高校外國文學教學中電影藝術的借用

邢軍

摘要：當下高校外國文學課堂教學的對象基本都是“90后”群體，這一群體已不再是“文字的一代”，而是“視聽的一代”、“網絡的一代”。他們獲取知識的主要來源不再是通過文字閱讀，而是通過視聽媒介和網絡。在視聽文化的沖擊下，如何調整傳統外國文學的教學模式，結合電影這一影像媒介形成對現有教學內容的補充與拓展，調動學生學習與閱讀的積極性，并使學生在學習過程中擁有起更為開放、更為完整的文化視野，是當下外國文學教學改革值得探討的一個話題。

關鍵詞：外國文學教學；電影；興趣；延伸

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0070-03

當下，我國高校外國文學教學往往采用兩條線的教學模式，即“東方文學+西方文學”。在教學方式上一般依循文學史發展脈絡，以文學史的發展帶出一批重要的作家作品，進行選講選讀。“在內容上往往偏重于西方，并且厚古薄今，詳遠略近。整個教學過程基本上是以教材為中心，教師為中心，課堂講授為中心。”[1]這樣實施多年的外國文學教學模式有其優勢，即脈絡清晰，重點突出。但隨著時間推移，尤其是受當下文化的多元性、多變性的沖擊，這種傳統教學模式顯然很難吸引那些思維更活躍、更好動但也更缺乏耐性的大學生群體。在電影這種藝術形式受到許多年輕人歡迎的情況下，如何利用文學作品的改編電影來豐富外國文學的教學形式與教學內容是外國文學教學改革中值得關注的重要議題。

一、傳統教學方式轉換

筆者在省級師范大學文學院從事外國文學教學多年，幾乎每一批剛剛接觸外國文學作品的同學都會向任課教師抱怨一些問題。比如：這些外國小說、戲劇中的人物名字太長了，太難記住了；這些外國作品太復雜了，涉及太多我們并不了解的文化、歷史、宗教的知識，理解起來很吃力。進入到20世紀現代派小說的學習時，學生在學習和閱讀中遇到的困難更多。因此，許多學生對外國文學的學習產生了畏難情緒，影響到學生的閱讀積極性。

通過觀察學生的上課狀態以及與他們溝通，筆者發現學生產生這樣的問題情有可原。首先，在中小學的語文教學、歷史與地理教學中，是以漢語言文字、本國的文學作品以及本國歷史、地理、文化概況為主要的教學內容。國外的知識與作品雖有所涉獵，但局限較大，而且大多只浮于表面，很難給學生留下深刻印象，更無法讓學生對其他文化產生相對完整的認知。而對歷史、文化乃至地理方面的了解是閱讀與理解文學作品的基礎。其次，閱讀外國文學作品很難離開宗教。以歐美文學為例，基督教、天主教、東正教的思想與文化印跡是深深烙印在歐美國家的作家身上的。不了解東正教對俄羅斯的影響，在理解陀思妥耶夫斯基的創作時必然會產生很多困惑；不了解天主教在法國的影響，又很難體會安德烈·紀德內心世界的矛盾與沖突；而基督教新教的影響在包括霍桑在內的許多美國作家的筆下都顯露著鮮明的印跡；即使同為亞洲國家，印度教對印度文學作品的影響顯然也無法回避。宗教意識對文學創作的影響成為許多學生既無法繞過但又無從理解的障礙。第三，語言文字的障礙。盡管中文專業的外國文學教學所選擇的文本都是已經譯成漢語的譯本，但囿于部分譯本的翻譯問題以及不同語言的習慣問題，不少學生在閱讀外國作品時會有“不順暢”之感。如印歐語系翻譯成漢語后，不少譯文都會以長句出現，中心詞前有著長長的修飾語，學生在閱讀時難以習慣。而個別譯本出現的大量“歐化句”破壞了翻譯后文本語言的優美與漢語語言的內在節奏，使學生閱讀時有味同嚼蠟之感，難以卒讀。此外諸如不少歐美作品部頭浩大，學生沒有時間和精力一一閱讀，常常虎頭蛇尾，難以進行文本細讀。以上原因造成了不少學生在接觸外國文學之初的迷惑與排斥。但各國文學豐富的精神世界、深厚的文化內涵與多樣的敘事方式顯然是學生應該去接觸與了解的。因此，讓學生建立起對外國文學的興趣無疑對這門課程至關重要。選擇以改編電影的方式作為切入點來吸引學生對外國文學作品的興趣就是一種有益的嘗試。

