馬不停蹄走天山（外一篇）

沉洲

上中學地理課時肯定學過中國天山的知識，知道它橫亙于新疆中部，還依此劃分出了南疆和北疆。年輕時死記硬背下來的那些內容已經忘到不留痕跡，僅剩下這么個空殼概念。三十多年過去了，唯一的添加渲染是武俠小說里的虛幻內容，天山藏龍臥虎，劍客好手們以之為家，每遇國難當頭，社會動蕩，便紛紛下山仗義行俠，救苦救難，解民于倒懸。

為什么叫天山呢？其間應該還有什么深意。資料里說，在當地的突厥語系中，這條山脈叫作騰格里山，譯成漢語就是天山。另有一說是西漢悍將李陵征戰西域時，被匈奴生擒降服重用，統管如今的天山南北這片地域，一次軍旅途中望見成片的巍峨群山便信口開河道：到了天邊的山了。

六月里，平生首次進入新疆，行前咨詢游過那里的朋友，說是記不清具體線路了，反正就是在天山里繞來繞去的。不就一座山嗎？怎么能夠在山里耗上十天半月呢？幾年前曾經翻越過喜馬拉雅山脈，它算得上是中國最高最大的山脈了，盤桓上山脈的北坡再俯沖到南坡的那一個個口岸，撐死了也就半天多的時間。

懵懵懂懂地，就這樣展開了旅程。草長鶯飛的季節，新疆熟人說先進天山看草原，那里天藍草綠百花開。烏魯木齊往西行，車到油城獨子山市再掉頭向南，我們的車輪碾上了橫切天山山脈的獨庫公路。這條戰備公路剛剛恢復全線通車，從北疆南緣的獨山子到南疆北緣的庫車全長547公里，是217國道的重要組成部分。遠遠的天邊恍惚有一抹雪峰，定睛細看，卻是山峰之下氤氳著一派青蒙霧靄把它偽裝成懸浮的云朵。那是天山無疑。

開始鉆入層巒疊嶂的山心里，清一色的綠草嚴嚴實實包裹著所有山頭，背陰山溝里密集成窩的云杉林時常會沖殺出一簇來，那陣勢頗似一支支收攏后的油紙傘豎插于地。翻上海拔3400米的哈希勒根達坂，山間皚皚白雪遍野，讓人睜不開眼。

隧道前堵車，有輛貨車洞里遇暗冰側滑，正在揚撒沙土轟油門通過。下山穿過喀什河邊的喬爾瑪鎮，遇上一拔又一拔的羊群阻道，時值轉場時節，馬背上的哈薩克牧民努力地驅趕羊群，有味道的是用的不是通常的鞭子，而是把高舉手掌里的兩只空礦泉水瓶捏得噼啪作響。緊接著又開始翻玉希莫勒蓋達坂，此地趕巧修筑隧道，蹚了20公里爛泥路，下山時望見公路兩旁的山間草句上氈房點點，牛羊滿坡，牧民們忙碌地搭架氈房，這里就是他們的一處夏牧場。

落到山腳，面前攤現出一片平坦寬谷，穿過相交的218國道路口，我們繼續向南，今天的目的地是巴音布魯克草原。迎面湛藍天幕下立著一排不見首尾的雪山，很是耀眼壯麗，就像冰袍雪甲的儀仗隊那般整齊劃一，給人的感覺是在歡迎哪國元首。進山的路已經走了近400公里，猜想過去它們是天山南部的最后一道屏障，翻過那里的雪山達坂應該就到了南疆塔里木盆地的邊緣。

雪山還在天邊銀光四射的時候，我們已經抵達了巴音布魯克鎮。景區宣傳資料上介紹，巴音布魯克高山草原地處天山的山間盆地，四周為雪山環抱，海拔約有2500米，面積2.3萬平方公里。在游客服務中心乘區間車，耗時50分鐘到了草原中部的開都河上游，站在北面山頭俯瞰，眼前地勢平坦，遼闊無垠，遍地植被由純粹的牧草組成，一切都顯得圓潤柔順，目光無所牽掛。下午六點鐘的陽光泊在縱橫交織的河曲上，湖泊沼澤就像遍地的玻璃那樣閃著光亮，山包、吊橋和羊群儼然成了小人國里的情形。極目西面的遠山下，開都河劃著大弧線蛇行而來。我們垂涎于“玉帶天河”九曲十八彎的絕景，朔風染霞，哆嗦著身體，守到了十點夕陽銜山。

