移動新媒體武俠網(wǎng)游對武術(shù)傳播的影響研究

郭亞東 汪 琴上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438

移動新媒體武俠網(wǎng)游對武術(shù)傳播的影響研究

郭亞東 汪 琴
上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，武術(shù)的傳播面臨的多種困境，文章結(jié)合現(xiàn)代社會新興數(shù)字媒體技術(shù)，主要以移動新媒體武俠網(wǎng)游為傳播方式，闡述手機(jī)媒介傳播武術(shù)的特性及功能，分析手機(jī)武俠網(wǎng)游在游戲界面、人物定位、服飾方面對傳播武術(shù)的影響，以及手機(jī)媒介傳播武術(shù)時所存在的問題及對策，以此擴(kuò)充武術(shù)傳播新的發(fā)展路徑。

移動新媒體 武術(shù) 武術(shù)傳播

武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，歷史悠久，在經(jīng)過一系列的傳承與傳播，進(jìn)入當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)信息傳播時代，武術(shù)在不斷的完善著自身，適應(yīng)著社會的發(fā)展。在傳播過程中，現(xiàn)代社會的武俠影視劇、武俠小說、教育、醫(yī)療等各個方面汲取武術(shù)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展和創(chuàng)新，對武術(shù)的發(fā)展和傳承有著巨大的推動作用。隨著移動智能移動設(shè)備的廣泛應(yīng)用，有關(guān)武術(shù)的游戲應(yīng)用也應(yīng)運(yùn)而生。作為一種新的媒體，手機(jī)移動設(shè)備一直在不斷嘗試尋找和各種媒體融合，并擁有非常大的發(fā)展?jié)摿ΑＪ謾C(jī)作為網(wǎng)絡(luò)媒體的一種延續(xù)，其自身也擁有獨(dú)特的特征，廣泛受到大眾群體娛樂需求。因此，把武術(shù)的傳播應(yīng)用到手機(jī)方面對武術(shù)的傳播具有極大的積極的影響，這就為武術(shù)的傳播提供了一條新的傳播途徑。

1 移動新媒體與武俠網(wǎng)游的結(jié)合

移動媒體主要指以移動終端載體和無線網(wǎng)絡(luò)為傳播介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文字、圖像、音頻、視頻等內(nèi)容的傳播和服務(wù)，是以手機(jī)媒體為典型代表的一種新的傳播形式。與傳統(tǒng)媒體傳播方式相比，第五媒體融合了報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等四類媒體的內(nèi)容和形式，同時又具有便攜性、實(shí)時性、定制性、定向性和交互性的特征[1]。手機(jī)媒介作為網(wǎng)絡(luò)媒介的延伸，在很大程度上有著網(wǎng)絡(luò)媒介所不具備的特征，融媒時代的手機(jī)媒介，在更為廣泛的領(lǐng)域應(yīng)用。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上生根發(fā)芽，無不體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。而武俠作為一種文化現(xiàn)象和人們獨(dú)特的社會情感，在社會的變遷和發(fā)展過程中依舊彰顯獨(dú)特的文化涵義，人們對武俠的鐘愛，對武俠精神的追求，從古至今一直生生不息地延續(xù)著，它以各種不同的形式存在，并影響著每個熱愛武術(shù)的人。隨著科技的進(jìn)步，基于人們對武俠的追崇，武俠網(wǎng)絡(luò)游戲也應(yīng)運(yùn)而生，這在一定程度上滿足了人們的心理追求。目前，手機(jī)在生活中的廣泛應(yīng)用，在滿足人們?nèi)粘＝涣餍枰耐瑫r，也體現(xiàn)出其娛樂休閑的功能優(yōu)勢。手機(jī)與武俠網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)合，是一種人們內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)滿足的體現(xiàn)，兩者的結(jié)合為推動武術(shù)文化的傳播具有重要的意義。

2 手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲傳播武術(shù)的應(yīng)用特性及功能

2.1 廣泛的受眾性

中國地域遼闊，人口眾多，手機(jī)消費(fèi)人群多樣。根據(jù)2015年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查可以得知：截至2014年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，較2013年增加5672萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2013年的81.0%提升至85.8%，由此可以看出手機(jī)網(wǎng)民呈不斷增長的趨勢，手機(jī)上網(wǎng)人數(shù)多，手機(jī)游戲用戶類型多樣。武術(shù)的傳播需要廣泛的受眾人群，有了廣泛的人群才有可能發(fā)展壯大，因此武術(shù)借助手機(jī)游戲?yàn)檩d體進(jìn)行武術(shù)文化的傳播是實(shí)為必要的一種途徑。

