絲綢之路文化資源文化產業(yè)與文化信息論

□ 黎 羌 李杉杉

“絲綢之路”是一條從中國通向亞、歐、非洲大陸的國際大通道，就其功能而言，亦稱為“茶葉之路”、“瓷器之路”、“玉石之路”、“香料之路”、“茶馬之路”、“歐亞使道”等。它既是一條世界經濟貿易之路，也是一條聯(lián)絡東半球各國古代文明的文化、科學之路。在歷史上，各個國家與地區(qū)開辟絲綢之路不僅僅出于經濟貿易目的，古代我國中原王朝還為了鞏固北方邊界的安全，在文化信息極端閉塞的情況下，憑借著商賈旅人與使團的勇氣和信念，搭建起連接東西文明的友誼橋梁。21世紀以來，中國政府先后部署了“西部大開發(fā)”、“中部崛起”等重大戰(zhàn)略，西部地區(qū)建設的步伐明顯加快，絲綢之路復興的前景日漸光明。

2013年9月，中華人民共和國主席習近平完整闡述了新絲綢之路經濟帶的構想，這一偉大戰(zhàn)略既與古老的絲綢之路一脈相承，又充分體現(xiàn)了時代特點。我國目前正處在建設新絲綢之路經濟帶的最佳歷史機遇期。從國際角度看，絲綢之路兩端是當今國際經濟最活躍的兩個主引擎：歐洲聯(lián)盟與環(huán)太平洋經濟帶。絲綢之路沿線大部分國家處在兩個引擎之間的“中間地帶”，發(fā)展經濟與追求美好生活是本地區(qū)國家與民眾的普遍訴求。

“絲綢之路”是一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路。如今中國與周邊國家推進“一帶一路”偉大戰(zhàn)略，即倡導在基礎設施互聯(lián)互通、產業(yè)投資、資源開發(fā)、經貿合作、金融合作、人文交流、生態(tài)保護、海上合作等領域，支持建設絲綢之路經濟帶、21世紀海上絲綢之路核心區(qū)。推進絲綢之路沿途各國家與地區(qū)的經濟貿易和旅游文化合作。對此偉大構想的實施，需要從如下絲綢之路文化資源，絲綢之路文化經濟，絲綢之路文化產業(yè)，絲綢之路文化信息等四個方面進行全面、系統(tǒng)、科學的研究與探討。

一、豐富多樣的絲綢之路文化資源

眾所周知，“絲綢之路”源于中國，是指散布在華夏古今地理文化空間的各種政治、經濟、宗教、民族、文學、藝術交流的自然與人工開掘的交通道路，后來延伸到世界各地，并為東西方國家學者所認知。如今，“絲綢之路”已經成為一條橫貫亞歐非洲的國際大通道，是綜合自然科學與社會科學諸多學科的經濟文化交流之路。在絲綢之路“一帶一路”沿途之中，遺存著極為豐富多樣的經濟文化資源，對其進行全面、系統(tǒng)、科學的發(fā)掘、整理與研究，非常有助于促進如今倡導的絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的長足發(fā)展。

回顧歷史，東西方諸國雖然有著經久不衰的經濟文化交往歷史，但是人們對其絲綢之路的價值與功能認識卻很淺顯。在我國國內研究不到一百年，在國外也只有近二百年。通過近年我國陸續(xù)出版的《中西交通史料匯編》《西域南海史地考證譯叢》《中外交通史籍叢刊》《中外關系史名著譯叢》《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯錄注》《中國印度見聞錄》《走向世界叢書敘論集：從東方到西方》《海外中國研究》《國際漢學書系》《海外漢學叢書》《世界漢學叢書》等文化資料文獻叢書，以及西方學者編選的《珍寶志》《珍異記》《游記》《航行記》《詩集》等著述中，我們得知世界上眾多國家、地區(qū)的專家學者密切關注著中國絲綢之路的“絲綢”、“陶瓷”、“茶葉”等與“四大發(fā)明”豐富物產的世界性傳播，關注被稱之為“賽里斯”、“契丹國”的中華民族數千年偉大文明的歷史成就。

