拙雅共賞
——吐魯番古代的木雕馬俑和泥塑鞍馬俑

□ 阿迪力·阿布力孜

1972年阿斯塔那187號墓出土的彩繪鞍馬泥俑

馬是人類最親密的伙伴和生死與共的朋友，在古代社會中，它不僅是重要的交通工具，同時也是古代作戰中極其重要的代步工具。馬在我國古代擁有很高的社會地位，無論是運輸、作戰、游宴、旅行等都離不開馬。與此同時，無論是繪畫還是雕塑和文學藝術作品，馬都是不可或缺的藝術創作和謳歌對象。

馬在維吾爾語中被稱之為“阿題”，以其高大挺拔的身軀，俊朗的外表，機警聰慧的神態，數千年來受到新疆人民喜愛。馬在新疆歷史悠久，1981年—1982年間，新疆文物考古研究所哈密地區巴里坤縣境內的南灣墓地進行考古發掘，①出土了一些青銅時代的馬骨，說明在公元前3000-公元前2500年左右，新疆古代先民就已經豢養家馬并用于騎乘了。1987年考古人員還在和靜縣察吾乎溝墓地里，發現了距今2600年左右的馬頭、馬蹄、牙齒、馬鞍具和馬銜等。1985年，考古人員在且末縣扎滾魯克墓葬里發現了距今2800多年的馬骨和馬鞭。馬的形象在新疆古代其他文物中比比皆是，新疆各地發現的古代巖畫、毛織品、絲綢、金器、銅器、絹畫、紙畫、錢幣、石窟壁畫、木雕、泥塑作品中都有各具特色的馬的形象，最引人注目、但最值得關注的還是吐魯番阿斯塔那晉唐時期墓葬里出土的彩繪木雕馬俑和彩繪泥塑馬俑。

魏晉時期的吐魯番雕塑，與唐代嫻熟的雕塑藝術相比，無論是彩繪人物俑還是動物俑，都顯得那樣幼稚簡拙。特別是吐魯番阿斯塔那東晉墓葬出土的幾尊彩繪木雕馬俑，雕刻的比較認真，但比例失調，散發出童真雅致的氣息，如同現代流行的卡通藝術作品，看上去叫人忍俊不禁。

1966年，阿斯塔那51號墓出土的彩繪木馬，橫向圓柱形軀體，粗短的脖頸，張開似乎面帶微笑的嘴巴，高挑細長的四肢，都顯示出這是一尊充滿童趣的藝術作品，其創作年代距今1500多年前。該木馬分段雕刻組合而成，四肢部位鑿刻出里寬外窄的凹槽，將四腿鑲嵌。頭部和尾（已殘失）是榫（sun）卯組合。鞍是單獨雕刻后粘接在馬背上，馬耳較短，豎起在馬頭左右。馬身用紅、黑色施彩，五官用黑、白兩色施彩。馬嘴張開，銜著紅色絲織帶。

1966年阿斯塔那51號墓出土的彩繪木馬，東晉

1966年阿斯塔那51號墓發現的另一尊彩繪木馬也充滿童趣，其雕制方法與上面木馬相同。先分別雕刻出馬頭、身軀、四肢和尾巴，然后拼接組裝成型，用木釘固定，再施彩繪。馬身長，呈橢圓形。馬頭狹長，馬嘴張開，馬眼突出，無耳（或失）。尻（kao）臀圓實，四肢上粗下細，無足，后腿稍彎曲，前腿直立。用墨線勾勒出五官。兩片黑色木牌插入馬背，然后用墨線勾勒出鞍墊，表示馬背上的成套鞍具。

1964年，阿斯塔那22號墓出土的一尊彩繪木馬，也是東晉時期的作品，與上兩件木馬相比，更像是一匹初出茅廬的馬駒。身高25.5厘米，長43厘米。此件彩繪木馬也采用了分段雕刻技法，馬頭、馬鬃、馬的上身、下身、馬尾和四肢，共有13塊，經膠合成整體。馬通體敷彩，白色底上施以赭、黑和石綠等色描繪出五官和馬鞍等其它部位。伸長彎曲的脖頸上，插著敷有黑彩的弧形木牌，以表示濃密豎起的鬃毛。馬鞍下是寬長的黑色泥障掩蓋著馬的腹部，幾乎觸地，泥障中部繪有馬蹬。馬嘴咧開露齒，呈嘶鳴狀，動態感強。雙目注視前方，四肢粗壯，叉開站立。