但也有部分教師反對改編電影的引入。這部分教師認為改編電影畢竟不同于原著，以改編電影代替作品閱讀，會使學生沉迷于影像，而忽視原作的文學內涵與力量。盡管這些教師的擔憂有其道理，但集美大學王予霞教授曾指出“外國文學課程的改革強調教學不能無視學生的原有經驗，而是要把原有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學生在原有的經驗中‘生長出新的知識經驗。教學不再是知識的傳遞，而是知識的處理與轉換。”[2]因此，在外國文學教學中應該打破一些觀念，抱著經典不可改編的固有態度對待文學改編電影的思想事實上就是沒有意識到傳遞知識時教師需要“知識的處理與轉換”，沒有意識到教師需要嘗試以學生更能接受的方式實現對經典的傳揚。在外國文學的教學中，教師一方面應針對學生現有水平結合作家經歷、作品的歷史與文化背景，通過文本細讀的方式讓學生體會經典作品的文學魅力，另一方面也應適當選擇青年人更易接受和理解的電影的方式來吸引學生走進外國文學的世界。

二、改編電影引發閱讀興趣

選擇以電影作為引發學生閱讀興趣，首先就基于當今文化的整體狀態就是以快節奏的視覺文化為核心，按照西方社會學的劃分，當下中國的年輕人早已不再是“文字的一代”，而是“視聽的一代”、“網絡的一代”。視覺沖擊從方方面面改變、影響著年輕人獲取知識、積累認知經驗的方式。國產票房年年走高，現在已經是僅次于美國的世界第二的電影市場，超越美國也指日可待。幾何級增長的電影觀眾中絕大多數是年輕人。年輕人對電影的熱愛毋庸置疑。利用學生們對觀看電影的熱情，引導他們從僅僅觀看好萊塢商業大片轉向欣賞經典影片以及經典文學作品的電影改編，可以幫助學生獲得真切的審美感受，激發他們對外國文學的閱讀熱情。同時，很多經典作品的影片改編中都會以影像化的方式展現異國文化特色，使學生更易理解與接受。

例如在19世紀文學作品中常常出現舞會場景的描寫。西方的舞會從來都不是單純只為跳舞，而是各方勢力、各色人等表現自己、建立關系的重要社交環節。我們的學生對此是缺乏經驗的，因此很多原作小說中對場景的細節刻畫（舞會裝飾、舞會服飾等）無法引發學生的想象并獲得認同。由于學生缺乏實際的生活經驗，一些學生對小說中的大段描寫會產生厭煩的情緒，覺得描寫瑣碎。但在改編電影中，導演常常會精心設計這些舞會鏡頭，利用有效的場面調度將其豪華、氣派、高雅的風范通過銀幕視效展現出來，同時通過不同景別的設置交代舞會的細節以及人物在舞會中的狀態。而電影藝術的一個重要的功能就是建立起觀眾與電影之間強烈的代入感。銀幕上舞會上場景的真實再現會彌補學生因經驗缺乏而無從生發的想象。在《安娜·卡列尼娜》、《名利場》、《純真年代》等影片中，電影恢弘的場景再現使學生更好地認識到貴族階層奢靡的生活與精神上的虛幻。在一片燦爛的華麗中，主人公最后的結局尤為刺目。學生在觀看《了不起的蓋茨比》后，對豪華盛筵后的滿目狼藉印象極為深刻，觀影后，很多同學反映當主人公蓋茨比出現在這一場景中時，他們瞬間就流淚了。

年輕學生們的情感常常是沖動的和感性的，他們沒有經驗的場景如果用文字描述，則很難有耐心閱讀下去。但年輕學生們的情感又有其細膩的一面，一個全景鏡頭展示的華麗后的衰敗對他們而言可能勝于幾百字的文字描述，而場景中孤零零的一個背影又會撥動他們曾經經歷過的那些孤獨時刻，使他們在鏡頭的這一瞬間定格中實現與主人公的情感認同。這也是一部經典改編電影的魅力所在。觀影之后，學生們會迫切地想了解更多關于安娜、關于蓋茨比的經歷以及他們的情感變化。電影囿于時長所限，無法實現對原作的完整再現，電影作為視聽藝術也很難再現人物的心理變化與活動。學生們在被激發出探究熱情后，就會自然而然地通過閱讀去補足電影無法提供的內容，從而形成完整的閱讀。因此，利用電影的視覺沖擊建立起學生對原作魅力的認可，激發他們進一步閱讀的欲望，是利用電影進行外國文學教學的根本出發點。