自20世紀初起，我國學者梁啟超、夏曾佑、王國維、陳寅恪、陳垣、顧頡剛、方豪、馮承鈞、張星烺、季羨林、陳炎、沈福偉等，曾以中外交通史、關系史、中西文化交流史或國際關系史形式進行了有關絲綢之路研究的許多奠基性工作，推出如《中西交通史》《中西交通史料匯編》《中印文化交流史》《中國古代對外關系史》《中西文化交流史》等科研成果。

中國改革開放后步入“絲綢之路”專題學術研究的坦途，出現(xiàn)如《絲綢之路貿易史研究》《絲綢之路貿易與西北社會研究》《中國絲綢之路貨幣》《絲綢之路與中國制造》《絲綢之路與西域經濟》等經濟類著述；《絲綢之路與西域文化藝術》《唐代絲綢與絲綢之路》《絲綢之路民族民間文化研究》《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》《海上絲綢之路與中外文化交流》《絲綢之路藝術與西域戲劇》《蒙元時期絲綢之路漢語言文學研究》《中國古代海上絲綢之路詩選》《絲綢之路詩選注》等文學藝術類著述；浙江人民出版社、新疆人民出版社、蘭州大學出版社等組織出版的“絲綢之路研究叢書”與《絲綢之路大辭典》，以及各類絲綢之路調查報告、工具辭書。

論及西方學者著述多而繁雜，如布爾努瓦《絲綢之路》，艾拉·克里斯蒂《通向撒馬爾罕的金光大道》，瑪扎海里《絲綢之路：中國—波斯文化交流史》，歐文·拉鐵摩爾《亞洲內陸的商路》，菲茨杰拉德《胡床：中國椅子的起源》，長澤和俊《絲綢之路史研究》，胡四維《漢代絲綢貿易考》，惠特菲爾德《絲路歲月：從歷史碎片拼接出的大時代和小人物》，樸淳和《世界歷史：三國時代與絲綢之路》，貝哲民《新絲綢之路：阿拉伯世界如何重新發(fā)現(xiàn)中國》，等等。

自從西方興起文化產業(yè)研究之后，詹姆斯·海爾布倫《藝術文化經濟學》、米凱爾的《藝術社會學》、馬克·韋伯《經濟與社會》、并木信義《文化經濟學》等將“文化經濟學”研究引入中外文化交流研究新領域。我國學者也出版了《文化經濟學》《文化產業(yè)經濟學》等學術著作，但是如何豐富與發(fā)展絲綢之路文化產業(yè)系統(tǒng)性基礎性理論著述，怎樣利用中外絲綢之路文化資源，如何加強相關文化產業(yè)建設，以及文化信息搜集與整理等，還亟待補充此方面的學術成果。

人類生存的地球上有眾多的自然資源與人文資源，隨著世界經濟文化活動的發(fā)展，人們對現(xiàn)存有限的資源財富感到越來越覺稀缺與寶貴。自然資源一般是指一切物質資源和自然過程，通常是指在一定技術經濟環(huán)境條件下對人類有益的資源。在此基礎之上所產生的文化資源泛指人們從事一切與文化活動有關的生產和生活內容，或指對人們能夠產生直接和間接經濟利益的精神文化財富，它是以精神狀態(tài)為主要存在的物質文化形式。

馬克思在理論巨著《資本論》中曾指出：“勞動和土地，是財富兩個原始的形成要素。”恩格斯對人類文化資源所下定義是：“其實，勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變?yōu)樨敻弧！瘪R克思、恩格斯的科學定義，既指出了自然資源的客觀存在，又把人（包括勞動力和技術）的文化因素視為財富的另一不可或缺的來源。

在人類經濟活動中，各種各樣的資源之間相互聯(lián)系，相互制約，形成一個結構復雜的資源系統(tǒng)。每一種資源內部又有相對獨立的子系統(tǒng)。資源系統(tǒng)可從性質、用途等不同角度，進行不同的分類。人類社會的三大類資源一般分為自然資源、社會經濟資源、技術資源，亦可分為自然資源與文化資源。

自然資源，可從不同的角度與側面進行分類。從資源的再生性角度可劃分為再生資源和非再生資源。再生資源：即在人類參與下可以重新產生的資源，如農田，合理耕作，可以使地力常新，不斷為人類提供新的農產品。再生資源有兩類：一類是可以循環(huán)利用的資源，如太陽能、空氣、雨水、風和水能、潮汐能等；一類是生物資源。非再生資源：或稱耗竭性資源，這類資源的儲量、體積可以測算出來，其質量也可以通過化學成分的百分比來反映，如礦產資源。

