當(dāng)代學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的回顧與展望

黃振坤

?

當(dāng)代學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的回顧與展望

黃振坤

【摘 要】隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我國武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出越來越不容忽視的問題。本文通過分析這些不容忽視的問題，提出了一些展望。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代學(xué)校 體育武術(shù)教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 回顧與展望

（作者單位：廣東華夏技工學(xué)校）

一、當(dāng)代學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的回顧

中國古代學(xué)堂中，并沒有體育課的設(shè)置。而在我國被迫接受西方先進(jìn)的教育體系開始，體育課開始慢慢地在我國教育體系中占據(jù)一席之地。盡管我國古代沒有體育教學(xué)，但是在文化素養(yǎng)的教育培養(yǎng)相對(duì)立的設(shè)立武術(shù)素養(yǎng)的鍛煉。在古代，最突出的就是與“文狀元”相對(duì)的“武狀元”。而隨著我國開放程度一步一步深化，體育教育也開始慢慢在我國教學(xué)體系中開始奪人眼球。而為了迎合這一趨勢，開始有專家提出要在體育課中進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的教育。1915年開始提出要將武術(shù)加入體育課中，在1918年正式展開。而隨著不斷地發(fā)展，武術(shù)課程也如火如荼地展開了。隨著新中國成立，我國學(xué)校的武術(shù)體育教育真是得到了蓬勃的發(fā)展。一直到了改革開放的今天，武術(shù)教學(xué)也仍然在許多學(xué)校的體育課中占有十分重要的比重。不僅是因?yàn)槲湫g(shù)能夠強(qiáng)身健體，更多的是武術(shù)能夠鍛煉學(xué)生的心智，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族精神的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的凝聚力。

二、在武術(shù)教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的問題

（一）專業(yè)武術(shù)教師稀缺，導(dǎo)致“誰來教”這一問題突出

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，筆者得知，目前大多數(shù)學(xué)校的武術(shù)課是由沒有經(jīng)過專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的體育老師來擔(dān)任老師的。因?yàn)殚_展武術(shù)體育課的學(xué)校數(shù)量很多，而真正接受過武術(shù)訓(xùn)練的武術(shù)老師卻很少，形成“僧多粥少”這樣的局面。而在武術(shù)教師培養(yǎng)方面，存在著培養(yǎng)與實(shí)際需求脫節(jié)的現(xiàn)象，并且在一些高校的武術(shù)專業(yè)設(shè)置方面，也存在著設(shè)置內(nèi)容方面不符合實(shí)際要求的問題，從而導(dǎo)致一些畢業(yè)生無法勝任體育老師進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。同時(shí)，因?yàn)榻處熯@一行業(yè)的特殊性，使其門檻很高，很多體育出身的學(xué)生無法跨過這一門檻，導(dǎo)致沒有資格進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。從而導(dǎo)致目前在武術(shù)體育課中，出現(xiàn)“誰來教”著一個(gè)突出的問題。

（二）教學(xué)內(nèi)容方面存在著問題，即“教什么”

五十年代時(shí)期，多數(shù)學(xué)校對(duì)一些長拳、簡化式的太極拳等作為主要的教學(xué)內(nèi)容。而隨著我國改革開放程度一步一步加深，已經(jīng)慢慢的發(fā)展出一些新的教學(xué)內(nèi)容，如拳法、五禽戲等。教學(xué)內(nèi)容存在著花樣少的問題還不是最突出的，關(guān)鍵在于許多內(nèi)容存在著假模假樣、花拳繡腿、沒有實(shí)際用處的作用。使得學(xué)生提不起興趣來學(xué)，更多的學(xué)生是會(huì)受到武術(shù)的吸引來上體育課，卻在接受的過程中慢慢的喪失了最初的興趣。因?yàn)檫@種武術(shù)，并不是真正的，屬于中國古代的武術(shù)。

