中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐的若干思考

李佳璐

內(nèi)容摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們祖輩傳承下來(lái)的寶貴精神遺產(chǎn)。大學(xué)生是民族的希望與未來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代所賦予的歷史責(zé)任。要有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，這就要求系統(tǒng)設(shè)計(jì)，為大學(xué)生搭建起中國(guó)古代哲學(xué)、古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)等成體系專業(yè)傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)。本文主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程推出背景、教學(xué)基礎(chǔ)、開(kāi)設(shè)方法入手，分別從教學(xué)背景、教學(xué)意義和教學(xué)方法三個(gè)不同維度出發(fā)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的若干思考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀文化 思政輔導(dǎo)員 教學(xué)實(shí)踐

中華傳統(tǒng)文化是國(guó)家軟實(shí)力的核心要素，是綜合國(guó)力的重要組成部分，深刻影響著當(dāng)今國(guó)際關(guān)系和世界格局。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何民族在任何時(shí)代發(fā)展文化，必須重視弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向。因?yàn)槌珜?dǎo)傳統(tǒng)文化其中內(nèi)涵非常豐富，而面對(duì)大學(xué)生，特別需要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，從而有發(fā)揚(yáng)的能力。那么在第一課堂推動(dòng)大學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐具有非常重要的意義。思政輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想上的旗手、學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導(dǎo)員要以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，在日常的生活中通過(guò)傳統(tǒng)文化的魅力感染學(xué)生，通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的言語(yǔ)影響學(xué)生，通過(guò)行為的示范引導(dǎo)學(xué)生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學(xué)方式入手，提升輔導(dǎo)員教學(xué)的理論與實(shí)踐水平。基于此背景，思政輔導(dǎo)員開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程系列第一課程能對(duì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育起到至關(guān)重要的意義。

一.教學(xué)意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的兼容并蓄的思想內(nèi)涵，生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，在學(xué)生工作中有著獨(dú)特而重要的意義。孔子用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應(yīng)具備的素養(yǎng)。

1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“志于道”，君子應(yīng)樹(shù)立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校學(xué)生指引著立志方向，如何將所學(xué)專業(yè)與報(bào)效國(guó)家相結(jié)合，是每個(gè)大學(xué)生從入學(xué)就應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立人生志向有著無(wú)法替代的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是大學(xué)生擺脫追求高分心理、重新審視祖國(guó)人民和自己內(nèi)心的需要、樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要渠道。[2]

2.塑造學(xué)生行為模式，為適應(yīng)社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

“據(jù)于德，依于仁，游于藝”是對(duì)成人行為的約束和規(guī)范。傳統(tǒng)文化中，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”之類的行為模式比比皆是，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關(guān)系等能力有著引導(dǎo)和塑造作用，對(duì)大學(xué)生畢業(yè)之后融入社會(huì)，更好地在自己的崗位上奉獻(xiàn)有著不可替代的助力作用。

3.通過(guò)傳統(tǒng)文化滲透，達(dá)到思政輔導(dǎo)員教學(xué)育人的根本目的。

現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性有待提高，沒(méi)有充分重視我國(guó)五千年文明留下來(lái)的優(yōu)秀成果，習(xí)總書(shū)記在北大的講話中，運(yùn)用了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，而這些例子、這些成語(yǔ)使讀者能夠倍感親切，能夠使聽(tīng)眾更直觀感觸到民族榮譽(yù)感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學(xué)生站在整個(gè)時(shí)代的前沿，能夠接觸更多的先進(jìn)成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的重視程度，作為輔導(dǎo)員應(yīng)該在這方面加以引領(lǐng)，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育，一舉兩得。

二.教學(xué)基礎(chǔ)

開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以在前期通過(guò)開(kāi)展第二課堂的實(shí)踐教育實(shí)踐方式入手，得到有益的經(jīng)驗(yàn)。比如通過(guò)開(kāi)展相關(guān)類型的專題教育項(xiàng)目、輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目、開(kāi)設(shè)的人文類公選課程與蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)等方式，了解高校學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)，從而幫助有效開(kāi)展第一課堂的教學(xué)實(shí)踐。

1.中華傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目

通過(guò)中華傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目，針對(duì)高校有興趣學(xué)生開(kāi)展一個(gè)文化傳播力研究會(huì)、一個(gè)跨文化教育中心、一個(gè)文化社團(tuán)群、一批文化傳播大使、一批文化導(dǎo)師和一系列示范性文化主題活動(dòng)，通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、有效組織，協(xié)同推進(jìn)，培養(yǎng)合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐者。通過(guò)這些傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目，思政輔導(dǎo)員在籌劃、組織、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展專題教育的同時(shí)，能夠

2.中華傳統(tǒng)文化類輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目

通過(guò)高校輔導(dǎo)員開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類工作室（培育項(xiàng)目），以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引和目標(biāo)，研究和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能從各個(gè)方面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)對(duì)于第一課堂教學(xué)素材和經(jīng)驗(yàn)的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程

可以通過(guò)開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淺顯的概念和內(nèi)容進(jìn)行普及。比如《論語(yǔ)》、唐詩(shī)宋詞元曲、古文等傳統(tǒng)文學(xué)類課程，或比如中國(guó)通史、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論等理論型課程。

4.中華傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)組織

學(xué)生為本，培育和發(fā)展并重，學(xué)生社團(tuán)在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮主渠道作用。制定專門(mén)政策和制度，在專業(yè)指導(dǎo)教師聘任、活動(dòng)場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)、新興社團(tuán)培育等方面給予支持。在校園中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學(xué)思考