再生資源和非再生資源的區(qū)分是相對的，如石油、煤炭是非再生資源，但它們卻是古生物（古代動、植物）遺骸在地層中物理、化學的長期作用變化的結果，這又說明二者之間可以轉化，是物質不滅及能量守恒與轉化定律的表現(xiàn)。從資源利用的可控性程度，可劃分為專有資源和共享資源。專有資源：如國家控制、管轄內的資源。共享資源：如公海、太空、信息資源等。

文化資源或社會人文資源包括社會經濟資源和技術資源，是直接或間接對生產發(fā)生作用的社會經濟因素。其中人口、勞動力是社會經濟發(fā)展的主要條件。技術是自然科學知識在生產過程中的應用，是直接的生產力，是改造客觀世界的方法、手段。技術對社會經濟發(fā)展最直接的表現(xiàn)就是生產工具的改進，不同時代生產力的標尺是不同的生產工具，主要是由科學技術來決定的。在當代，科學技術對生產力發(fā)展的巨大推動作用，集中表現(xiàn)在鄧小平的科學論斷“科學技術是第一生產力”。

文化資源是人們從事文化生活和生產所必須的前提準備。文化資源從對人們的貢獻力量來看，有廣義和狹義之分：廣義上的文化資源泛指人們從事一切與文化活動有關的生產和生活內容的總稱。它以精神狀態(tài)為主要存在形式。狹義上的文化資源是指對人們能夠產生直接和間接經濟利益的精神文化內容。文化資源的豐富程度和質量高低直接對當地文化經濟的發(fā)展產生多重作用。由于文化狀態(tài)是人類智慧與才識的表征。因此，文化資源的特征充分顯示出精神層面的特征。

在知識經濟條件下對某種資源利用的時候，必須充分利用科學技術知識來考慮利用資源的層次問題，在對不同種類的資源進行不同層次的利用的時候，又必須考慮地區(qū)配置和綜合利用問題。這就是“新資源觀”，是在知識經濟條件下解決資源問題的認識基礎。資源系統(tǒng)觀是資源觀中最核心的觀點。只有當人類充分認識到自己是人與自然大系統(tǒng)的一部分的時候，才可能真正實施與自然協(xié)調發(fā)展。而且，也只有當人類把各種資源都看成人與自然這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，并正確處理這個資源子系統(tǒng)與其它子系統(tǒng)之間的關系時，人類才能高效利用這種資源。

對于文化資源的認識要建立在新的資源觀與資源系統(tǒng)觀基礎之上，絲綢之路文化資源是建立在博大精深的自然再生資源和非再生資源的基礎之上，是物質文化與精神文化的有機結合，絲綢之路經濟帶建設研究為我們研究文化資源提供了難得的歷史機遇和重要的理論平臺。當前，東西方之間存在通聯(lián)的巨大戰(zhàn)略需求，而中國又處在絕佳的地緣位置上。過去30多年經濟高速發(fā)展取得的各個行業(yè)的建設成就，對中亞各國產生了巨大的向心力，我國當是復興世界范圍絲綢之路的最佳推手。

在文化資源基礎上形成的文化產業(yè)是世界與我國經濟實力高度發(fā)展與增長的前提下，形成的社會產物。我國是文化資源大國，卻為文化產業(yè)弱國，亟需從中外文化交流融合的絲綢之路文化藝術中汲取精華，將巨量文化資源轉變?yōu)樾酆竦奈幕Y本與文化產品，參與國際文化競爭，全面提高國家文化軟實力。在中國政府倡導的絲綢之路經濟帶建設戰(zhàn)略方針實施過程中，文化部提出“絲綢之路文化先行”政策，并編制了“絲綢之路文化產業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃”，積極整理、開發(fā)、利用與研究古今絲綢之路詩文資源，將有力推進絲綢之路文化產業(yè)的創(chuàng)新與快速發(fā)展。