1966年阿斯塔那51號墓發現的另一尊彩繪木馬，東晉

1964年阿斯塔那22號墓出土的一尊彩繪木馬，東晉

1972年阿斯塔那唐墓出土的一尊彩塑鞍馬俑

1972年阿斯塔那187號墓出土的彩繪鞍馬泥俑

1960年在阿斯塔那336號墓中發現的泥馬鞍子

以上列舉的彩繪木馬，其制作工藝，表現出東晉時期的雕刻水準，木馬的各個部位分段雕鑿，拼接粘連，工匠們采用了刻、削、琢、磨等工藝，形象飽滿生動。這些木馬與唐代的泥塑馬俑在造型和藝術表現形式上，不甚相同，但它們與吐魯番東晉時期墓葬發現的紙畫和墓室壁畫，在藝術風格上極為相似。如1964年魏晉時期墓葬出土的紙質《墓主人生活圖》被譽為是我國最早的紙畫，由六塊小紙拼接而成，整幅畫面用筆粗放，形象古拙，信手揮灑。畫面正中繪垂流蘇的覆斗帳，帳下男主人持扇跪坐在木榻上。主圖右側下部繪婢女和炊事，左側樹下繪馬和馬夫。圖中的馬線條簡約，但充滿了動感，如同一幅漫畫，其神態與阿斯塔那出土的木馬相似，這反映了當時雕塑和繪畫藝術的工藝特點。這些1500多年前的木馬雖然雕刻手法質樸，但造型生動有趣，無不散發著奇特藝術的氣息，就是到現在，仍不失為一件別具特色的藝術珍品。

唐代是新疆古代俑塑藝術的高峰時期，無論從制作工藝還是造型藝術上講，都達到了一個前所未有的高度，無論是人物俑還是動物俑，都雕刻得栩栩如生。出土于吐魯番阿斯塔那唐墓的一批彩繪泥塑鞍馬俑，無疑是其中的佼佼者。這些駿馬大部分收藏于自治區博物館，特別是陳列于該館歷史展廳的唐代泥塑鞍馬，以其非凡的藝術特色，吸引著無數觀眾。

唐代宮廷喜好馬，皇帝和貴族的征戰、出巡狩獵以及宮廷儀仗都離不開馬。唐太宗李世民對馬更有著深厚的感情，囑人將他所乘戰馬“鐫為真形置之左右”，這就是后來著名的“昭陵六駿”。在唐代，雕塑和繪畫鞍馬是很有特色的一大畫種，各種形態的駿馬形象被塑造得栩栩如生，因此馬成為唐代藝術中常見的主題。曹霸、陳閎、韓斡、魏偃等都是唐朝畫馬的藝術大師。從流傳至今的繪畫和雕塑藝術作品中可以看出，長安、洛陽的馬的形象往往偏于肥碩，渾厚雄壯有余，而驕騰輕捷不足。而阿斯塔那唐墓中的駿馬，多為豐筋肉少的良馬。1972年阿斯塔那唐墓出土的一尊彩塑鞍馬俑，高76厘米，淡青色彩，頭小，面部干燥，雙眼有神，額面平寬，小耳豎立，曲頸厚實有力，軀干雄壯，背長腰短，四肢蹬踏有力，是一個神形兼備的戰馬形象。馬背上的鞍子呈橋形，前后邊沿立起，桔黃色的鞍面上，飾有精美的花草圖案，鞍下橢圓形的泥障垂于馬腹上，桔黃地上裝飾著呈放射狀排列有序的柳葉紋，說明唐代西域居民十分重視馬鞍的配備。泥障是設于馬鞍之下垂懸馬腹兩側障塵擋泥的馬具，大約始自三國時期，據《太平御覽》卷359引《魏百官名》，有“黃金鏤織成萬歲泥障一具”，可證當時已使用制工頗為精美的泥障。北朝時期的陶馬所用泥障呈橫長方形，不緊貼馬腹，分向兩側伸張，實物似用較硬的材料托襯，頗顯硬挺。我們從阿斯塔那唐墓中出土的彩繪泥馬俑中看出，當時吐魯番馬匹配置的泥障呈橢圓形一般貼于馬腹兩側，泥障比較厚實，可能是用毯、氈之類毛質品制成，制作考究，圖案以花草為主，色彩十分鮮艷。馬俑的項下掛有色彩鮮艷的桔黃色瓔珞垂飾，與雄健有力的駿馬相結合，為這尊泥塑駿馬增添了幾分姿色。