2.2 實(shí)時的便捷性

手機(jī)媒體的出現(xiàn)將我們從傳統(tǒng)的傳播媒介解放出來，不僅僅只局限于報(bào)紙、電臺等傳統(tǒng)傳播媒介的應(yīng)用，制作精美、易于攜帶、隨時隨地的應(yīng)用是它的特點(diǎn)，這就使我們在使用時更加的便捷。武術(shù)的傳播不能僅僅的局限于學(xué)校、武館、民間的傳播，目前移動新媒體是時代發(fā)展的潮流，武術(shù)的傳播也應(yīng)該根據(jù)時代的背景適時的調(diào)整傳播手段，增加武術(shù)傳播的途徑，使武術(shù)朝著更為有利的方向發(fā)展。

2.3 體驗(yàn)的娛樂交互性

在移動新媒體中有關(guān)武俠和格斗類游戲在用戶的體驗(yàn)方面極為重要。在游戲界面和人物的渲染方面給用戶極大的趣味感，夸張的動作形式，驚險(xiǎn)的武打場面，居高臨下的傲然于世，滿足了人們的武俠情懷和心中的英雄之夢，在娛樂的同時接受武術(shù)所帶來的文化熏陶。同時玩家可以在線交流，探討心得體會。

2.4 手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ湫g(shù)傳播的功能

2.4.1 文化傳播功能

從手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲自身看，它必然帶有特定的文化元素，文化內(nèi)涵是游戲的靈魂。自古以來游戲就是社會文化的重要組成部分，承載著特定的社會文化價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)游戲也不例外[2]。首先從傳統(tǒng)文化來看，傳統(tǒng)民族文化是網(wǎng)絡(luò)游戲得以傳播的基礎(chǔ)。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、完善的過程中，受到中國傳統(tǒng)文化以及中國哲學(xué)的影響很大，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人——孔子，是非常重視品德修養(yǎng)的[3]。眾所周知，“功夫”和“熊貓”均是國人耳熟能詳?shù)氖挛铩！肮Ψ颉痹谥袊褪恰拔湫g(shù)”的代名詞。作為中國、中國人的特征之一，“武術(shù)”是中國的文化符號和文化的“全息影像”[4]。手游《功夫熊貓》是受到電影版的影響改編的游戲，以中國熊貓為人物形象體現(xiàn)出里面很多的中國傳統(tǒng)文化元素，例如：中國傳統(tǒng)元素—卷軸、漢服、斗笠、牌坊、廟宇、宮殿、面條、豆腐、鞭炮、轎子、包子、瓷器等中國文化的表征符號。

2.4.2 社會教育功能

武俠類游戲在武術(shù)傳播文化的過程中，最重要是武德的傳播。倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化對人類文明最突出的貢獻(xiàn)，武俠游戲中的也存在武德，武德對于武俠而言是極為重要的，在武俠的游戲當(dāng)中使玩家可以感受到武德的精神，例如：擇徒拜師、切磋、拳禮、鏢局等都體現(xiàn)著武術(shù)中的武德和現(xiàn)實(shí)生活中需要武德，需要武德教化人們，并應(yīng)用到生活當(dāng)中，對社會治安等具有積極意義。

2.4.3 審美功能

武術(shù)的審美可分為技擊美與技術(shù)美，在對抗性放手激烈的競爭中，充分將技擊之巧、力量之美、速度之美柔韌之美靈巧之美表現(xiàn)得淋漓盡致，從而使人在奮發(fā)抗?fàn)帲J意進(jìn)取的意境中獲得美的觀感愉悅，這是技擊美。而中國武術(shù)更注重追求內(nèi)在的自我表現(xiàn)，更多地表現(xiàn)為展示藝術(shù)表演效果[5]。在手機(jī)武俠類游戲中，無論是游戲的界面還是人物的造型、動作、武打場面都體現(xiàn)出中國文化之美，特別是在人物之間武打?qū)箞雒嫔希軌蝮w現(xiàn)武俠的魅力，使人們對武術(shù)有更為全面的認(rèn)識，對提高人們的審美情趣有著積極的影響。