我們好像是擇吉日而來的嘉賓，翌日上午西行那拉提草原的途中，司機小陸說昨晚賓館老板可是眉飛色舞，號稱他的賓館已經成了世界遺產。我們巧遇第37屆世界遺產大會召開，捆綁“申遺”的天山昨天被列入世界自然遺產名錄，它的范圍包括了阿克蘇的托木爾、伊犁哈薩克自治州的喀拉峻一一庫爾德寧、巴音郭楞蒙古自治州的巴音布魯克和昌吉回族自治州的博格達四個區域，總面積5759平方公里。僅憑這一點，冥冥中我們和天山還是有緣分相牽的。

昨晚上網惡補天山地理知識。這才知道天山山系由三列山脈組成，從北往南分別為北天山、中天山和南天山。昨天的瞎蒙果真沒錯，巴音布魯克地處南天山的北坡。巴音布魯克北向退回到218國道路口，西往那拉提也就百公里之內的路程。那拉提山地草甸位處中天山，是發育在河谷階地上的中山草場，南接那拉提高嶺，勢如屏障，北沿鞏乃斯河上游谷地斷落，地勢大面積傾斜，其間山泉密布，溪流縱橫，森林茂密。

區間車行駛了50來分鐘，翻上鞏乃斯河階臺地，那拉提山北坡著名景點“空中草原”的綠毯上百花怒放，山麓云杉林暗郁蒼翠，雪線上坐著胖墩墩的白山。這里和昨天看到的北方彪形大漢形象有著天壤之別，四下里洋溢著江南的俊秀與玲瓏，很有親和力。

第三天我們繼續西行，去了特克斯的喀拉峻大草原。喀拉峻在哈薩克語里意為蒼蒼莽莽，這和當地的形象極為熨帖。這片草原因為盛開五種顏色的花朵，被聯合國糧農組織命名為“世界五色花高山草句草原”。區間車花了30多分鐘爬上高臺，蒼茫的草原上，柔緩的山崗波狀起伏，氣勢恢宏。精致的草甸錦緞般折射著陽光，峽谷里列隊延伸出來的云杉頗似點綴在一道道山崗樂譜上的音符，這和純然一色的牧草在形態上、色彩上形成強烈反差，它們交替變幻著節奏向天際線一波波席卷而去。

第四天，我們行進的步伐向西南溢出，訪問了西北邊陲昭蘇縣的夏塔古道，這里是古絲綢之路的一個重要支線，唐代高僧玄奘赴天竺取經跋涉的就是這條道。因為毗鄰天山山脈最高峰托木爾峰，這里地勢高峻，在區間車一個小時的行駛途中，伴隨峰巒疊翠里奔瀉出來的夏塔河，穿森林過草場，漸漸逼近高山峽谷地貌。

到了區間車的終點站，我們意猶未盡，騎馬往里又去追尋木扎爾特冰川的影蹤。

從這片最寬厚的部位，我們掉頭北行，在中國西部最大的沿邊開放城市伊寧停留了一天，感受其歷史文化名城的魅力，之后徑赴躺在北天山盆地中的賽里木湖。

天山的植被茂盛蔥郁，覆雪的山峰下總是綠毯一般的草原、草句、草坡，背陰的山坳里少不了墨綠的云杉林伏著窩著。除去大小路徑，遍地不掛白不露土，感覺就是一個打扮清楚得體的人物，外形整潔清爽，顏色明快單純。如此一來，愈發增加了它的廣袤無際。

我們行色匆匆，在天山里前后滯留了8天，直到再次朝北沖刺、進入博樂市那一天，這才擺脫了天山的圍堵。說這樣的話，是因為大家渾身上下綠意盡染，眼睛冒出來的光似乎都是一種叫滿天星的草原小花。單純美景長時間的視覺盛宴，大家都有了審美暈眩的感覺和興奮過頭的麻然。