1972年阿斯塔那187號墓出土的彩繪鞍馬泥俑，雕塑非常精美，長28.5厘米，高18.2厘米。

馬通體為棕色，體形比例勻稱，雙眼炯炯有神，四肢強健有力，雖然延然卓立，但在靜中含蓄著奔騰之勢，是一匹舉步輕捷，連力兼備，而有耐力的駿馬形象（古人鑒別馬匹是否健步如飛的重要標志之一是腿細、蹄小而堅硬，西域馬在古代素以強健的體魄而聞名）。馬未備龍套，但馬的項下和尻后飾有瓔珞，鞍、韉、泥障齊全，裝飾精美，圖案清晰，有強烈的立體感，為我們認識古代的馬具和馬飾提供了形象的實物資料。馬俑是用當地的牲畜毛與泥混合后，進行成型塑造（稱之為毛泥造型），然后在打磨細膩潤滑的造型基礎上精雕細刻而成的，非常注重表情神態的刻畫，在敷彩和描繪紋飾上，主要采用是黑、白、紅、綠、黃等著色原料。所以用的色彩明快，風格健康清新，富有質感，具有很高的技藝水平。1960年新疆考古工作者還在阿斯塔那336號墓中發現了一具泥馬鞍子，長15.5厘米，寬17.5厘米，高15.8厘米。出土時基本完整，彩繪脫落，粘接修復后，可以看出它的原貌。手工捏塑，馬鞍繪咖啡色，下圍泥障。

自治區博物館歷史展廳陳列的一匹泥塑駿馬，也是一件難得的藝術珍品，出土于吐魯番阿斯塔那唐墓里。馬鞍和泥障的裝飾十分華麗。馬鞍的表面為綠色，裝飾著四瓣花草圖案，鞍下的泥障呈橢圓形，黑色條紋鑲邊，棕色地上飾有放射狀排列的樹葉紋樣，充滿生活情調。這匹泥塑駿馬的形貌與上述駿馬相似。左前腿高高提起，充滿動感。最值得關注的是馬的頸部和臀部繪有斑紋，與其它的馬俑顯得與眾不同。這種有斑紋的馬，有可能就是唐代詩文記載的“五花馬”。李白《將進酒》有詩曰：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”。杜甫詩云：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血。長安壯兒不敢騎”。北京大學教授林梅村先生考證，唐詩中的“五花馬”，是古代和田出產的一種西域馬，“堪與漢代西域名馬——汗血馬相媲美”。上世紀初英國人斯因坦，在新疆和田市以北90公里處的丹丹烏里克佛教遺址中，發現了幾件唐代木板人物畫，畫中人物頭上束帶，或頭戴卷檐帽子，身穿長袍，腦后有背光，他們均騎在滿身繪有花紋的高頭駿馬上。林梅村先生推斷，這些木板畫上的花紋馬，就是唐代于闐古國出產的“五花馬”。

五代和宋代的繪畫作品中，均有“五花馬”的藝術形象。如上海博物館收藏的一幅《調馬圖》，為五代后梁畫家趙喦的絹畫作品，縱29.5厘米，橫49.4厘米。畫中一位深目高鼻、絡腮胡須的馬夫，頭戴卷檐織虛帽，身穿圓領窄袖胡服，手牽一匹馬首高昂的白地黑花馬。宋代最著名的畫馬大師，非北宋時期李公麟莫屬，他的《五馬圖》為紙本墨書，縱26.9厘米，橫204.5厘米，原為清宮藏品，后流散日本，二戰時毀于戰火。內容主要表現西域向北宋朝廷進貢良馬的情景。畫中繪兩位中原漢人和三位西域人，他們每人牽一匹馬，皆為西域雄馬。《五馬圖》中有一匹是周身花斑的西域馬，被后人稱其為“滿花川”。

西域的駿馬自漢代以來深受中原居民的喜愛，除了用于交通、軍事和生活之外，還為無數文人墨客和藝術家們所青睞，也是中原與西域進行經濟文化交流的紐帶，吐魯番出土的各具特色栩栩如生的雕塑藝術作品，就是一個重要例證。吐魯番阿斯塔那230號墓出土的彩繪武士持旗俑，胯下的坐騎上，所繪的花斑紋清晰可見，說明唐代吐魯番地區也曾出現過“五花馬”。那么古代吐魯番的“五花馬”是否由于闐國傳入的呢，我們不得而知，有待于進一步研究。

綜上所述，本文列舉的吐魯番阿斯塔那出土的木雕馬俑和泥塑鞍馬俑，顯示出東晉時期與盛唐時期迥然不同的藝術特點。前者制作比例失調，形象拙雅，但生動有趣，如實反映了東晉時期木雕造型的工藝特點。后者采用寫實的手法，造型、雕刻、施彩等方面都達到了十分嫻熟的程度，雖不及內地三彩俑那樣流光溢彩，但這些來自吐魯番地區彩繪泥塑作品，其歷史文化藝術價值不可估量，而且顯示出獨特的地域特色，形象生動，充滿生活氣息，反映了吐魯番唐代雕塑藝人的高超技藝。

注釋：

①新疆文物考古研究所：《巴里坤南灣M95或墓試掘簡報》，《考古與文物》1987年第5期。

（本文圖片由阿迪力·阿布力孜提供）