3 手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ湫g(shù)傳播的積極影響

3.1 游戲界面對武術(shù)傳播的影響

游戲界面作為連接游戲內(nèi)核和玩家之間的橋梁，對玩家的游戲體驗(yàn)影響很大。在游戲界面設(shè)計(jì)中，由于受到手機(jī)屏幕的限制，界面內(nèi)的信息容量有限，給玩家的視覺容量也相應(yīng)受限，因此，對游戲界面中含有的按鈕、動畫、文字、窗口等設(shè)計(jì)元素的要求也會顯得更為苛刻[6]。通過視覺信息元素，從提高視覺信息傳達(dá)效率的角度，由畫面設(shè)計(jì)、界面布局以及精準(zhǔn)操作性在手機(jī)游戲界面設(shè)計(jì)。在從《風(fēng)云》的開始界面中，主要給人的感覺是大氣磅礴、界面在優(yōu)美的山谷中如同真實(shí)一般，特別是當(dāng)界面轉(zhuǎn)換到樂山大佛，給人一種神圣之感。另外，對人物的描寫從神情和絢麗的武打動作更是給人一種藝術(shù)性的美感，使我們想迫不及待地想去體驗(yàn)游戲，體驗(yàn)武術(shù)功夫給我們帶來的魅力之處。

3.2 游戲人物對武術(shù)傳播的影響

任何形式的藝術(shù)作品都需要有突出點(diǎn)，那么在游戲當(dāng)中，人物形象的刻畫則是一款游戲的主打。成功的游戲人物角色直接決定了一部游戲作品的成敗。在深受中國傳統(tǒng)武俠文化的影響下，人們普遍存在著一種武俠夢，那么在體驗(yàn)游戲的時候就會根據(jù)自己的喜好選擇游戲人物，在一定程度上人物的選擇是玩家內(nèi)心情感的反應(yīng)。武俠人物的設(shè)定會利于武術(shù)的傳播，如電影《功夫熊貓》是以古代為背景，景觀、布景、服飾以及食物都充滿著中國元素，故事講述的是一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的夢想的故事。通過游戲的形式，講述主角的勵志故事，并通過游戲了解武術(shù)、了解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

3.3 游戲服飾對武術(shù)傳播的影響

當(dāng)人們著眼于網(wǎng)絡(luò)游戲服飾文化時，基于網(wǎng)絡(luò)而又在網(wǎng)絡(luò)游戲的環(huán)境中發(fā)揚(yáng)傳播的網(wǎng)絡(luò)游戲服飾文化和現(xiàn)實(shí)社會服飾文化價(jià)值一樣，是依附于人們在現(xiàn)實(shí)生活中的各種文化心態(tài)，但主要是網(wǎng)絡(luò)生活及游戲體驗(yàn)所給予的文化心態(tài)的影響[7]。服飾可以體現(xiàn)出一個民族、一個國家的民族文化，通過服飾的特征讓我們可以直觀的了解到一個民族的傳統(tǒng)文化特色，這種服飾文化代表著民族符號。游戲《夢三國》里，關(guān)羽主要是以綠色格調(diào)為主，綠色和金色結(jié)合的戰(zhàn)甲，勾丹鳳眼，大髯口，長胡須，手執(zhí)青龍堰月刀，頭戴專有的綠色盔頭，著綠蟒等精美絢麗的形象色彩。由于是游戲，因此關(guān)羽的服飾和形象有夸張的成分，但總體來說關(guān)羽服飾特征符合漢代服飾的特點(diǎn)。無論關(guān)羽在造型上如何改變都不應(yīng)改變其本身的描述，能夠體現(xiàn)其特色，在此基礎(chǔ)上夸張是可以被接受的[8]。這樣有利于我們?nèi)チ私鈿v史人物，使更多的人愿意去了解武術(shù)。

4 手機(jī)武俠網(wǎng)游對武術(shù)傳播的負(fù)面影響及對策

4.1 過度注重游戲體驗(yàn)，忽視文化的傳播

過分注重游戲體驗(yàn)，夸大人物形象，過度對武術(shù)使用渲染成分，各種武技充滿著絢麗花哨色彩，對傳播真實(shí)的武術(shù)有一定的負(fù)面性。忽視文化的傳播，對武術(shù)歪曲、侵蝕和消磨。另外，某些網(wǎng)絡(luò)游戲蘊(yùn)涵黃色流毒及文化垃圾，輔以迷人的形象、刺激的場面和離奇的情景，這樣極易破壞人們固有的道德觀、價(jià)值觀和文化觀，吞噬著意志薄弱者，使他們的價(jià)值觀念迷失，乃至發(fā)生蛻變和扭曲，道德人格喪失，從而走上墮落和犯罪道路[9]。