二、繁榮發(fā)展的絲綢之路文化經濟

“文化經濟”是人類社會發(fā)展的重要形態(tài)和現(xiàn)象。文化經濟學正日益作為一門新興的交叉性學科成為一個嶄新的科學領域，成為文化研究和經濟研究的重要對象。文化經濟學主要內容包括：文化與經濟的關系，文化需求與供給，文化商品與價格，文化生產、交換、消費、市場、投資，以及文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化經濟管理等。通過上述內容的研究與探索，可以逐步揭示文化經濟運動的基本規(guī)律，文化經濟對于現(xiàn)代社會發(fā)展和進步的作用與意義，豐富關于文化和經濟的理論系統(tǒng)與政策系統(tǒng)。

對于文化經濟的研究，始于文化社會學、藝術社會學和非生產領域經濟學等研究。1847年，比利時的米凱爾首先提出“藝術社會學”的命題。隨后眾多哲學家、經濟學家、社會學家、文化史學家就分別從不同角度考察了文藝同社會、經濟的聯(lián)系。其中，俄國的普列漢諾夫的《論藝術——沒有地址的信》最早從社會經濟結構的角度研究文藝的本質，進行文化的經濟淵源考察，提出了一系列富有理論發(fā)現(xiàn)的命題，為馬克思主義文化經濟學的研究提供了前期理論依據。以此為依據，德國學者弗里采的《藝術社會學》揭示了藝術作品同生產方式的聯(lián)系。

20世紀60年代中期，前蘇聯(lián)興起的“非生產領域經濟學”的研究，把文化的社會經濟問題提上了研究工作日程。70年代末，東歐諸國開始注重對社會主義文化經濟理論的實踐的研究。蘇聯(lián)的莫肖夫、普納諾夫，捷克斯洛伐克的諾沃特尼、維特克，匈牙利的孔茨、庫蒂，以及民主德國的羅德、霍馬廷、雷瓦爾特等，都發(fā)表過有關的論著，開始形成了較為系統(tǒng)的研究，為文化經濟學的學科建設奠定了基礎。

20世紀80年代初，斯·庫列戈揚發(fā)表了《作為政治經濟學研究對象的精神生產》，指出要建立包括文化經濟學在內的一些關于精神生產領域的經濟學科。1980年，蘇聯(lián)出版了《非生產領域經濟學》教科書，系統(tǒng)分析了非物質生產領域的經濟學問題。1982年，民主德國的霍馬廷和雷瓦特合作發(fā)表了《文化領域經濟學的現(xiàn)實問題》，闡述了建立社會主義文化經濟學的必要性和具體內容。至此，文化經濟學作為一門學科產生了。

文化經濟學不僅要求從經濟學的觀點開展對文化經濟問題的整體研究，而且還要求從文化領域的各個部門出發(fā)研究經濟問題。日本的名和太郎發(fā)表《經濟與文化》，分析了經濟與文化的關系，以及日本的文化時代、文化力和文化立國等問題；日本的并木信義發(fā)表了《日本文化的經濟學》。1981年美國波特蘭市州立大學經濟學家布林克曼出版了《文化經濟學》，根據文化發(fā)展的理論分析了各種經濟現(xiàn)象的實質，從宏觀角度闡述了文化與經濟發(fā)展的關系。雖然許多國家的學者都發(fā)表了不少有關的論著，但系統(tǒng)的科學的文化經濟學理論體系仍在建立之中。

在中國，著名經濟學家于光遠在1985年召開的上海文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會上率先提出應建立中國自己的文化經濟學的主張。此后，全國不少地方也都紛紛舉行大型的文化發(fā)展戰(zhàn)略研討，一批關于文化經濟研究的學術成果相繼問世。這些學術活動，不僅推動了對文化領域的經濟和管理的現(xiàn)實問題的探討，而且還直接為我國文化經濟學的理論研究和學科的建立做了素材積累和理論動員的準備。

絲綢之路文化實際上是亞、歐、非洲諸多國家的古今傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機結合，是建立在絲綢之路經濟貿易與文化交流基礎上的綜合性文化形態(tài)，對其研究與探索不可避免地需要業(yè)已成熟的文化經濟學原理與方法。社會主義文化經濟學，必須以馬克思主義的政治經濟學和馬克思主義的文化理論為指導。

