中西方傳統思想政治教育比較研究

薛媚

【摘 要】 中國與西方在傳統思想政治教育內容、教育方法、教育途徑等方面都存在著明顯的差異。分析比較這些差異，對當代我國思想政治教育工作具有一定的啟發意義。

【關鍵詞】 中西方;傳統思想政治教育;差異

思想政治教育是人類進入文明時代以來就普遍存在的社會現象。[1]思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[2]中西方傳統思想政治教育貫穿社會發展、時代變遷的始終，都是為統治階級自身所服務的，統治者從自身的利益出發，用社會規范，道德準則來影響被統治者，對其進行思想政治教育。

一、中西方傳統思想政治教育內容

1、中國傳統思想政治教育內容

中國傳統思想中政治教育最早可以上溯到原始社會時期，經過原始社會、奴隸社會、春秋戰國時期的發展，到封建社會時期慢慢進行了完善，一直以來都是以儒家思想為基礎進行思想政治教育，是封建王朝的統治工具。傳統思想政治教育有著合力育人的傳統，其中較多的是以儒家思想的“禮樂”和“仁愛”為思想核心，其中較為注重道德教育的自律性，強調以樹立崇高的社會理想為教育目的，以形成個人高尚的道德素養為教育任務，做到“修身，齊家，治國，平天下”，為封建統治奠定穩定的社會基礎。

2、西方傳統思想政治教育內容

古希臘時期，統治者以城邦制統治國民，雅典以民主教育為主;古羅馬時期，基督教被正式納入思想政治教育體系中;中世紀時期，宗教神權控制一切。到近代時期，以英法為代表的西歐國家則貫徹共和主義的民主教育，宣稱“天賦人權”，用人權去對抗神權，其中以精神灌輸為主，以宗教教育為輔，日本前期是以武士道精神對國民進行思想政治洗腦，在明治維新時期，慢慢形成了天皇至上的軍國主義思想。隨著時間的推移，西方資本主義國家漸漸形成了以道德教育為主體的思想政治教育。

二、中西方傳統思想政治教育方法

1、中國傳統思想政治教育方法

中國傳統思想政治教育方法分為社會教化法、強制灌輸法、自我修身法。

（1）社會教化法。作為封建統治者，有責任和義務去維護良好的社會道德風貌，維持社會秩序，主張塑造“君子”“圣人”，通過個人感召力，督促人們建立更高的道德水平和道德素養。民間自發養成思想道德規范，重視統治者和教育者個人的言傳身教以及社會環境的影響作用，通過社會教化法，將當代社會所要求的道德準則和行為規范傳播開來，使得受教育者能夠自覺接受教育，達到思想道德素養形成的要求。

（2）強制灌輸法。古代是以儒家思想和文化為主體，學校是統治者進行強制灌輸的載體，教育期間將道德教育放在首位，課堂教學中注重對“三綱五常”的解讀和教育，為了更好的教化受教育者的本性，以強制訓化為主，自覺養成為輔，將封建倫理道德、社會規范、禮儀修養等寓于村規、族規、家規中，用以規范受教育者的個人言行。封建統治者為了維護個人統治，制定相應的法律來規范社會規范，以酷刑作為懲罰手段，促進受教育者道德素養的形成。

（3）自我修身法。儒家思想認為自我修身是個人立身處世從而形成道德修養的最佳方式，其中學思結合是解決受教育者認知問題的主要途徑，要求對理論有一定程度的認同，并積極實踐踐行。通過榜樣示范法進行自我的行為矯正，用統治階級所制定的行為標準來嚴格要求自己，慎獨作為道德修養的一種崇高境界，要求受教育者用正確的觀點和方法去分析問題，從而完善人格，達到自我修養。

2、西方傳統思想政治教育方法

西方傳統思想政治教育方法分為社會學習法、價值取向確定法、道德自我認知法。

（1）社會學習法。通過身邊榜樣形象的樹立，使得榜樣成為受教育者的學習和模仿對象。首先這要求受教育者要對道德規范和行為準則有著個人認識和理解，在自我認知的過程中，結合個人實際情況，自我調節，學習榜樣的行為和精神。偏重于社會實踐而非理論，不是通過課本和老師的單純教學來進行。

（2）價值取向確定法。西方國家在演變的過程中，并沒有一套統一成文的思想道德要求和社會行為規范，所以價值取向要靠個人結合實際去確定，只有結合社會實際發展情況和階級統治需求，才能將思想政治教育工作進行下去。

（3）自我約束法。西方各國雖然有著自己的法律和社會規范，但還是要求受教育者要對自身行為進行約束，在倡導自由、民主的前提下，宗教的思想政治教育中更多的體現著對宗教教義的認同和追隨。其中自我修養、自我監督、自我教育、自我完善都是自我約束的方法。

三、中西方傳統思想政治教育途徑

1、中國傳統思想政治教育途徑

中國傳統思想政治教育途徑為傳統、封閉的家庭教育，主渠道作用的學校教育，正確導向的社會輿論。

（1）傳統的家庭教育。中國傳統的家庭教育在傳統思想政治教育中占有很大的比重，也是傳統思想政治教育的主要渠道，傳統家庭教育中父母對子女較多的是管教和說教。其中“孟母三遷”不僅體現了環境在教育過程中的作用，也體現出家庭教育的重要性。

（2）主渠道作用的學校教育。學校教育具有一定的權威性，其中較多是以愛國主義教育為主，強調“仁愛”、“禮樂”，孝敬父母，做到“己所不欲勿施于人”，并未為封建統治的穩定性提供必要的教育保障，學校教育的作用無可替代。

（3）正確導向的社會輿論。社會輿論強調要培養人們良好的道德品行，樹立榜樣典范，對違反統治者統治的人進行嚴厲處罰，比如酷刑中的斬首示眾等，要求受教育者要對統治者制定的法律和社會規范無條件服從。

2、西方傳統思想政治教育途徑

西方傳統思想政治教育途徑為民主、平等的家庭教育，主要陣地的學校教育，根深蒂固的宗教教育。

（1）民主平等的家庭教育。西方傳統思想政治教育中的家庭教育環境是民主平等的，在西方傳統家庭教育中，父母重視與子女的溝通，尊重子女的想法和做法，對子女有著充分自由的空間。

（2）主要陣地的學校教育。西方傳統的學校教育中，注重對學生動手能力的訓練以及智力的開發，較多的為課外實踐，發揮學生的創造力和實踐能力，學校中的老師多數充當的是“引路人”的角色。

（3）根深蒂固的宗教教育。西方傳統的思想政治教育中宗教色彩較為濃厚，耶穌教、伊斯蘭教等都有著自己的宗教信仰，神學思想也有著自己的思想體系，都以潛移默化的方式影響著受教育者，與倫理教育相結合，指導西方傳統思想政治教育工作的進行。

四、結語

恩格斯說：“每一個時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是由這個基礎來說明的”。[3]中西方傳統思想政治教育方面有著很大的不同，教育方法和教育載體都有很大的差異，但都具有明確的教育目的，都是為了維護統治階級的政治統治，統治者將思想教育作為統治手段，再利用家庭、學校、社會三位一體的配合，形成了各具特色的傳統思想政治教育，這對于我們進行當代思想政治教育工作有著很大的借鑒與啟發。

【參考文獻】

[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2] 張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2001.

[3] 馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

【作者簡介】

薛 媚（1993-）女，陜西西安人，延安大學馬克思主義學院2015級思想政治教育專業碩士研究生.