4.2 大量的廣告植入，降低用戶的興趣

手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲制造商是以盈利為目的的，相應(yīng)的游戲中會含有大量的廣告和收費(fèi)項(xiàng)目，這就降低了用戶的興趣，減少了參與游戲的人數(shù)。尤其是在以功夫?yàn)轭}材的游戲中，各種裝備和兵器都需要花費(fèi)購買，對一些學(xué)生來說是支付不起的，這就會使武術(shù)文化在游戲傳播中受到影響。因此，需要規(guī)范手機(jī)游戲市場，使游戲在一定的法律約束下發(fā)展。

4.3 使越來越多的人沉迷游戲

手機(jī)的普遍使用，在人們享受信息化時代給人們帶來便利的同時，也使更多的人對手機(jī)形成過分的依賴，特別是對一些青少年來說，在網(wǎng)絡(luò)游戲中可以隨時發(fā)泄生活中的不愉快，通過武俠類游戲在游戲中隨意發(fā)泄，這就使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活充滿誤解，幻想游戲中的狀態(tài)，對學(xué)生的心智健康發(fā)展極為不利。雖然健康的網(wǎng)絡(luò)游戲在引導(dǎo)擴(kuò)充知識方面有其獨(dú)特的作用，但是，對于過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的說，會使學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)時間被占用，嚴(yán)重的會因?yàn)橛螒蚨鴷缯n、逃學(xué)，最終影響學(xué)習(xí)成績。

4.4 手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲傳播武術(shù)的對策

4.4.1 加強(qiáng)政府層面的規(guī)范和立法

政府應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲的立法，規(guī)范行業(yè)發(fā)展，相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲管理部門加大對游戲市場的管理，使中國網(wǎng)游市場健康成長。武術(shù)人應(yīng)當(dāng)提高武俠游戲設(shè)計(jì)的參與程度，為武術(shù)動作的設(shè)計(jì)提供良好的技術(shù)支持和理論指導(dǎo)。

4.4.2 發(fā)揮武術(shù)在傳播中的教育功能

中國武俠類手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲承載了大量的傳統(tǒng)武術(shù)文化，內(nèi)容豐富、藝術(shù)性較強(qiáng)，但是這種以營利為目的，以娛樂性為主的游戲缺乏教育性，對武術(shù)的影響有利有弊。我們要發(fā)揮游戲在教育性、互動性以及健身性方面有比較優(yōu)秀的表現(xiàn)。將傳統(tǒng)的中國武俠游戲發(fā)展成為娛樂性與教育性合理結(jié)合的體感游戲是一個很好的發(fā)展方向。這樣的游戲一定能為保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)、承載傳統(tǒng)文化、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)傳播發(fā)揮巨大的作用。

5 結(jié)語

在社會快速發(fā)展和科技進(jìn)步的今天，移動新媒體深刻影響著現(xiàn)實(shí)生活，極大地提高了人們的生活效率。武俠網(wǎng)游依托新興媒介移動新媒體，在這種易于被人們接受的傳播媒介，傳承與傳播著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化，滿足了人們對武俠的追求和對武術(shù)的熱愛。新媒體與武術(shù)的融合是社會發(fā)展的趨勢。

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The Influence of Online Martial Games of Mobile New Media on the Dissemination of Wushu

Guo Yadong Wang Qin
（Wushu School of Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China）

With the progress of modern social economy and the development of science and technology, the spread of wushu facing many difficulties, combining with the emerging of digital media technology in modern society, the main mode of transmission for mobile new media online martial games, the paper expounds the characteristics and function of mobile phone media dissemination of wushu, analyzes the online martial games influence on Wushu transmission in the game interface, character positioning, clothing, and the existing problems and countermeasures of mobile phone media dissemination of wushu, thus expanding wushu new spread path.

Mobile new media Wushu Wushu dissemination

G85

A

2096—1839（2016）08—0020—03

郭亞東(1991~),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。