天山之行讓我茅塞頓開。在中國的大山脈里，喜馬拉雅山脈、昆侖山脈顯然排位在前，但它們都高寒難當，大山叢中不適合永久居住，留給人類的就是那么幾條南北穿行的高峻埡口，非探險家、登山家和科學工作者，一般人無力流連其間，也就不可能產生身臨其境的豐富感受。天山山脈長2500公里（中國境內1760公里），南北寬度250到350公里，平均海拔大約四千米，占了新疆面積的四分之一左右，幅員遼闊。尤其關鍵的是北疆的準噶爾盆地西部缺口洞開，大西洋和北冰洋水汽得以長驅直入，成就了西北干旱區里天山這樣一處濕島。崇山峻嶺之間散落的那一個個盆地、谷地（著名的比如東部的哈密盆地、吐魯番盆地和西部的伊犁谷地）因之土壤肥沃，水豐林茂，草旺花盛，堪稱人間天堂。

等到我們出天山北行、無邊無際的蒼涼沙漠和戈壁包裹周身時，途中已經跳出三界外，心服口服地認定，六月天山是新疆最魅惑人的所在。能擁有如此之大的一塊天成翡翠，是華夏子民之福。

歡騰的畬寨

幾年前，一個山里桃花盛開的時節，閩東的畬族朋友邀我去一個畬族村寨，參加在那里舉行的畬族“三月三”民俗文化旅游風情節活動。

畬族是中國南方的游耕民族，是56個民族中的一員。一千多年前，他們從民族發祥地鳳凰山遷徙到閩粵浙贛皖湘黔等省份。畬是刀耕火種之意，他們自稱山哈，就是到山里來拓荒的客人。當時，自然條件較好的平壩地區多被漢族居住墾殖，他們便傍山結廬，開山劈嶺，變荒山為茶園、變溝壑為良田。他們中百分之九十以上定居于閩浙兩省的廣大山區，福建閩東是我國畬族最集中聚居的地區。

每年農歷三月初三，是畬族的傳統節日，又叫作對歌節、烏飯節。歷史上，畬族人山田分散，耕作粗放，四季基本沒有農閑，節日便成了他們購物、交友和約會相好的美好日子。這一天，山里大大小小的畬寨都會喧鬧、歡騰起來，畬家人放下手中農活，紛紛穿上絢麗多彩的民族服裝、戴上精關飾物，祭祀祖先、嫁娶新人、喝畬家酒吃畬家飯，夜晚再燃起篝火，通宵達旦盤唱山歌，以歌會友，以歌傳情。

三月三，一個原汁原味的畬家狂歡節。

我們走到畬寨村口時，已經聽到陣陣節奏分明的竹木敲擊聲。水泥廣場上，傘狀竹棚里搭起舞臺，六位畬家姑娘正跳著《打槍擔》。十多年前，編輯過一本《閩東體育五十年》畫冊，知道“槍擔”便是“穿擔”之意。在畬語里，穿與槍諧音。穿擔是閩東畬族常用的勞動工具，把兩頭削尖的竹竿或木棍，分別插進捆扎好的柴草，成擔挑上肩。《打槍擔》由畬家人上山砍柴草演化而來，透出一股淳樸、粗獷的勞動氣息。它吸收了畬拳、畬棍中的撥、挑、架、劈等對打動作，因為融體育和舞蹈為一體，作為畬族傳統體育項目還多次獲得過國家獎項。

舞臺上的畬家姑娘腰佩刀鞘，左手持槍擔，右手握柴刀。此刻，正以柴刀擊打槍擔、刀鞘，邊敲邊舞，隊形變化，從小跳步過渡到踏步蹲，接著以刀柄、槍擔撞地，發出雄健而且清脆悅耳的聲音，舞步風格活潑中顯張力。

朋友見我一時沒有走的意思，便碰了碰我胳膊，說道：傳統婚禮中畬族文化積淀豐厚，不是節日一般不易碰上。快走吧，那才是我們今天的重頭戲。

穿過人群，我們來到廣場另一側，那里是進行互動旅游游戲的出發地，項目是讓大家體驗畬家婚嫁習俗。一位畬族女導游已經挑好人選，正指導著參與者穿上不同顏色的畬族服裝。新郎紅馬甲，娘家舅黃馬甲，赤郎是伴郎，穿藍馬甲，挑禮品兼歌手，行郎算轎夫，也穿藍馬甲。

朋友解釋說：傳統婚禮男性都穿禮服，青色或紅色長衫，胸襟前繡飾花紋，外套龍鳳馬褂，紅頂黑緞官帽。因為長期與漢族雜居，現在男性裝束和漢族已沒多大差別，旅游體驗就更為簡化。畬族服飾特色體現在女性身上，待會兒你會看到。

