思想政治教育研究范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點
——基于范式的比較研究

□ 王思行 陳永志

思想政治教育研究范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點
——基于范式的比較研究

□ 王思行 陳永志

思想政治教育研究范式是思想政治教育學科成熟的重要標志。比較研究能促使我們發(fā)現我國思想政治教育研究中存在的問題，從而改進研究。新時期思想政治教育研究范式要在正確處理理論與實踐、“獨白”與“交往”、個人與社會關系的前提下，著重在思想觀念上與時俱進，注重實踐思維和問題意識；通過學科化借鑒和范式融合增強理論包容性并強化學科方法論研究，豐富思想政治教育研究方法。

思想政治教育；研究范式；范式發(fā)展

伴隨思想政治教育理論研究的進步，“范式”作為人文社會科學領域已廣為使用的學術概念，被引入到我國思想政治教育學科中，對學科發(fā)展產生了深遠影響。隨著全球經濟的快速發(fā)展和社會生活的深刻變革，社會主義市場經濟在我國逐步確立，人們的價值觀正發(fā)生一系列變化。思想政治教育研究也面臨范式發(fā)展的問題。梳理和比較不同研究范式之間的聯系和差別，尋找范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點十分必要。

一、思想政治教育研究范式的比較研究

思想政治教育范式是人們對思想政治教育領域發(fā)生的現象所持有的見解、思維方式及思維框架的總稱，是“一個成熟的科學共同體在某段時間內所接納的研究方法、問題領域和解題標準的源頭活水”，是必須關注的“基點”性問題。因此，厘清不同學術共同體所倡導范式之間的異同十分重要。目前，學界對思想政治教育研究范式的描述與分析還存在很大差異，萬美榮在對思想政治教育研究成果分類概括基礎上將思想政治教育方法研究的范式歸納為兩種取向：“理論建構范式”和“經驗總結范式”。戴銳基于對思想政治教育研究范式的形成標志或劃分標準的理解提出思想政治工作學范式、經典教育學范式、軍隊政治工作學范式三種范式。張耀燦提出思想政治教育主導研究范式應實現從“社會哲學范式”向“人學哲學范式”的轉換。依據學科分類，有“微觀思想政治教育學”范式和“宏觀思想政治教育學”范式，“單一范式”和“多范式”等等。

“在思想政治教育研究中，‘范式’概念在以下兩種情況下使用，一是作為實踐模式的思想政治教育范式，二是作為理論特色、取徑和模式的思想政治教育研究范式”。這兩種范式對應思想政治教育研究的兩大學術共同體，一類是分布于政府、軍隊、高校、企事業(yè)團體的思想政治教育工作者，他們通過一種建設性的現實形態(tài)的“實踐”方式來呈現，主要是在實際工作中摸索，進行經驗總結和工作交流，表現為工具型范式和輔導型范式，以鄭永廷的《思想政治教育方法論》為代表性作品通常被其采用。另一類是專業(yè)理論工作者和高等學校思想政治教育研究專家等組成的學科共同體，主要致力于“對思想政治教育方法論的研究和方法論體系的構建與優(yōu)化，研究內容涉及思想政治教育方法論原理和按照一定原則組織起來的方法體系”，其中心任務是研究思想政治的工作規(guī)律和個人品德發(fā)展規(guī)律，具有學科建設的理論取向，表現為社會學范式和人學范式，以張耀燦、徐志遠的《思想政治教育學科論》為典型代表。當然，這兩種范式之間相互聯系、雙向建構，前者為后者提供大量現實素材和實踐經驗，后者則為前者提供理論基礎和方向指引。

作為實踐模式的思想政治教育研究范式，思想政治教育工作者目前采用的主要是工具型范式（有學者稱之為“獨白”范式），即把思想政治教育當作某種工具，用灌輸的方式進行理想信念的教育，從而實現某種社會功能。

表1 兩種實踐模式的思想政治教育范式比較

作為理論教育研究范式，思想政治教育社會學范式一直占據主導地位。它側重強調社會需要和工具價值，“通過研究思想政治教育對社會已經發(fā)生的作用，為思想政治教育的存在尋找合法性基礎”。這一范式在新民主主義革命和社會主義革命乃至建國后都起到了“生命線”的作用。隨著時代的發(fā)展和馬克思主義人學理論的建立，“人”的地位和價值在不斷彰顯，學術界開始認為思想政治教育研究應當將“人的存在與發(fā)展”作為研究思想政治教育的價值旨歸，實現“社會學范式”到“人學范式”的轉變，強調“人學范式”并非對“社會學范式”的推倒重來，而是對“社會學范式”繼承基礎上的創(chuàng)新，深化基礎上的超越。但同時也有部分學者認為思想政治教育應該體現意識形態(tài)和個人發(fā)展的完美結合，既要強調社會價值和工具價值，也要注重個人價值的實現，應慎重提倡思想政治教育人學范式轉換。

