關于毛澤東思想理論及發展脈絡思考

【摘 要】 文章探討了毛澤東思想的內容，認為11屆6中全會（1981年）對毛澤東思想的理論內容進行了第二次完整的概括和系統論述，分為六個方面。毛澤東思想理論體系發展脈絡分為三個階段：毛澤東思想的形成和發展時期（1921—1935年）;毛澤東思想的成熟期及毛澤東思想指導地位的確立（1936—1945年）;毛澤東思想的繼續發展（1946—1957年）。

【關鍵詞】 毛澤東思想;內容;脈絡

一、毛澤東思想的內容

關于毛澤東思想內容的研究，一般多是從毛澤東哲學、政治、經濟、軍事等分門別類的加以研究，這只是研究方法的不同。但是如果專門講毛澤東思想的話，還是要以《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的說法為準。

關于毛澤東思想理論的內容問題，黨的歷史上作過兩次系統的論述，第一次是在黨的七大上，把毛澤東思想劃分為九個方面的內容，既：關于世界現代情況和中國國情的分析;關于新民主主義的理論和政策;關于解放農民的理論和政策;關于革命統一戰線的理論和政策;關于革命戰爭的理論和政策;關于革命根據地的理論與政策;關于建設新民主主義共和國的理論和政策;關于建設黨的理論和政策;關于文化的理論和政策。11屆6中全會（1981年）又根據變化了的國際國內新形勢，對毛澤東思想的理論內容進行了第二次完整的概括和系統論述，將毛澤東思想對豐富和發展馬克思、列寧主義所形成的獨創性理論概括為6個方面，即：關于新民主主義革命;關于社會主義革命和社會主義建設;關于革命軍隊建設和軍事戰略;關于政策和策略;關于思想政治工作和文化工作;關于黨的建設等六個方面。現在中央黨校、中央黨史研究室出版的有關毛澤東思想的教材、書籍中都是按照這個體例編排的，其他大學、科研院校出版的有關書籍還略有不同。

二、毛澤東思想理論體系發展脈絡

在毛澤東思想研究中，一般都把毛澤東思想的發展過程分為三個大的階段，即：毛澤東思想的形成和發展;毛澤東思想的成熟及毛澤東思想指導地位的確立;毛澤東思想的繼續發展三個時期。

1、毛澤東思想的形成和發展時期（1921—1935年）

這一階段毛澤東思想的發展主要有以下幾個特點。

第一，這一時期，是中國革命極端困難之時，也是中國共產黨的不成熟時期。毛澤東開始用馬克思主義的階級分析學說來分析中國的具體國情，用馬克思主義辯證唯物原理分析中國的國情。指出革命的敵、我、友問題;提出“槍桿子里面出政權”的著名論斷，分析紅色政權為什么能夠存在的原因等。這些思想主要體現在《中國社會各階級分析》、《湖南農民運動考察報告》等著作中。第二，提出“農村包圍城市，武裝奪取政權”這一獨特的革命理論。主要體現在《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》等文章中。第三，提出“沒有調查就沒有發言權”的實事求是的思想路線。毛澤東1930年所寫的《反對本本主義》一文是《毛澤東選集》中的一篇極為重要的文章，其中“中國革命要靠熟悉中國國情的中國同志的領導”以及“沒有調查就沒有發言權”等有關論述。而這些關于理論論述正是毛澤東思想開始形成的一個重要標志。

2、毛澤東思想的成熟期及毛澤東思想指導地位的確立（1936—1945年）

這一時期，處于中國革命的相對穩定時期，使得毛澤東個人相對能有時間和精力去思考并撰寫大量的關于中國革命理論著作，從各個方面形成了比較完整的理論體系。如毛澤東文藝思想、軍事思想、哲學思想、統一戰線理論等，就是這一時期形成的。其中最重要的是毛澤東哲學思想的形成，而毛澤東哲學思想的形成無疑是毛澤東思想成熟的重要標志—《實踐論》和《矛盾論》的發表。因為只有毛澤東哲學思想的形成，才使得毛澤東思想成為了科學的理論體系。1945年“七大”上，全黨的思想獲得了高度的統一，其標志就是：全黨團結在毛澤東的旗幟下，黨的思想和毛澤東的理論、主張的高度一致。因此延安整風前后，就有了一個對毛澤東理論、主張進行總結、概括的醞釀過程。 最終結果是毛澤東思想被確立為黨的指導思想。

3、毛澤東思想的繼續發展（1946—1957年）

新中國成立后，毛澤東思想仍然被作為全黨、全軍、全國人民的指導思想而受到推崇。這一時期，毛澤東思想的發展大體上可分為前后兩個階段。

解放戰爭為前一階段，主要表現在：

第一是總結了“十大軍事原則”，豐富和發展了毛澤東軍事思想。第二是豐富和發展了新民主主義革命和新民主主義社會的理論，對新民主主義政治、經濟和文化做了明確的分析論述。

建國后到1957年是后一階段，毛澤東思想的發展主要表現在三個方面：

第一是制定了從新民主主義社會向社會主義社會過渡的理論、方針、政策，提出用15到20年時間進入社會主義社會。（但在實際上只用了3—5年就完成了三大改造，提前進入社會主義社會。后來我們之所以強調我們是社會主義初級階段，就是因為我們在生產力、生產關系方面準備尚不充分的條件下進入的）。第二是提出社會主義社會的基本矛盾學說—《關于正確處理人民內部矛盾》（1957年）。第三是關注哲學問題，豐富發展了馬克思主義哲學內容。

上世紀50年代初期，毛澤東很注重研究哲學問題，他專門給斯大林寫信邀請哲學家尤金到中國來工作，尤金也因此而成為蘇聯第一任駐華大使。尤金很欣賞毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作，并將《實踐論》翻譯成俄文專門寄給斯大林，斯大林讀后又推薦給蘇共中央理論刊物《布爾什維克》全文發表（1950年12月）。改變了蘇聯理論界對中國共產黨理論的歧視。（過去一直認為中國共產黨是山溝里的馬克思主義）。上世紀50年代—60年代，毛澤東對邏輯學、宗教學等都很關心，他始終堅持和強調物質世界分割的不可窮盡性，因此美國科學家提議把物資世界分割的最小粒子命名為“毛粒子”。

1957年以后，是毛澤東在曲折艱難中的探索時期，這一時期毛澤東個人思想中一些“左”的傾向日益嚴重，但也不排除一些正確的東西。比如毛澤東對“天才論”的批判，毛澤東強調“要團結，不要分裂;要光明正大，不要搞陰謀詭計;要搞馬克思主義，不要搞修正主義”等，這些是針對“林彪、四人幫”反黨集團的尖銳批評，都是一些正確的思想內容。這一時期是毛澤東思想中正確與錯誤兩種傾向相互交織的時期，屬于晚年毛澤東思想，就不在我們通常所說的毛澤東思想的研究范圍之列了。

【參考文獻】

[1] 毛澤東思想是中國共產黨人集體智慧的結晶—紀念建黨70周年[J].財經科學，1991.04.

[2] 繼續高揚理論創新的偉大旗幟[J].領導之友，2006.04.

[3] 論黨的群眾路線產生和形成的基礎[J].四川行政學院學報，2014.01.

【作者簡介】

楊忠仁（1968-）男，漢族，中共黨員，寧夏平羅生人，寧夏石嘴山市委黨校基礎理論教研室講師，本科學歷，研究方向：哲學和黨史黨建.