黔北苗族爬桿類運動項目競技特征及路徑發展分析

范 維遵義師范學院體育學院，貴州 遵義 563002

黔北苗族爬桿類運動項目競技特征及路徑發展分析

范 維
遵義師范學院體育學院，貴州 遵義 563002

黔北苗族“踩山坪”活動節、“六月六夯彩苗寨”風情節，融入了爬花桿、采月亮、舞高樁等體育競技表演項目。通過對它們起源、演變及競技特征的調查分析，認為它與戰爭、宗教、民族傳統文化、民族生活習性息息相關。透過它們豐富的文化內涵和價值功能，建立地域性傳承發展路徑，構建區域文化競技表演品牌，以便更加有效地促進黔北苗族區域經濟、民族文化、競技運動、旅游產業的健康發展。

黔北苗族 爬桿類競技項目 運動特征 路徑發展

苗族是我國少數民族中人數最多、分布最廣的民族，具有五千多年的文化發展史。苗族誠信萬物、崇拜自然、祀奉先祖。由于苗族生活在不同的地域環境和人文環境，造就了豐富多彩的民族傳統節日，有苗年、三月三、四月八、六月六、龍舟節、吃新節、趕秋節等節日活動。在黔北地區的苗族同胞，崇拜自己的先祖，以祀奉先祖為榮耀，通過祭祀文化活動，追求自由、追求社會和諧、追求真善美，強化本民族的凝聚力[1]。每年都要舉行“踩山坪”活動節、“六月六夯彩苗寨”風情節，它是黔北苗族同胞獨具特色的傳統民族節日，以祭祀先祖為核心，以民族蘆笙舞蹈為活動旋律，在豐富多彩的苗族節日活動中，表演了“采月亮”“爬花桿”“舞高樁”等體育競技運動項目，展示了特色，以驚艷、險峻、奇特為要素的競技運動特征，凸顯了該地域苗族人民勇敢頑強、勇攀高峰和自強不息的奮斗精神。

1 黔北苗族爬桿類競技表演項目的歷史沿革

1.1 源于美麗的愛情故事

爬花桿的起源，講的是唐朝年間，在黔北川南苗族地區一個美麗而婉轉的愛情故事。傳說當年苗族首領黃富全的女兒被喜鵲精迷住，整天茶不思飯不想，生命危在旦夕。要救他的女兒，只有殺死喜鵲精，于是他重金尋找勇士。有一天，一個以打獵為生的苗族青年郎蘭，自告奮勇地前往與喜鵲精搏斗，殺死了喜鵲精，黃富全的女兒恢復了往日的神智，病情也不斷的得到好轉。黃富全的女兒病愈后，被郎蘭的勇敢、誠實所感動，由衷地產生了愛慕之情。為了盡快尋找郎蘭，黃富全在正月初一指定一塊荒地，讓苗族青年來此唱歌跳舞，黃富全的女兒又在荒地中央豎起一根木桿，不時爬上桿頂四處張望，以便從中找到郎蘭。在正月初五終于在人群中找到了郎蘭，彼此相互溝通，在一起唱歌、跳舞、吹蘆笙，結為秦晉之好。這個故事激勵苗族青年要勇敢追求自己的幸福愛情。從此，當地的苗族在每年正月初一到十五，都要舉行“踩山節”活動，“爬花桿”成為最具特色代表愛情故事的競技表演活動[2]。

1.2 源于自身民族的生存與發展

每年農歷六月六，是黔北苗族重要的節日——“六月六夯彩苗寨”風情節，它是仁懷后山苗族祭奠始祖蚩尤的傳統節日。蚩尤是我國歷史上苗族的重要首領，戰死于涿鹿。輾轉來到黔北的苗族后人始終牢記蚩尤的勤勞、勇敢精神，與外敵抗爭。在康熙三年間發生了吳三桂進剿水西的事件，苗族同胞團結一心、共同抗敵，留下“三斗三升弩牙子，八百花苗把后山”的傳說。由于戰爭、民族矛盾造成黔北大量的苗民向外遷徙，余下的苗民為了生存隱居大山叢林。為了便于召集苗族部落，當地的苗族首領在山頂立一樹桿，桿上系上紅色布帶，令青年男女繞桿吹笙跳舞。隱居在叢林中的苗族部落，聽到蘆笙后紛紛聚集于樹桿之下，結盟發誓，尋求振興苗族部落的希望，由此慢慢形成了今天的采月亮競技表演項目[3]。

而“舞高樁”，又名高樁蘆笙，是以后山鄉苗族傳統文化為題材提煉加工形成的民族體育舞蹈。為了防御外敵的入侵，保護后山這塊神圣的土地，苗族同胞便在居住的制高點特制了一個高樁，遇到外敵入侵，苗王就會拿著用樹皮制作的號角，爬上高樁召喚族人行兵布陣抵御外敵，它是“爬花桿”“采月亮”項目的繼承與發展。