1.分條塊開(kāi)設(shè)課程

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，從思政育人的角度出發(fā)，可以德、體、美多維度出發(fā)，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐。

可以分別從以下幾個(gè)方面開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，比如經(jīng)典誦讀系列教學(xué)，以傳統(tǒng)文化中道德層面的基礎(chǔ)知識(shí)普及和傳播形式達(dá)到從德行方面的教育。這些經(jīng)典誦讀課程主要還是將普適性的傳統(tǒng)文化中的道德對(duì)大學(xué)生進(jìn)行闡述，初步基本面上的普及。修身養(yǎng)性系列教學(xué)，以中華傳統(tǒng)養(yǎng)生國(guó)術(shù)教授課為形式，開(kāi)設(shè)《太極拳》、《八段錦》、《武術(shù)》等課程。涵蓋中國(guó)古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)身健體的基本功法。文、樂(lè)、書(shū)等系列審美教學(xué)，從文藝、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等方面，從而陶冶學(xué)生的美學(xué)細(xì)胞。文藝方面可以通過(guò)開(kāi)設(shè)茶道等系列課程，讓學(xué)生培養(yǎng)中華傳統(tǒng)技能的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂(lè)方面可以通過(guò)開(kāi)設(shè)二胡、古琴等系列課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)樂(lè)器的了解和普及。書(shū)畫(huà)方面可以通過(guò)開(kāi)設(shè)書(shū)法、國(guó)畫(huà)等系列課程，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)氛圍。

2.結(jié)合實(shí)際的教學(xué)評(píng)價(jià)方法

輔導(dǎo)員在第一課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)過(guò)程可以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，通過(guò)建立學(xué)生中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成長(zhǎng)冊(cè)等方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、文化積累、情感體驗(yàn)、活動(dòng)表現(xiàn)等進(jìn)行過(guò)程性記錄；要采用等級(jí)制評(píng)價(jià)，使用口試、觀察、訪談、表現(xiàn)、作品分析和活動(dòng)情況記錄等形式。反饋學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的習(xí)得程度與情況，有助于輔導(dǎo)員及時(shí)總結(jié)授課過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與收獲。尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)，可以邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化專門(mén)行業(yè)協(xié)會(huì)或者民間重要人士參與評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)、專業(yè)行業(yè)等多個(gè)主體共同參與的交互活動(dòng)。要通過(guò)“經(jīng)典誦讀”、“修身養(yǎng)性”等活動(dòng)關(guān)注學(xué)生的對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)要求，關(guān)注學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累。同時(shí)結(jié)合校園中現(xiàn)已有的輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果，積極引入到第一課堂中，關(guān)注學(xué)生參與第二課堂相關(guān)的傳承中華活動(dòng)的情感態(tài)度以及活動(dòng)過(guò)程中合作能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.不斷提煉教學(xué)方法和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)可以三個(gè)方面對(duì)思政輔導(dǎo)員如何提煉教學(xué)方法和意義進(jìn)行闡釋：一要注意吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，加強(qiáng)對(duì)思政輔導(dǎo)員隊(duì)伍定位的反思，要從本質(zhì)上明確思政輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在的根本意義和核心任務(wù)，明晰思政輔導(dǎo)員是“國(guó)家意識(shí)形態(tài)的守護(hù)者、學(xué)生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性與實(shí)效性。一方面要在教育內(nèi)容和方法上敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，建立能夠觸及學(xué)生靈魂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識(shí)形態(tài)教育融于多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式中，引導(dǎo)學(xué)生獲得精神上的成長(zhǎng)；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個(gè)維度上提升思政輔導(dǎo)員自身的教學(xué)修養(yǎng)，構(gòu)建思政輔導(dǎo)員教學(xué)體系。思政輔導(dǎo)員在教學(xué)過(guò)程中要不斷加強(qiáng)理論與實(shí)際緊密結(jié)合，善于把“問(wèn)題”變成“選題”凝練成“課題”，將經(jīng)驗(yàn)上升至理論，逐步構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)體系，最終成長(zhǎng)為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導(dǎo)員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國(guó)文化發(fā)展的自身要求，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要等，構(gòu)成了中國(guó)文化發(fā)展的根本動(dòng)力。近代以來(lái)，外來(lái)文化的挑戰(zhàn)也促進(jìn)了中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。因此，中國(guó)文化不能回避外來(lái)文化，應(yīng)當(dāng)在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收外來(lái)文化（包括西方文化）的優(yōu)秀成果，結(jié)合時(shí)代性要求，把中國(guó)文化建設(shè)成現(xiàn)代的、民族的、社會(huì)主義的文化。如何在高校中開(kāi)展中國(guó)文化教育，將傳統(tǒng)的、經(jīng)典的文化與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，更好地融入教學(xué)中，對(duì)于高校思政輔導(dǎo)員將是值得深刻研究的話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政輔導(dǎo)員第一課堂教學(xué)實(shí)踐中也將發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力，使大學(xué)生自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、維護(hù)者和傳承者。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)[Z].教社政[2005]2號(hào)，2005.

[2]初探中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)生政治輔導(dǎo)員工作實(shí)踐的“契合”[J]高翔，張麗葉，曹晶，《北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2002（4）：11-15

[3]試析中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育的契合[J]安濤，李蕾，翟廣運(yùn)，《學(xué)校黨建與思想教育》，2012（35）：33-34

（作者單位：上海理工大學(xué)中英國(guó)際學(xué)院）