代以來河南文化被邊緣化的現(xiàn)狀是觸動他思考的直接原因，而對故土的深沉之愛則是他傾力于河南文學(xué)研究的根源所在。他早年著有《魯迅與河南》，鉤沉魯迅與曹靖華、馮沅君、徐玉諾、尚鉞等人的文學(xué)交往，不僅反映魯迅對河南文壇新秀的關(guān)注，也體現(xiàn)了河南作家在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的生存創(chuàng)作狀況，可謂這一領(lǐng)域的開山之作。他先是主編了《師陀研究資料》，后又編纂了皇皇五卷八冊的《師陀全集》，大大提高了這位河南作家在20世紀(jì)中國文學(xué)中的地位，改變了河南沒有第一流現(xiàn)代作家的偏見。在《風(fēng)雨五十年——20世紀(jì)上半葉的河南文學(xué)》①劉增杰：《風(fēng)雨五十年——20世紀(jì)上半葉的河南文學(xué)》，《精神中原——20世紀(jì)河南文學(xué)》，開封：河南大學(xué)出版社，2002年版，第3頁。里，他以報刊發(fā)展活躍與消沉、作家創(chuàng)作成果頻現(xiàn)與匿跡文壇、人文知識分子流失，梳理出河南自五四到抗戰(zhàn)解放時期的文壇發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)戰(zhàn)亂頻繁、政治迫害、人文環(huán)境惡劣等原因?qū)χ性幕ヂ涞挠绊憽３齾s對外部環(huán)境的考察，他也從中原文化的內(nèi)部出發(fā)，總結(jié)出中原文化在發(fā)展過程中自身缺乏足夠的理論批判精神，作家自身文化素養(yǎng)欠缺、主體意識不強、很難進(jìn)行深度思考等一系列原因。他沒有諱疾忌醫(yī)，而是以嚴(yán)正科學(xué)的學(xué)術(shù)眼光審視剖析自己的鄉(xiāng)土。新世紀(jì)之初，他又抱著對當(dāng)代河南文化的熱情，主編了《精神中原——20世紀(jì)河南文學(xué)》，邀請了孫蓀、魯樞元、解志熙、孫先科等一批與河南有密切關(guān)系的當(dāng)代學(xué)人共同討論20世紀(jì)河南文學(xué)，涉及徐玉諾、姚雪垠、師陀、馮沅君、蘇金傘、李準(zhǔn)、張一弓、李佩甫、劉震云、閻連科等一大批河南作家，從總體上對20世紀(jì)河南文學(xué)的成就與不足進(jìn)行了分析總結(jié)。作為一名河南籍的研究者，劉增杰將目光投射在地域文化研究，不僅是學(xué)術(shù)研究的需要，更是他從心理情感、身份認(rèn)同角度對故鄉(xiāng)文化關(guān)注的外在表現(xiàn)。

三

劉增杰先生不僅在學(xué)術(shù)上嚴(yán)于律己、成就斐然，而且富于學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)才能，對于河南大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的建設(shè)功不可沒。作為河南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)的第二代學(xué)人，他繼承了任訪秋先生的精神，從50年代于中文系任教之后，甘于坐冷板凳，雖然在歷次政治運動中受到?jīng)_擊，但一直堅守學(xué)術(shù)信念。作為百年河大的學(xué)子，劉增杰先生深知河南大學(xué)遭受的創(chuàng)傷巨痛，念茲在茲的是使學(xué)校走上復(fù)興之路。改革開放之后，劉增杰擔(dān)任河南大學(xué)中文系的行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，同時也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的帶頭人，迫在眉睫的便是發(fā)展和壯大這一學(xué)科，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。河南大學(xué)作為地方院校，坐落在較為偏僻的開封，學(xué)科建設(shè)面臨著先天困難。劉增杰想法設(shè)法創(chuàng)造條件，實現(xiàn)學(xué)科的跨越式發(fā)展。他長遠(yuǎn)籌劃、扶植學(xué)術(shù)梯隊，從1980年代開始，先后推送解志熙、沈衛(wèi)威、孫先科、劉進(jìn)才、劉濤等青年教師到國內(nèi)著名高校攻讀博士，組建了一支特色鮮明、實力強勁、年齡合理的學(xué)術(shù)隊伍。他帶領(lǐng)河南大學(xué)文學(xué)院學(xué)科團(tuán)隊先后承擔(dān)并陸續(xù)完成了數(shù)十項國家社科基金項目，出版了多部有特色的學(xué)科專著與教材。從項目承擔(dān)到文史資料的編撰，從《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究》《19—20世紀(jì)中國文學(xué)思潮史》到《師陀全集補編》，他通過集體合作，鍛煉了學(xué)術(shù)隊伍，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)骨干，提高團(tuán)隊成員的學(xué)術(shù)能力，培養(yǎng)年輕教師的史料意識，形成特征鮮明的學(xué)科研究特色。為開闊學(xué)生視野，他還聘請北京、上海等地的著名學(xué)者前來講學(xué)，與中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國社會科學(xué)院建立合作關(guān)系，聯(lián)合培養(yǎng)研究生，借助著名高校和科研機構(gòu)的豐富資源，為學(xué)科建設(shè)提供支援與指導(dǎo)。在他帶領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊的努力下，河南大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)文學(xué)于1990年代后期獲批博士學(xué)位授予點，為學(xué)科的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