現在的“采月亮”“舞高樁”表演，已由戰爭的需要演變成苗族同胞慶祝豐收，苗族青年男女談情說愛的重要溝通方式。“莊稼黃，蘆笙狂”形象的比喻了苗族青年男女在金秋時節，迎著皓潔的秋月，帶著豐收的喜悅，運用獨特的民族體育舞蹈，吹著蘆笙，圍著高高的樹桿，縱歌跳舞，進行爬桿采月。生活中的“舞高樁”表演，成為苗族青年比舞技、交流、談情說愛的文藝娛樂節目。

2 黔北苗族爬桿類競技表演項目競技特征

2.1 爬花桿

爬花桿，是對民間民俗文化的繼續和發展，它融入了蘆笙舞蹈藝術，要求參與者在蘆笙舞蹈的伴奏下進行表演。這項活動具有悠久的發展歷史，在清朝陳鼎《黔游記》中有“苗俗每歲孟春月，男女各麗服，相率跳月”“男吹蘆笙于前以為導，女振鐸于后”“連袂把袖，盤旋宛轉各有行列，終日不亂”[4]的描述，如今的爬花桿競技表演活動中的 “倒立”“蚯蚓滾沙”“肩上乘人”等競技特點，是對傳統民俗文化有效傳承和發展。它是一項融體育競技和雜技表演于一體的民間傳統體育文化項目。整個表演內容貫穿倒立、蚯蚓滾沙、踩雞蛋、肩上乘人、翻板凳、走竹竿、旋方桌、滾水碗、爬花桿等技術環節，展示了表演者驚險、神奇的人格魅力。

2.2 采月亮

采月亮，是一項集蘆笙音樂、舞蹈藝術、雜技于一體的融地面表演和高空技巧表演的綜合性競技項目。采月亮的表演，需要男女青年爬在豎立的木桿上表演“雙腳倒掛金鉤”“單腳倒掛金鉤”“頭倒立”“肩倒立”“肩上金雞獨立”“桿頂倒立旋轉”“空中飛人”等驚險動作，具有驚、險、奇的運動競技特點。當女青年采下木桿頂上的“月亮”返回地面時，才算完成整個活動的空中競技表演；而在地面的表演是群體性的，主要在爬桿前后進行，由兩位男性領舞，領舞者在蘆笙的伴奏下完成“蚯蚓滾沙”“滾水碗”“踩雞蛋”“肩上乘人”等動作，有些動作與爬花桿的表演具有一定的共性。伴舞時男女青年共同參與，在展示自我、宣傳苗族民族文化的過程中，體現了苗族同胞艱辛的發展歷史。

2.3 舞高樁

舞高樁運動項目，是黔北苗族同胞在傳承發展爬花桿、采月亮的基礎上，結合自身民族文化特色而發展形成的民間體育舞蹈藝術，融入了蘆笙、高樁、長矛、大刀、號角、弓箭、鼓。整個活動穿插了苗族的蘆笙舞蹈技巧，在6米高的高樁上表演倒掛金鉤、倒立、滾牛皮、站肩、錦雞獨立、矮五丁、高五丁穿花等技術動作，與采月亮競技表演項目一樣展示了驚、險、奇的運動特點。在舞蹈的結尾，站在高樁上的就是本屆的苗王，參加表演的所有苗族青年男女都必須聽從他的號令。體現了苗族同胞為了民族的生存和發展團結一心、共同奮進、勇往直前的精神狀態和勝利信心。

3 黔北川南爬桿類競技表演項目路徑發展

黔北川南有著深厚的文化底蘊，民風古樸，民族風情濃郁誘人，在這片神奇的土地上積淀了民族傳統文化之精華——苗族蘆笙文化。由于受到民族地域環境、人才因素、經濟投入力度等環境因素及經濟方面的制約，再加上近年來城市邊緣化變遷的促進影響，少數民族傳統文化在城市化發展進程中相對緩慢。信息化、市場經濟的影響與沖擊，帶動了地域旅游業的迅速發展，形成了地域民族文化與外來文化的交織，其民族特色將會受到薄弱，如果不加以保護，其文化遺產及生存環境隨著現代化進程和城市化發展而逐漸消亡[5]。因此，對黔北川南民族體育文化的保護和傳承就顯得越來越重要。

3.1 推進改革與創新，培養爬桿類競技表演項目頂級人才

人是社會的主體和靈魂，人才是支撐這個主體和靈魂發展的中堅力量，有了人才就有了基礎，有了希望。黔北川南少數民族體育文化，在歷史的變革中發生了巨大的變化，形成了與其他苗族同胞不同的魅力獨特的民族傳統體育文化。在建設過程中要建立以人為本的發展目標，特別要注重對非物質文化遺產項目傳承人的保護。對傳承人的生活環境、社會地位等方面要給予關照和支持，提高他們的自我實現價值，發揮他們的文化傳承功能價值，以便更好地保護、傳承少數民族傳統體育文化[5]。