（三）教學(xué)過程教學(xué)方法存在著問題，即“如何教”

在武術(shù)教學(xué)中，采用什么樣的教學(xué)方法，選擇什么樣的教學(xué)體系，從而真正形成被學(xué)生所接受和喜愛的武術(shù)教學(xué)課堂，是每個(gè)武術(shù)老師、體育老師所需要關(guān)心的重點(diǎn)問題。如何更好地真正的讓學(xué)生感受到蘊(yùn)含在武術(shù)中的中華民族的魂，才是整個(gè)教學(xué)過程中最值得關(guān)注的問題。這需要各方面的專家學(xué)者齊聚起來，圍繞著目前教學(xué)體系和教育目標(biāo)，來選擇最適合我國不同階段不同接受能力學(xué)生的武術(shù)教學(xué)方法。

三、更好地展開武術(shù)體育教育的措施

（一）將武術(shù)課納入教育教學(xué)的必修課程中

目前我國多數(shù)學(xué)校的體育課在設(shè)置時(shí)就是為別的課程做基礎(chǔ)做鋪墊的，可有可無的課程。有時(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容過于緊張，體育老師連續(xù)犧牲自己的課時(shí)，將體育課交給其他科目教學(xué)老師進(jìn)行使用。這就導(dǎo)致許多地方的武術(shù)課不連貫，一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)一次兩次的，不能形成一種體系。武術(shù)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的項(xiàng)目，需要得到教育各界的重視。中國武術(shù)背負(fù)著中國傳統(tǒng)文化精髓的傳統(tǒng)項(xiàng)目和文化載體，我們應(yīng)該看到它的獨(dú)特魅力，因?yàn)樽鳛橹腥A兒女的我們有責(zé)任有義務(wù)來振興國粹，將國粹發(fā)揚(yáng)光大，讓我們下一代傳承我們優(yōu)秀的武術(shù)文化。所以，將武術(shù)課納入必修課程體系中，十分重要。

（二）武德教育真正融入到武術(shù)課

所謂的武德教育，就是要求習(xí)武者按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束、自我反省，自我批評(píng)、自我改造的過程；以至于經(jīng)過長期的努力而形成一種高尚的情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成為適應(yīng)于社會(huì)主義發(fā)展的武術(shù)人才。如果我們在武術(shù)課中，真正做到“未曾習(xí)武先習(xí)德”，將“禮始禮終”貫穿到整個(gè)武術(shù)教學(xué)過程中，通過武德教育讓武術(shù)課更加有內(nèi)涵，讓武德在武術(shù)教育中起到精神教育和約束作用。而不是將這一目標(biāo)停留在口號(hào)層面上，必須要落實(shí)到實(shí)際的實(shí)踐過程中，讓武術(shù)在傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)下一代、對(duì)當(dāng)代武術(shù)發(fā)展方面起到積極的促進(jìn)作用。

（三）選擇合適的教學(xué)方法

因?yàn)槲湫g(shù)是一種傳統(tǒng)的古老的教學(xué)內(nèi)容，因此在教學(xué)方法上，可以考慮參照古代的教學(xué)方法來進(jìn)行教育。將武術(shù)中積極地精華部分拿出來，教給學(xué)生教育學(xué)生，讓學(xué)生將其中的精華部分發(fā)揮到關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，讓我國的古老文化在嶄新的時(shí)代中煥發(fā)出新的精神風(fēng)采。

四、結(jié)語

武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精華，是我國精神教育中不可或缺的重要部分。而隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)教育也應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，不斷改革創(chuàng)新，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育的要求。只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］唐艷，古鴻．淺談武術(shù)教學(xué)在學(xué)校體育中的改革［J］．當(dāng)代教育論壇：教學(xué)研究，2011（6）：126～127．

［2］郭瓊珠，李竹麗，李麗．當(dāng)代學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的回顧與展望［J］．福建體育科技，2007，26（6）：57～60．