田園詩詞創(chuàng)作的體會

畢彩云

一、以情寫景

農(nóng)村的田野土路、林木河流、石頭堤壩、花鳥草蟲……均可寫入詩詞。若將這些景物實錄下來，不做文字上的藝術(shù)加工，就達不到審美需求。詩人筆下的田園風光，首先要有感而發(fā)，賦之以情，言之以理，喻之以意外。“誰道田家樂，春稅秋未足。”（宋·梅堯臣《田家語》）僅五個字，詩人便道出了田家現(xiàn)狀、憐農(nóng)之情。“家家足食山無盜，安枕何勞夜閉門。”（宋·陸游《五月得雨稻苗盡立》）是因為他看到了“黃犢盡耕稀曠土，綠苗天際接旁村”而發(fā)出的如此感嘆之聲。以上兩首田園詩，均為以情寫景的例子。本人曾在《虞美人·村中寄語》下闋寫道：“相思種滿籬笆院，收獲情相伴。壘窩燕子祝平安，祝愿兩心長久月長圓。”是借用“籬笆院”“壘窩燕子”和明月清輝等參照物以情寫景，表達美好的祝愿。

二、借景抒情

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首國人耳熟能誦的詩句，應(yīng)是最直白、最直接的借景抒情之作。詩人將農(nóng)民的辛苦勞作、糧食得之不易喻教于詩中，并將其思想感情傳遞給世人。“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”宋朝詩人辛棄疾在其《清平樂·村居》一詞中，以平常的農(nóng)居生活，借當時的景致、人物，不露聲色地抒發(fā)了他的愛子之心、憐子之情。田園景物，美好而永恒，將其以詩詞形式藝術(shù)地呈現(xiàn)給讀者，并溶入作者的思想感情，給人以美的享受。本人曾經(jīng)創(chuàng)作過的《點絳唇·農(nóng)家小院》《踏莎行·井臺邊》《卜算子·推磨》《做布鞋》《做棉鞋》等等農(nóng)村題材的作品，都是借景抒情的有效嘗試。

三、突出重點

農(nóng)村景物是詩人取之不盡的創(chuàng)作源泉，是一輩子也寫不完的沒有盡頭的素材。構(gòu)思之時，要進行加工、提煉，不能面面俱到，而要突出重點，圍繞中心，不遺余力。例如：我在農(nóng)村插隊間曾創(chuàng)作了兩首七律《做布鞋》和《做棉鞋》。每一首都圍繞主題賦于相關(guān)內(nèi)容，卻又意在言外。唐朝李紳的“春種一粒粟，秋成萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”詩句，緊緊抓住春種、秋收這一主題，而引申出的思考空間，會令每一位讀者回味無窮，嘆惜不止。唐朝孟浩然在其《過故人莊》中只用幾個特寫鏡頭，便將“待到重陽日，還來就菊花”的美好心愿清晰、完整地表現(xiàn)出來。

四、置身其中

描寫田園風光，如同創(chuàng)作旅游詩詞一樣，要身置其中，而絕不能置之度外，甘當看客。否則，作品就不會有生氣，也會失去人氣。反之，讀者便會有身臨其境、呼之欲出之感。例如：唐朝白居易在《歸鄉(xiāng)村路作》中寫到：“日下風高野路涼，緩驅(qū)疲馬暗思鄉(xiāng)。渭村秋物應(yīng)如此，棗赤梨紅稻穗黃。”宋朝蘇軾的《浣溪沙》詞句：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”明朝劉球《山居》一詩“水抱孤村遠，山通一徑斜。不知深樹里，還住幾人家。”以上每一首作品中，都是詩中有“我”，“我”在其中，莫不如此。我在創(chuàng)作之時，也會有意識地寫進主人公的身影。例如：“下鄉(xiāng)不忍憶寒窗，水中照得紅顏老。”（《踏莎行·井臺邊》）“常憶那人村里住，村村誰種相思樹？”（《蝶戀花·春之戀》）“山外尋根，村邊尋夢，何處共嚶鳴？”（《少年游·秋興》）“風住，風住，戲捧柳綿無數(shù)。”（《如夢令·郊游》）在構(gòu)思作品時，我會提醒自己：別把自己當外人，更不要擺出與己無關(guān)的樣子。你只要置身其中，才有真情實感。有感而發(fā)之作，才能喚起讀者共鳴，起到良好的閱讀效應(yīng)。

五、藝術(shù)第一

不管是創(chuàng)作田園詩詞，還是其他題材的作品，我一直堅持藝術(shù)第一的原則而永不動搖。至于作品內(nèi)容在客觀上起到的作用和影響，只能由讀者去評定。做為某種社會上的宣傳，不應(yīng)做為作者刻意追求的目標。

動筆之前，首先應(yīng)以邏輯思維選擇景物、構(gòu)思主題、表現(xiàn)形式、編排文字等等。并將其連結(jié)成一種意境，然后用形象思維表達抽象的思想感情。唐人虞世南的《詠蟬》和李商隱的《蟬》就是最好的例證。至于創(chuàng)作中的煉字、潤色、修辭等一切寫作技巧均為其藝術(shù)服務(wù)。大凡好的、優(yōu)秀的詩詞作品無不達到審美的藝術(shù)價值而流傳千古不衰。一首優(yōu)秀的田園詩，就像一幅風光無限的水墨畫、一曲蕩滌心靈的時代之歌、一杯香氣四溢的美酒、一件永不謝世的藝術(shù)瑰寶……永駐在我們學習中、生活中、工作中、社會中。