表2 兩種理論模式的思想政治教育研究范式的比較

基于上述比較分析，我們認為，對實踐模式和理論模式下的范式而言，減少實踐范式的工具性內容，增加輔導性內容，在理論研究中，以社會學范式為主體，適當增加人學范式內容，不僅有利于發(fā)揮個人的主觀能動性，促使個人把外在的思想政治要求真正內化為自身的思想道德素質，提高個人思想道德境界，更有利于提高思想政治教育的科學性、針對性、實效性、吸引力和感染力。

二、思想政治教育研究范式發(fā)展中應注意處理的關系

1.堅持理論與實踐相結合

理論與實踐相結合是科學研究的方法論基礎，更是思想政治教育范式研究中首要處理的關系。作為馬克思主義一級學科下的二級學科，思想政治教育歷經30年的發(fā)展已具有自己的理論基礎和學科體系，是一門理論深厚的學科。但不同于其他學科，思想政治教育的對象是現實的人，是為促進社會發(fā)展和人的全面進步應運而生，有很強的實踐性。其理論性與實踐性密切聯系，并最終被實踐性所檢驗。誠然，這是思想政治教育發(fā)展的良性運轉，但現行的思想政治教育最迫切的問題就是解決思想教育理論指導性和教育活動實效性減弱的問題?！巴ㄟ^‘理論建構范式’創(chuàng)造的理論成果的理論性、學理性較強，但對思想政治教育實踐中遇到的新情況、新問題反映不是十分及時、充分，影響了理論成果向實踐的轉化應用；而通過‘經驗總結范式’創(chuàng)造的研究成果的操作性、即時應用性強，但理論提升層次、抽象概括程度普遍不高，影響了這些經驗的普遍推廣和價值升值?！币虼?，在范式發(fā)展中，思想政治理論研究者既要注重“元”理論的研究，也要著眼于時代的發(fā)展變遷和受教育群體的全面發(fā)展，注重問題導向，增強理論研究范式的時代涵養(yǎng)，形成理論豐滿、說服力充分、貼合實際的內容體系。而思想政治教育工作者也不能僅僅陷于理論和概念的傳授，要在正確理解學科背景和理論的前提下，根據時代環(huán)境及受教育者的不同，創(chuàng)新方式方法，將正確理論轉化為受教育者的思想引領和行動指導。

2.從“獨白”走向“交往”

所謂“獨白”，即實踐范式中工具性范式的體現。長期以來，受“獨白”范式的影響，思想政治教育逐漸失去了親切感和說服力而難逃“獨白”的窠臼，面臨范式危機，從“獨白”走向“交往”迫在眉睫。“交往”范式即輔導型范式所倡導的實踐模式，它促使思想政治工作者加強對個體的關注和尊重，不僅有利于提高思想政治教育工作的針對性和實效性，也更有利于推動整個思想教育學科的發(fā)展。肖應連教授認為教育者和教育對象從“主體性”走向“主體間性”，思想政治教育目的從“成材”走向“成人”，思想政治教育思維從“教材”走向“文本”，思想政治教育過程從“理論世界”走向“生活世界”是實現“獨白”走向“交往”的路徑選擇。然而，在目前“獨白”范式仍然占據主導地位的時代，“交往”范式的任何嘗試都是有益的，“交往”范式的確立需要以社會經濟高度發(fā)達為前提，只有具備穩(wěn)定的經濟社會秩序且社會主流的道德觀和價值觀基本形成后，自我構建的作用才能彰顯。因此，我們認為，從“獨白”走向“交往”迫在眉睫但切記不能一蹴而就。

3.個人與社會和諧統(tǒng)一

比較研究發(fā)現，是否應該從“社會學范式”轉換到“人學范式”，學術界爭論的焦點在于思想政治教育是為了社會還是為了個人，歸根結底就是如何正確對待思想政治教育研究中個人和社會的關系問題。因而，作為生命線的思想政治教育，其學科發(fā)展所倡導的最基本的價值觀必然是實現社會價值與個體價值的統(tǒng)一平衡。社會價值和個體價值相互依存、彼此促進，缺一不可，個人的全面發(fā)展不僅使個人價值得到實現，更是社會文明與進步的巨大推動力。社會發(fā)展了，則會為個人進步提供更為堅實的平臺和保障，反作用于個體價值的實現。因此，以“社會價值為統(tǒng)領”“個體價值為基礎”是實現社會價值與個體價值共同發(fā)展的必須遵循。以此來看，“社會學范式”的主導地位似乎仍不可動搖，也只有明確個人與社會關系這一邏輯起點，思想政治教育范式才會朝著正確的方向發(fā)展。

