贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發展研究①

汪淑玲 羅顯陽

（贛南師范大學 江西贛州 341000）

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發展研究①

汪淑玲 羅顯陽

（贛南師范大學 江西贛州 341000）

該文從民俗體育的視角對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化的內涵、發展困境、保護傳承價值與發展對策等進行研究，以促其更好的保護和傳承發展。以及對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發展；堅持傳承創新，主動做好保護性發展，堅持面向學校，推動舞龍舞獅運動群眾性普及，加以商業開發，促進舞龍舞獅產業化發展，加大政策扶持，健全相應法規保障體系的幾點建議。

贛南客家 舞龍舞獅 傳承

民俗體育是在民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應和滿足人們多種需要而產生和發展起來的文化形態［1］。眾所周知，贛南地區是客家文化的搖籃，是國內客家人高度聚居的地方，全境90%以上都是客家人，孕育出了非常濃郁的客家風情和豐富的客家民俗體育資源。而客家舞龍舞獅，則是贛南客家人一項非常重要的民俗傳統文化活動，已被列為非物質文化遺產，愈來愈得到社會各界的重視。

1 關于舞龍舞獅民俗體育表演文化

1.1 舞龍

龍是中華民族的象征，舞龍俗稱“玩龍燈”，以舞龍的方式來祈求平安和豐收已成為漢族人的一種民俗文化［2］。在古代，龍是皇室帝王尊貴、榮耀、權利的身份象征，是民間象征著喜慶吉祥的瑞獸，是人們美好理想和愿望的化身，還是人們以祈神保佑，風調雨順，祈求豐收的圖騰崇拜的一種反映。舞龍是贛南客家人迎新春慶元宵的重要活動，從大年初—起，直到元宵節后，都有龍（燈）、獅子走村串戶進行拜年，視為吉祥如意。龍（燈）所到之村戶熱鬧非常，村民以爆竹迎接，用年糕、果品等招待，深受群眾歡迎。

1.2 舞獅

贛南客家舞獅，很多地方也稱“打獅”，在贛南客家的民俗中，瑞獅入室有著“瑞氣盈門”、消除邪惡、吉祥如意的寓意。贛南客家的舞獅，具有自己的鮮明特點：它的獅口可以上下靈活開合，獅頭略顯正方，獅子的外觀樸拙，棱角比較分明，在舞獅表演時，可以自由控制獅嘴咬水果、接紅包，表演時的模樣既威武又逗趣。為展現舞獅中獅子的百獸之王威風出來，贛南很多縣市的舞獅都是跟武術結合在一起的，初學者必須經過彈跳、蹲樁、扎步等基本功的訓練，才能開始學習舞獅的一些基本動作和舞蹈技巧。贛南客家舞獅的表演套路分為單引、雙引、三大引以及四大引四套路數，再加上打擊樂器的配合，營造出一種趣味無窮的氛圍。

2 發展困境

2.1 傳承和創新發展的意識不夠

一是群眾市場觀念淡薄，大多數群眾的觀念還停留在舞龍舞獅體育表演的民俗性、娛樂性、觀賞性上，并未考慮其發展的產業性，未能意識到其身后潛在的經濟價值和社會效益。二是發展觀念落后，多數人只是停留在對其保護傳承的層面，而并未上升到發展層面，這使得很多具有地方特色的舞龍舞獅運動逐漸消失在人們的視線中，由于未能推陳出創新、表演形式單一、應用僵化，滿足不了現在民眾的精神生活需求，表演大多數時候是在節假日或者重大祭祀時，作為求“好彩頭”或活躍節日氣氛的一種方式。

2.2 健身性舞龍舞獅運動尚處于空白階段

當前，在贛南客家地區，舞龍舞獅民俗體育表演的表演者主要以村里的青年或宗室青年為主，大部分舞龍舞獅都只能是在非常小的范圍中傳播，學習接觸的人員非常有限，導致整個贛南地區參與舞龍舞獅的人群總體規模很小，舞龍舞獅運動進學校、進課堂工作推廣緩慢，廣大民眾對于舞龍舞獅運動參與性嚴重不足，健身性舞龍舞獅運動尚處于空白階段。

2.3 產業鏈尚未成熟形成

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演所需的器材基本為民間手工藝人自己動手制作，產業化發展規模非常小，以“舞龍舞獅”為本體的產業化發展鏈也非常的有限，尚未形成一整套完整的產業鏈條，目前，贛南客家舞龍舞獅主要是用于祭祀祖先、節假日慶祝為主，并沒有涉及競技表演、商業表演、娛樂休閑及服務行業，贛南地區的體育旅游業已經開陣的如火如荼，如果將贛南客家舞龍舞獅民俗表演融入其中，將會有很大的發展空間。

2.4 相關政策與法規體系不夠健全

從我國籃球、足球、羽毛球等體育運動項目發展來看，之所以當前職業化程度較高，都是依托一套相對完善的職業化策略和法規體系作保障。舞龍舞獅運動1995年雖被列入規范的競技體育項目，但客觀來說，保障其健康發展的政策法規體系尚不成熟，其競賽體制也仍在完善之中。缺少正面、積極的產業政策，就不能給產業發展以宏觀調控和正確引導；缺少產業法規體系的保駕護航，就不能給產業發展提供一個良好的發展環境和應有的保障。