族長裝扮者宣布吉時到，鞭炮聲中迎親隊伍開拔，一隊人沿路敲鑼打鼓吹嗩吶，在畬族導游的指揮下，大家喜笑顏開一路樂，歡歡喜喜去接親。

我們跟著隊伍進村，在一處岔路口，幾個畬族赤娘（伴娘）笑呵呵“杉刺攔路”。欲過此關，有兩道題供選擇，一是自罰米酒三碗，二是赤娘以歌代題，答對放行。在“百般刁難”下，其中一個赤郎居然對上了，依舊被獎酒。橫豎一個字：喝。

按畬族傳統，婚禮儀式就是對迎親隊伍綜合實力的考驗，只有能歌善舞、機靈敏捷、酒量豪爽的赤郎才可能替新郎兩肋插刀，解新郎之圍。

迎親隊伍開進村中，曬谷場上彩旗飛揚的一座竹樓前鞭炮響起，到新娘家可是要猜謎借物的。赤娘們端出筷子、菜刀、火鉗、吹火筒幾樣廚房用物，有人唱謎語歌，赤郎猜對過關。參與的那幾位小伙子也許是風情節組委會的“托”，表現從容老道，七嘴八舌用現代歌曲蒙混過關，最后硬是被潑辣的赤娘獎勵了一碗酒。酒后，赤郎臉上還多了兩道鍋底灰，引來圍觀者的起哄。抹鍋底灰是畬族婚禮習俗，一則渲染喜慶氣氛，表達中意夫婿之意；二則有祛災避邪的意思。總之，畬族婚禮中常常以刁難赤郎、新郎為樂，這是歡樂喜慶里的一種嬉鬧。畬家人認為，做赤郎一生也許就這一次，要是沒有戲耍過癮，充分地斗智斗勇，村里的姑娘就顯得沒本事。后來，看了一本畬族的民俗書，才知道畬家人動輒對歌的由來。畬族是一個以歌代言、以歌達意、無人不歌、無事不歌的古老民族，向來有歌不離俗、俗不離歌之說。通過對歌設卡過關、制造喜慶氣氛，便成了畬族婚禮中的奇妙之處。

按傳統習俗，畬族嫁女酒中午的酒宴叫落腳酒，請迎親客人坐首席。不過，盛情款待的餐桌上空無一物，所有物品須由新郎逐一點名唱出，要筷子就唱《筷子歌》：各種酒菜擺上來，唯獨不見兩根柴。口水一直往下流，不知有筷沒有筷。若須喝酒則唱《酒歌》：遠在三里外，已聞有酒香。請您端上來，兩口就喝光......新郎所要之物應歌而至，擺滿桌面。宴畢，新郎還須再把桌上之物一件件再唱回去，廚子也和著歌來收席。婚俗以歌代言，以至于畬語里都有這樣的俗諺：不會盤歌莫娶親。

晚餐則是男方用挑來的物品，借新娘家的廚師、炊具辦酒席，新娘至親坐首席。午餐后要舉行“借鍋”儀式。赤郎的《借鍋歌》首先唱出對女方家鄉的贊揚今日來到太公鄉，太公住的好寮場，門前麒麟對獅子，寮后金雞對鳳凰……郎兒借鍋上門來。接著，再用謎語方式唱出一件件炊具：借你阿姨四四方方一堵墻（灶臺），中央開個大龍潭（鐵鍋），銅鏡雙雙對月光（鍋蓋）……此前，姑嫂們已經把廚房里能藏的炊具統統藏了起來，唱到一樣再亮一樣出來。

這時，扮演赤郎的小伙闖關成功，新娘渾身絢麗斑斕的“鳳凰裝”，從竹樓上款款走下。朋友趕忙給鳳凰裝添加注解：紅繩扎發髻高盤于頭頂，象征鳳冠；衣裳、圍裙上，金絲銀線繡出的五彩花邊圖案，象征鳳凰的美麗羽毛；金黃腰帶在后腰打個結，兩頭飄墜擺動，象征鳳尾；身上佩掛的銀飾叮當響，象征鳳凰清脆的啼鳴。