文化經濟學兼有文化科學和經濟科學的雙重品格，是一門全新的理論科學。文化經濟學研究的理論基礎是馬克思主義關于社會生產力和生產關系的理論：關于社會生產和社會文化關系的理論；關于生產勞動的學說和勞動價值學說；關于價值規(guī)律和再生產的理論；關于精神生產的發(fā)展與物質生產的發(fā)展不平衡的理論；關于文化產品具有價值和使用價值的理論和關于文化消費受物質消費制約的理論等等。這些都是確定我國文化經濟學的研究方向和目標、體系和結構、內容和方法的科學依據和指導思想。

三、新興崛起的絲綢之路文化產業(yè)帶

絲綢之路文化產業(yè)是建立在自然科學與社會人文資源基礎上的文化經濟實體，文化部提出建設“絲綢之路文化產業(yè)帶”的構想，規(guī)劃和建設“絲綢之路文化產業(yè)帶”是建設“絲綢之路經濟帶”國家戰(zhàn)略的重要組成部分。理解文化資源的特征有助于我們更好的按照文化規(guī)律從事文化產業(yè)的開發(fā)與維護工作。

絲綢之路文化產業(yè)主要包括文化旅游業(yè)，文化演藝業(yè)，文化出版業(yè)，文化展會業(yè)等推進“絲綢之路文化產業(yè)帶”建設，要充分調動社會各界力量參與，整合多方資源，凝聚共識，形成合力，這樣才能真正把項目做好做實。要依托現(xiàn)有成果和品牌，著力打造新的文化產業(yè)品牌，注重利用網絡平臺和新媒體手段，通過工藝品、音樂、演出、動漫游戲、文化旅游等文化產品和服務，傳承古絲綢之路精神，提升中華文化影響力。

文化產業(yè)與經濟信息、旅游、文體、教育等不斷滲透和融合，形成新的龐大的產業(yè)鏈。從經濟文化學的視角深入分析絲綢之路文化產業(yè)運行機制規(guī)律。深入研究絲綢之路文化先行政策，竭力發(fā)展絲綢之路創(chuàng)意設計、工藝美術、數字文化、電子信息、品牌會展、戲劇、音樂、舞蹈展演、文化生態(tài)區(qū)建設。

中國具有雄厚的文化資源和文化潛力，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，使文化資源潛力轉化為文化產業(yè)實力，從而增加中國文化產業(yè)發(fā)展的核心競爭力成為目前我國文化產業(yè)發(fā)展重要任務。國家新頒布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》寫道：“傳承和弘揚絲綢之路友好合作精神，廣泛開展文化交流、學術往來、人才交流合作、媒體合作。沿線國家間互辦文化年、藝術節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請世界文化遺產，以人文交流為重點，突出務實合作，形成更多鮮活的合作范例。”

“愿景與行動”文本中還指出：要支持沿線國家地方、民間挖掘“一帶一路”歷史文化遺產，聯(lián)合舉辦專項投資、貿易、文化交流活動，辦好絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、絲綢之路國際電影節(jié)和圖書展。發(fā)揮陜西、甘肅綜合經濟文化和寧夏、青海民族人文優(yōu)勢，以沿線中心城市為支撐，以重點經貿產業(yè)園區(qū)為合作平臺，共同打造新亞歐大陸橋、中蒙俄、中國－中亞－西亞、中國－中南半島等國際經濟合作走廊；海上以重點港口為節(jié)點，共同建設通暢安全高效的運輸大通道。

故此，要借鑒文化經濟學與文化產業(yè)理論，從物質文化、非物質文化、體制文化、精神文化方面，對古今絲綢之路文化藝術取其精華、去其糟粕、去偽存真，使之充分開發(fā)與利用。對受其影響的文化旅游、園林建筑、影視演藝、圖文出版等從多視角、多層面深入研究其生產、流通、分配、消費等環(huán)節(jié)，以進行全方位高質量的文化提升。

我國文化出版業(yè)在國內，最早引起國人關注的絲綢之路的文化產品，要以浙江人民出版社與新疆人民出版社推出的兩套“絲綢之路研究叢書”產生的社會影響最大。其中如1995年和1996年先后兩次由浙江人民出版社出版的絲路文化叢書共五部，即《絲路文化·海上卷》《絲路文化·西南卷》《絲路文化·沙漠卷》《絲路文化·吐蕃卷》《絲路文化·草原卷》。新疆人民出版社自20世紀末至今已組織出版發(fā)行絲綢之路研究系列書籍達三十多種。在國內陸續(xù)出版多種《絲綢之路大辭典》《絲綢之路文化大辭典》等。在絲綢之路工具書方面，也只有2006年由陜西人民出版社出版周偉洲、丁景泰主編《絲綢之路大辭典》。