黔北川南的采月亮、爬花桿作為省市非物質文化遺產項目，在省內外重大比賽中多次獲獎。但它受到傳統的口傳心授傳承模式的束搏，已經不能滿足苗族傳統體育文化傳承發展的需要，必須進行傳承模式的改革。培養后備人才成為民族體育文化發展的需要，要求傳承地進行開放式后備人才的培養，吸引更多的年輕苗族后生參與學習，以便培養和發現傳承人才。要充分利用現代的信息化知識、科研技術和教學手段，融入到傳承人才的培訓，塑造融膽識、競技、民族文化于一體的復合型人才。在黔北川南的民族學校開展民族體育文化傳承活動，培養后備人才。通過傳承人才的培育，才能更好的促進苗族民族體育文化傳承發展。

3.2 加大經濟投入，建立黔北苗族爬桿類競技表演項目傳承基地

起源于黃河流域的黔北川南苗族，在歷史的發展變革中，先后有大量的苗族同胞在歷史的發展進程中，向滇東北、滇東南遷徙，有的遷往越南、老撾、緬甸、美國、加拿大等國家。現居歐美、東南亞等地的外國苗族同胞，有300多萬，他們與黔北川南苗胞一樣，同屬西部方言苗族，世世代代傳承、發展著本民族的蘆笙舞蹈文化[6]。在每年的“六月初六夯彩苗寨”風情節，都有大量的國內外苗族同胞到黔北川南實地考察“尋根地”，尋找、瞻觀以搖錢樹為苗族同胞的“遷徙地標”。

加大經費方面的投入，建立少數民族體育文化傳承基地。加強對黔北川南少數民族體育文化生存環境的保護，根據該民族的本質屬性建立獨特的原生態發展空間，以便能夠切實有效的促進黔北苗族爬桿類競技表演項目的保護與傳承；加強對黔北川南民族基礎文化設施、公共設施和苗族同胞居所的建設，完善苗寨風情園、民族文化廣場等文化活動基地設施的建設及配套設施的建設。充分發揮“踩山坪”節和“六月六夯彩苗寨”風情節的功能作用，拓展苗族傳統體育文化，提高傳承地競技表演品牌，讓更多國內外苗族同胞尋根、旅游。

3.3 多元并舉創建黔北爬桿類競技表演項目的品牌化發展

黔北川南苗族文化歷史悠久，文化底蘊豐厚，民族傳統體育文化獨具特色。然而它們基本生存于村落環境，受傳承人的困乏、資金的短缺、管理機制的不完善，使其在城市化進程中發展路徑狹窄、舉步維艱，必須制定相應的發展策略和保護措施，對其文化內涵進行挖掘、創新，提升價值品味、文化娛樂功能、競技表現特征及教育功能。建立黔北川南苗族傳統體育文化研究中心和苗族傳統體育項目訓練基地。

加強對“爬花桿”“采月亮”“舞高樁”等傳統體育文化的原初性、本土性、交融性、生活性方面的挖掘、整理、研究，建立動態的保護傳承發展路徑。以民族舞蹈元素為載體，充分發揮民族傳統體育文化的競技表演性、驚險奇特性、民族教育性。在民族中學建立民族傳統體育項目訓練基地，加強后備人才的培養。在條件許可的情況下，積極開展黔北川南民族傳統體育運動會，吸引更多的苗族青年投入到民族體育文化傳承中。繼續提升爬花桿、采月亮、舞高樁等傳統體育運動項目的競技水平，積極備戰全國、全省等少數民族體育運動會。借助民運會競賽參與平臺，促進黔北苗族爬桿類項目的繁榮發展，打造黔北川南民族傳統體育文化品牌，全面推進黔北苗族傳統體育文化的健康發展。

[1] 楊建設. 中國傳統節日體育的功能及發展趨勢 [J].西安體育學院學報,2009(2):194-197.

[2] 徐文仲.苗族的爬花桿[J].體育文化導刊,1986(1):44.

[3] 范 維. 論黔北川南苗族傳統體育文化—采月亮 [J].體育科技文獻通報,2014(1):114-115.

[4] 劉 堅,呂赟等.城市化進程中少數民族傳統體育文化的傳承與保護[J].體育與科學,2009(6):34-36.

[5] 李玉文.少數民族傳統體育的保護開發原則與措施略論 [J].吉首大學學報(自然科學版),2011(2):113-114. [6] 楊光磊. 苗族原生態文化的特征功能及其保護與發展 [J].原生態民族文化學刊,2009(2):99-103.

On the Athletic Characteristics and the Development Path of Guizhou Miao Climbing Kind of Sports

Fan Wei
(Institute of Physical Education, Zunyi Normal College, Zunyi Guizhou 563002, China)

Guizhou Miao "stepping on Shanping" activity festival, "June sixth RAM color Miao" custom feistival, both have the sport performances of climbing flower roles, plucking the Moon, piles dance. Through the analysis of their origins, evolution and competitive characteristics, the study considers them with wars, religions, traditional culture and national habits having closely relations. Through their rich cultural meanings and values, the study tries to establish regional development path, build regional cultural athletics performance brand, in order to more effectively promote the healthy development of Guizhou Miao regional economy, national culture, sports and tourism.

Guizhou Miao climbing kind of sports athletic features development path

G85

A

2096—1839（2016）08—0089—03

范 維(1965~),男,教授。研究方向:民族傳統體育。