崇尚鳳凰的緣起可以追溯到畬族產生之時。書本常識告訴我們，畬族始祖盤瓠王因平番有功，被高辛帝招為駙馬。在與三公主成親時，帝后娘娘交給公主一頂珍貴的鳳冠和一件鳳衣，祝愿女兒吉祥如意。婚后，三公主生下三男一女，就把女兒打扮成鳳凰的模樣。從此，鳳凰裝在畬族女性的生活里便占據了不可或缺的位置。

看得出，新娘是個經驗豐富的表演者。她笑著用濕毛巾擦去赤郎臉上的鍋底灰，再為新郎的扮演者束上腰帶。在畬族風俗里，腰帶不僅是青年男女的定情信物，還是定親回禮和驅邪祝福的吉祥物。然后，她轉身面朝觀眾，從容唱起了山歌：蝴蝶成雙翅膀翹，一條彩帶束郎腰…一依舊俗，出嫁的新娘必須徑直走到花轎前，忌諱轉身回頭，還要退著進轎，以此確保婚后白頭偕老，幸福永遠。而且，新娘的一切都必須是新的，如果村里同日有兩家人嫁女兒，后走的路便成了舊路，必須牽牛開道，牛踏過的路就又是新路了。因此，家境殷實人家常把這“踏路牛”一并送給女兒做陪嫁。

鞭炮聲中，花轎被抬進一棟老房子。里面裝扮成新郎家的廳堂，中堂上貼的不是漢族的大紅雙喜，而是紅底黑字的“鳳凰到此”四字。新人拜堂時，新娘免跪。男跪女不跪，這是畬家人悠久不衰的傳統，源自畬族始祖對高貴的三公主的尊重。

時值中午一點，婚禮表演應該快接近尾聲了，肚子已經餓得咕咕叫，朋友拉我先撤。我們在村里找到一家畬族風情美食館，里頭滿滿的都是人，多數是像我們一樣前來看熱鬧的人。今天就是烏飯節，朋友刪繁就簡，重點要了特色食物烏米飯。

裝在草袋里蒸制出來的烏米飯，呈藍黑色，糯柔細膩，有素有葷，可甜可成。我們點的是咸味飯，里頭的配料有臘肉、蝦仁、魷魚干、魚干、蟶干、香菇等。正當肚中空洞無物，糯米香、肉香、草香交織，山味海味疊加，其味尤顯美妙特別。

相傳在唐代，畬族首領雷萬興率畬民起義，反抗統治階級的壓迫，被朝廷軍隊圍困于山中。饑腸轆轆的將士們靠一種叫鳥稔的野果充饑渡過難關，在次年的三月初三這天突破重圍，并取得起義勝利。為了紀念他們，畬族人把這天作為節日，用烏稔葉熬出湯汁浸泡糯米，再蒸成鳥米飯。從此世代相傳，衍成習俗。

畬寨另一頭的雷氏祠堂正在舉辦祭祖活動，此前我已見識過這樣的盛會。始祖盤瓠娶三公主為妻后，遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，四女姓鐘，子孫開始枝繁葉茂。在一幅十來丈長的布帛上，這個傳說被繪成連環式畫卷，成為畬家人世代珍藏的“祖圖”。祖圖平時不輕易示人，只有在祭祖儀式這一天才會懸掛出來展示，供族人虔誠祀奉。祭祖是畬家人隆重而莊嚴的日子，各派子孫和血緣宗親都會到祠堂來會親、公祭祖先、抬迎祖像，甚至上演神戲。

畬族人家歲時節慶必有歌會，何況今天還是三月三對歌節。我們穿寨而過，去山頂茶園看對賽山歌。歷史上，畬民四處遷徙，而且大多散居在重巒疊嶂的僻遠深山里，氣候土壤十分適宜茶樹生長，從而留下“山上無茶不成村”“畬山無園不種茶”“園里無茶不成寮”這樣的畬諺，成片的茶山自然成了他們的天然歌場。

陽春三月的茶山新綠茸茸，機耕道兩側桃花若霞，這是一片生態茶園。相隔約十米的桃樹下站著兩隊姑娘小伙兒，他們各自三五成群。高遠的藍天白云下，是鋪天蓋地的翠綠和點點粉紅，襯得畬家姑娘的暖艷盛裝愈發奪人眼球。“三月三”就是她們比繡工、比銀飾的特殊日子。