3 贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發展的意義

3.1 文化意義

在贛南客家地區逢春節、燈會、元宵節、廟會以及豐收年，人們會以舞龍舞獅來慶祝，以祈禱來年風調雨順、四季豐收，還用舞龍舞獅的方式來求神祭祖保平安。此外，贛南地區的舞龍燈習俗還衍生出兩個較深的傳統習俗：一是通過舞龍燈來祈求早生貴子，達到人丁興旺、宗族繁衍的目的；二是通過舞龍燈來拜龍祭祖，將龍燈獅燈放在祠堂，和祖先一起供奉，通過這種虔誠的祭祀來祈求神龍的保佑，實現自己與祖先之間的溝通對話，表達自己對神龍的崇拜和祖宗的敬仰，從而獲得神龍和祖宗的庇佑［3］。

3.2 娛樂意義

舞龍舞獅作為我國民間民俗體育活動，之所以能經久不衰和具有生命力，就在于它本身具有很強的娛樂性。正月十五鬧龍燈是贛南客家地區狂歡的傳統，舞龍是贛南客家人共同愛好，南康、章貢區、贛縣、龍南還有龍燈會，其他縣（市、區）還有舞布龍、舞龍燈等，為新春元宵佳節增添一景。如今的舞龍舞獅可以說是贛南客家以宗族為單位、以戶為基礎的群眾性參與的娛樂活動。在特定的日子舉行的舞龍舞獅活動，娛樂色彩非常濃厚。還有很多生意人也喜歡在開業時進行舞龍舞獅表演，用他們的話說“店鋪開業不請個舞獅的，總覺得開業就沒有氣氛，以后店鋪生意就難以紅紅火火”。

3.3 時代意義

贛南客家舞龍舞獅運動作為贛南客家地區被男女老少均喜愛的傳統民俗體育，實現其產業化發展具有重要的時代意義，具體表現過程中通過體育用品、體育旅游、體育消費、體育服務等形式融入贛南客家地區經濟社會發展之中，對推動贛南客家地區舞龍舞獅運動文化傳承，提高其知名度，帶動贛南客家地區經濟社會發展均具有重要的意義。

4 贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發展的幾點建議

4.1 堅持傳承創新，主動做好保護性發展

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目不僅僅是民俗資源，更可以發展為一種產業資源、經濟資源，我們要在解放思想轉變觀念，敢于創新和突破。既要充分搜集、整理、挖掘現有的舞龍舞獅資源及其內涵、特點，又要在保持原有贛南客家民俗特色的基礎上，對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演進行大力宣傳，通過比賽、展示和交流來增強該民俗項目的影響力。尤其是在保留其民俗特征和特色的前提下，對其進行改進、包裝等，使其符合科學性、健身性、社會性。

4.2 堅持面向學校，推動舞龍舞獅運動群眾性普及

學校是青少年的聚集地，是傳承贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目的主力軍，如果要繼續傳承和發揚贛南客家舞龍舞獅，就必須從青少年一代入手，將舞龍舞獅文化從小植種，讓大中小學生深入了解贛南客家舞龍舞獅，從而真正的原意弘揚贛南客家舞龍舞獅民俗體育文化，要進一步探索和挖掘贛南地區舞龍舞獅運動在青少年體育教育中的價值和作用，堅持科學性、趣味性、全面性的原則，堅持寓學、寓練、寓樂于舞龍舞獅運動，使贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目逐步在贛南客家地區大中小學校推廣。

4.3 加以商業開發，促進舞龍舞獅產業化發展

積極規范贛南客家舞龍舞獅民俗標準競賽體制，發展舞龍舞獅競賽市場。通過提高贛南客家舞龍舞獅民俗體育運動競賽水平來開發訓練競賽及其附屬產品，加速服裝、器材等市場的改進和合理化調整。采取多種措施，積極促進贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化與旅游產業的互動發展，借助旅游讓贛南客家舞龍舞獅運動進入經濟領域，促進舞龍舞獅運動的產業開發。

4.4 加大政策扶持，健全相應法規保障體系

目前，贛南客家舞龍舞獅運動要得到發展性傳承，更重要的是加快其產業化發展步伐。產業化發展很重要的方面還是需要政府相關政策的扶持，其中包括資金投入、相關政策配套、消費導向等政策傾斜，如，政府可規劃設立贛南客家舞龍舞獅發展研究中心、創業平臺，給予舞龍舞獅產業以低息銀行貸款、減免相關稅費等，更好地將更多的積極資源引入產業發展中來，推動贛南客家舞龍舞獅向產業化、規范化更快、更好地發展。

［1］占玉珍，王俊奇.民俗體育與民間體育辨析［J］.體育文化導刊，2009（4）：140-142.

［2］王繼強.中國舞龍運動價值功能的探討［J］.福建體育科技，2008，27（3）：7-10.

［3］陶自祥.舞龍燈：民間文化習俗抑或宗族勢力較量基于贛南H村舞龍燈民俗文化的考察［J］.中南民族大學學報：人文社會科學版，2014（3）：15-19.

J722.21

A

2095-2813（2016）10（c）-0181-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.30.181

①汪淑玲（1988，5—），女，漢，江西撫州人，碩士研究生，現為贛南師范大學體育學院教師，助教，主要從事客家民俗體育和戶外體育方向研究。

羅顯陽（1994，6—），男，漢，江西贛州人，在讀碩士研究生，研究方向：客家民俗體育和戶外運動研究。