三、改編電影對文學的跨界延伸

在許多高校文學院/中文系的專業課程設置中，外國文學的課時相對有限。僅就歐美文學而言，從古希臘、古羅馬文學伊始，到20世紀的現代派文學，三千年的文學歷史，橫縱歐美兩塊大陸，其容量之大不容置疑。僅以筆者所在的學校為例，外國文學史課程主要就是講歐美文學（東方文學另行開設選修課），全部課時只有128學時。即使只講所謂“一流作家的一流作品”，這些課時也很難做到精講精讀，因為畢竟文學史課程不是只有個別作家的“點式”的精講，還需要在有限的時間里進行“面”的鋪展。因此許多作家只能是課上提及一下，許多文學現象與文化現象甚至都難以涉及。這種情況導致學生在課上學習和課下閱讀時出現許多盲點。學生可能會精讀個別作家的作品，但無法從更寬泛的層面與更多樣的角度上去理解所處時代給予這位作家的影響，以及作家群、知識分子群與作家創作之間的互動。比如，因為課時限制，教師在課上會相對細致的分析海明威的作品，但與其同期的菲茨杰拉德的作品就只能通過布置課下閱讀的方式放手給學生。有多少學生會對菲茨杰拉德感興趣、會去閱讀其著作，其實是教師很難掌控的。更遑論與這兩位作家同時代的其他作家，基本只能一帶而過。這樣的結果是，學生可能會看到一棵棵歐美文學史上的參天大樹，卻無法看到一片片濃密的文學之林、文化之林。這時，一部反映歐美特定文化現象的電影就可以幫助教師喚起學生對那一片“密林”的探究熱情。

2011年美國導演伍迪·艾倫編劇并執導的影片《午夜巴黎》以浪漫愛情喜劇的方式再現了20世紀20年代巴黎在文化上的“黃金時代”。海明威、菲茨杰拉德、格特魯德·斯泰因、埃茲拉·龐德、達利、布努埃爾等在20世紀上半葉的歐美文學與文化上留下豐厚作品的作家與藝術家均在電影中出現。通過穿越，主人公與這些藝術大師們發生了奇妙的聯系。放映后，學生們紛紛贊嘆那樣一個文化上如此包容的時代，贊嘆藝術家們彼此間的吸引與影響，很多學生對巴黎也產生了濃厚的興趣：是什么吸引著美國的年輕藝術家與歐洲其他國家的藝術家紛紛來到這座城市？因為感興趣，學生們都積極主動地查閱各種資料來解答電影留給他們的疑問。因為影片不僅僅涉及到作家，還涉及了許多畫家、音樂家，因此引發的也不僅僅是學生對這一時期文學的興趣，還啟發了他們重新看待各門類的藝術。他們嘗試去理解不同門類的藝術家們在對時代特征的捕捉、對人類共同情感的體驗、對許多哲學與文化命題的思考方面的“共通與共鳴”。從這個角度看，學生們走出了文學狹小空間的局限，開始從更寬泛的文化層面去理解歐美文化中的精華。這其實就是一種新的知識與經驗，實現了王予霞教授所稱的“通過外國文學課程的學習，體察異國文化和異域國民性格，進一步培養跨文化的認知能力。”[2]值得一提的是，部分學生在觀看完這部影片后，除了閱讀里面涉及的作家的作品外，還將其與我國民國時期的文化狀態進行了橫向的比較，尋找二者在不同時期“文化共同體”構建上的相似性。這種思考已經涉及到文化研究層面。由此可以看出，只要教師引導得當，學生是有巨大的潛能進行學術思考與拓展的。在這一過程中，學生實現了王守仁教授對學生的希望——“主動參與文本意義的尋找、發現、創造過程”[3]。

如今的外國文學課程教學主張打破學科界限，豐富文化含量。經典作品的電影改編恰好實現了“經典文本”與“形象文化”的結合，使學生的文學閱讀經驗走出文字的局限而進一步立體化。因此，在教學中，教師應當通過讓學生欣賞經典文學作品的電影改編，挖掘與利用電影自身的文學性與文化性，做到課程內容與影像資源的有機整合，調動起學生閱讀與學習的積極性，打通學科界限，使學生具有跨學科的廣闊視野。同時在教學中，教師還應特別注意引導學生發現和分析文學與電影兩種不同藝術形式之間的差別，使學生初步理解電影對文學改編的“創造性叛逆”，進而逐步滲透比較文學的相關知識。

參考文獻：

[1]王淑君.論我國高校外國文學的教學現狀與改革[J].中國成人教育，2010，（14）：186.

[2]王予霞.外國文學教學與影像文化[J].集美大學學報，2010，（2）：87.

[3]王守仁.應該結束“文學史+選讀”模式[J].鄭州大學學報：哲學社會科學版，2002，（5）：10-11.