對唱山歌，是畬家青年談情說愛的一種方式，通過一唱一和的盤歌，他們尋找知音，以歌傳情，并排除一切阻力，達到有情人終成眷屬的目的。

很快，歌聲飛揚起來。女聲清婉嘹亮，男聲高亢雄渾，雖說曲調有點單一重復，卻也婉轉悠揚。一時間里，畬山茶園，歡聲笑語歌回蕩，人們沉浸在歌的海洋之中。

多少聽得懂一點當地土話，憑著手中的曲目單，猜出眼下唱的是《有緣不怕郎家窮》。女唱：有緣兩字值千金，叫郎大膽過來尋。我母生娘藏閨女，花在園中正當時。男接：落灣松柏椏軟軟，聽娘話講盡有緣。天上無云難下雨，家窮難結良姻緣。女唱高山大樹不怕風，大船航海不怕龍。頭條要卜郎心意，有心成雙不怕窮。男接：做鳥不怕大森林，做魚不怕海洋深。有心莫嫌年歲大，有緣不怕郎家窮。

忽然，掌聲驟響，人群里一陣陣喝彩，還有人打起了呼哨，身邊的朋友也笑得合不攏嘴。忙問怎么回事兒，朋友收了笑，說道：有意思。曲目單上是小伙子先唱：山歌唱來不會差，句句唱來勸妹呀。唱得水里見石子，唱得溪流水沒哎。然后是女的回唱：要唱山歌兩人來，家門搭起山歌臺。哥若有心與妹對，妹今細茶沖將來。剛才搶著回的卻是節目單上沒有的歌詞：阿哥唱歌難高音，句句阿妹聽不清。畬山自有聽歌人，望哥早早尋知心。這就是拒絕相好的意思。然后，又有第四個人來接腔攪局。現在對歌都是照本宣科，用現成的歌詞。剛才的人是即興編唱，出口成歌，有難度才有刺激。這兩個隊高手云集，甚至可能還有彼此暗戀的人呢。

太陽下山前，我們已經離開了畬寨。回去的路上，朋友介紹說，這種對歌活動，倘若彼此唱出了興致和豪情，無須組委會特意安排，年輕人也會晝夜不休的。

歌是山哈傳家寶，盤唱山歌是畬族重要的文化傳統，也是民族文化遺產中的瑰寶，其中最高級、最復雜的表現形式“雙音”，堪稱唯一幸存的二聲部歌種。目前僅流傳于閩東蕉城猴盾村及其周邊畬村，已被列入第一批國家級非物質文化遺產。

這些年來，我們國家逐步加大了對民族文化保護和傳承的投入。縣、市、省、國家，各級都設立了種類多樣的非物質文化遺產保護項目，同時配套有資金支持。

隨著世界經濟、資訊一體化，中國城市化進程的步伐會越來越快，畬族的文化習俗和其他民族一樣，都面臨被新的生活方式、新的價值觀念稀釋、分解的窘境，其結果是逐漸變得殘缺不全，甚至被取而代之，從現實生活里銷聲匿跡。

畬族居住地依山傍水，風景如畫，古風猶存，在湛藍天空和燦爛陽光下，恍若世外桃源。如何將民族文化嫁接到創建美麗鄉村活動和開展鄉村旅游中，通過畬族婚禮大典和山歌對唱這樣一批群眾喜聞樂見的民俗活動形式，承載畬族歷史、宗教、禮儀和服飾等文化，使民族文化的精髓和傳統在日常生活里扎下根來。這是一個值得運作的課題。二月二會親節，三月三烏飯節、四月八歇牛節、五月五端午節、九月九比武節……讓這些節日像山花一樣次第綻放，演繹出畬族迷人的民俗風情。

為了更好地傳承畬族文化，2004年，寧德市在金涵畬族鄉亭坪民俗村興建了中華畬族宮，整個建筑群取自漢代風格，展現畬族特色，建筑群包括漢閥門、龍頭祖杖雕塑、月亮池、祭祖壇、禮儀臺、忠勇王殿、高辛帝閣以及畬族博物館。

博物館分設鳳凰廳、歷史廳、現代廳、風情廳等，珍藏了大量畬族文獻典籍、服飾、生產生活工具等文物，全面展示了畬族傳統文化，同時，也具備了展示、研究、信息和教育功能。

有了這樣多渠道的文化保護和傳承，畬寨將繼續歡騰下去，繽紛燦爛的民族之花會永遠綻放在我們的生活里，滋潤著中華民族的精神世界。

責任編輯

蘭寧遠