劉增杰先生既有領(lǐng)軍才能，又堪稱發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才的伯樂。他在培養(yǎng)學(xué)術(shù)新秀方面，投入了不亞于自己研究的精力。對于家境清寒的學(xué)生，他總是盡力資助，不求回報。當(dāng)學(xué)生展現(xiàn)學(xué)術(shù)潛力時，他又總能慧眼識人，給予熱情的幫助和鼓勵。解志熙在河大讀碩士時，由于專心讀書，同時經(jīng)濟(jì)條件有限，過年過節(jié)也總是不回甘肅老家，在校苦讀。劉增杰總是讓他到家吃年夜飯，甚至專門端了餃子送到宿舍。當(dāng)看到解志熙在學(xué)術(shù)研究方面的潛質(zhì)時，他又毫不猶豫地鼓勵解志熙報考北大博士，從而使其成為河南第一個北大文科博士。當(dāng)解志熙回河大工作十年之后，劉增杰又忍痛割愛，同意解志熙遠(yuǎn)赴京華，到清華大學(xué)工作。這一切都是出于學(xué)術(shù)的考慮，出于對學(xué)生前途的考慮，這是何等寬闊的氣量與胸懷！因此，弟子們稱劉增杰先生為“推著學(xué)生前進(jìn)的老師”②解志熙：《“導(dǎo)師”的意義——慶祝劉增杰師八十華誕憶舊感言》，關(guān)愛和、胡全章編：《從同適齋到不舍齋》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第278頁。。在他的悉心培養(yǎng)下，關(guān)愛和、沈衛(wèi)威、高恒文、孫先科等相繼成為國內(nèi)知名學(xué)者，在各自的領(lǐng)域做出了令人矚目的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；劉進(jìn)才、劉濤、張先飛、武新軍、胡全章等學(xué)術(shù)新銳也紛紛嶄露頭角，前景可期。考其根源，不能不說得益于劉增杰先生高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略布局和安排。

結(jié)語

“史實可以凝固，研究則需常新”①劉增杰、王文金：《遲到的探詢》，開封：河南大學(xué)出版社，1996年版，第162頁。，本著這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，劉增杰先生筆耕不輟，退休后也未停下研究的腳步，仍辛勤躬耕于學(xué)術(shù)麥田，時有新作，令后學(xué)感佩不已。近期他又推出了《發(fā)現(xiàn)與闡釋——現(xiàn)代文學(xué)史料知見錄》，這部50萬字的論著既是其學(xué)術(shù)研究歷程的真實寫照，也匯聚了他數(shù)十年的治學(xué)經(jīng)驗，正是“要把金針度與人”的心血之作。作為一名人文學(xué)術(shù)研究者，劉增杰沒有局限于故紙堆中，他把對生活的熱情帶入學(xué)術(shù)研究中，用心感悟歷史，賦予文字溫度。在解放區(qū)文學(xué)的研究中掙脫意識形態(tài)的束縛，關(guān)注人情人性，在地域文化研究中以黃河之子的身份梳理剖析中原文化，在云卷云舒間思考20世紀(jì)中國文學(xué)的潮起潮落，在史料的鉤沉中修補重現(xiàn)一段段塵封斑駁的歷史。作為一名學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者，他眼光獨到，籌劃長遠(yuǎn)，以誠待人，寬厚通達(dá)，洞悉人情物理，富于犧牲精神。從他身上，我們可以看到河南大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科誠樸、厚重、內(nèi)斂、自尊、實干的學(xué)科個性，可以看到中原學(xué)人清正謙謹(jǐn)、自強不息的學(xué)術(shù)精神，這些都是我輩后學(xué)的寶貴財富。

【責(zé)任編輯孫彩霞】

作者簡介：左玉瑋，河南大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究方向為20世紀(jì)中國文學(xué)。