三、思想政治教育研究范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點

1.思想觀念與時俱進，注重實踐思維和問題意識

思想政治教育研究范式要發(fā)展創(chuàng)新，觀念需現行。作為時代發(fā)展的產物，范式研究的觀念首先要與時俱進。思想政治教育范式的研究只有充分吸收時代進步賦予思想政治教育的新內涵，才會顯得動力十足，也只有在觀念創(chuàng)新的指導下，范式體系才會拓展發(fā)展。其次，范式研究要注重實踐思維。這里的實踐思維不單是對思想政治教育某一實踐范式的完善健全，更是要深刻思考如何在馬克思主義實踐論指導下，實現人與社會的互相滿足。這種滿足既表現為個體達到社會所要求的理想狀態(tài)，即通過何種有效的方法使思想政治教育真正的成為人的一種自覺的價值追求和價值實踐，又表現為人在社會中的全面發(fā)展，即思想政治教育對人的尊重和滿足。反思我國思想政治教育現狀，實踐思維是探討思想政治教育回應力不足、教育時效性減弱等現實問題的切入點，更是反思自身理論，創(chuàng)新學科范式的必經之路。再者，范式研究要注重問題意識。辯證來看，我國思想政治教育發(fā)展所面臨的困境既是范式發(fā)展要著重解決和疏導的關鍵，也是進行范式創(chuàng)新的契機。新范式的出現是為了解決舊范式存在的問題，也必然伴隨“解題”和“構建”功能發(fā)展壯大。

2.重視學科化借鑒和范式融合，增強理論包容性

注重借鑒現代科學技術發(fā)展的理論成果，例如政治學、社會學、教育學、心理學、管理學等相關學科成熟的范疇體系和理論結論是實現范式研究視角拓展的重要路徑。這種“學科化借鑒”能實現多學科資源的利用和創(chuàng)造性轉化，豐富學科層次，增強理論包容性。但這種借鑒“化”的過程十分重要，一方面，其他學科的原理和方法論要有機融入思想政治教育理論體系，避免簡單的“方法套用”或“體系嫁接”。另一方面，思想政治教育要在借鑒中不斷壯大或創(chuàng)新自己的理論體系，一定要注重增強自主自覺的學科意識，避免在潛移默化中模糊理論邊界，甚至引發(fā)體系的混亂。增強理論包容性的另一途徑是范式的融合?，F有各種研究范式的融合，既是思想政治研究范式發(fā)展的需要，也是整個學科發(fā)展的需要。前文的論述表明，無論是思想政治理論研究范式還是實踐范式，現有的研究范式仍然占據著主導地位，有它存在的必要，當下范式研究的關鍵不在于新范式的產生，而在于如何拓展和改良現有范式，去適應當前思想政治教育發(fā)展的新趨勢。輔導型范式如何作用于工具性范式，人學范式如何有效的融入社會學范式等等這些都是亟待解決的范式問題。從思想政治教育學科角度來說，范式的融合也是擴大理論包容性和整合能力的內在要求。

3.強化學科方法論研究，豐富思想政治研究方法

目前，思想政治教育研究方法的“滯后”突出表現在兩大方面：一是思想政治教育學科研究缺乏方法自覺，即學科方法論研究薄弱，方法論思想總體處于啟蒙階段。大部分學者對思想政治教育具體方法的理論和實踐運用研究多，學科的研究方法研究較少。這種現象容易造成思想政治教育的跛行，顯得后勁不足。二是思想政治教育研究方法單一。主要表現為思辨定性偏多，實證定量偏少。構建思想政治教育的方法體系，要著重解決以上兩大方面問題。只有強化學科方法論研究，豐富思想政治教育研究方法，思想政治教育研究與實踐的科學圖景才會早日呈現。

[1]吳廣慶.范式轉換與思想政治教育新發(fā)展[J].求實，2013，（2）.

[2]萬美容.思想政治教育方法發(fā)展研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2007.

責任編輯：楊婷

本文系湖北省人文社會科學研究專項任務項目（項目編號：15Z040）的研究成果。

王思行，武漢理工大學黨委組織部干事，碩士。研究方向：思想政治教育研究；陳永志，武漢理工大學能源與動力工程學院辦公室主任，副研究員。研究方向：高等教育管理。

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2095-5103（2016）03-0086-03