“古為今用、洋為中用”，全面、系統(tǒng)、科學、精準地搜集、整理中外有史以來所產生與遺存的絲綢之路文化藝術史料文獻，并對應于新興崛起的絲綢之路文化產業(yè)，闡釋其性質、功能、作用、價值與歷史發(fā)展客觀規(guī)律，進行高科技、高品位、高質量的培育充實，以壯大絲綢之路經濟文化產業(yè)。積極配合“一帶一路”偉大戰(zhàn)略構想，大力促進絲綢之路經濟文化產業(yè)帶建設，為社會主義價值觀與改革開放經濟建設服務。

促進東西方的思想交流和文化交融，是古絲綢之路不可磨滅的，或者說卓越的歷史作用。新的“綢之路經濟帶”建設，文化應當發(fā)揮起更大的作用。“絲綢之路文化產業(yè)帶”其目的就是創(chuàng)造一個載體，加強文化產業(yè)在新的“絲綢之路經濟帶”中對拉動經濟發(fā)展、促進文化交流、豐富人民文化生活的積極作用，同時也豐富“絲綢之路經濟帶”的內涵。

“絲綢之路文化產業(yè)帶”的建設，可以有效推動相關地區(qū)豐富多彩的文化資源的產業(yè)轉化，從而為社會提供內容豐富多彩、形式多種多樣的、具有區(qū)域和民族特色的優(yōu)質文化產品和服務，以滿足人們的消費需求。這個問題的解決，對于促進社會和諧發(fā)展，提高國民素質，全面建成小康社會都是有重要意義的

“絲綢之路文化產業(yè)帶”還具有一個較為明確的建設目標，即：創(chuàng)造更加豐富、更高質量的文化產品和文化服務，并以此為載體，將我國優(yōu)秀文化及和諧發(fā)展、和平共處的理念等傳播出去，使不同文化背景、不同宗教信仰的各國、各地區(qū)、各民族人民增進理解、溝通、尊重，加強國際交流和互信，增強“絲綢之路經濟帶”發(fā)展的文化認同，夯實“絲綢之路經濟帶”建設的民心基礎。

提出“絲綢之路文化產業(yè)帶”的概念，對于絲綢之路沿線的陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆等省區(qū)文化產業(yè)發(fā)展有著重要意義，可以有效地將西部地區(qū)相關省區(qū)和城市串聯(lián)起來，更好地發(fā)掘沿線地區(qū)獨特的文化資源，整體性地推動資源轉化和產業(yè)發(fā)展，促進文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢，更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提高社會吸納就業(yè)能力，帶動區(qū)域經濟社會快速發(fā)展。

絲綢之路既是中國與亞洲各國之間商業(yè)貿易的通道，更是溝通各國文明的橋梁，“絲綢之路文化產業(yè)帶”的建設，不能只關注自己文化產業(yè)如何發(fā)展，要以更廣闊的視野，在更大的國際平臺上謀劃文化產業(yè)發(fā)展。要結合絲綢之路輻射范圍內的優(yōu)勢文化產業(yè)資源，加強與沿路各國之間的文化交流與合作，通過舉辦國際性文化產業(yè)交流交易活動、開展文化產業(yè)項目國際合作、建設國際營銷網絡等方式推動不同國家和地區(qū)、不同民族之間的文化產業(yè)交流合作。這對于“絲綢之路文化產業(yè)帶”建設、拓展我國文化發(fā)展空間，對于繼續(xù)擴大改革開放、轉變經濟發(fā)展方式都具有重要意義。

絲綢之路雖然產生于兩千年前的中國，一百多年前是西方人首先發(fā)現(xiàn)它的重要價值，以“絲綢之路”命名進行宣傳與研究，并逐漸將其推向了全世界，如今東西方諸國都在打著這個旗號，試圖從中得到利益與好處。絲綢之路是一條貫穿亞歐非大陸的國際大通道，是一條包容著人類古今自然科學與社會科學諸多知識與成果的經濟之路、文化之路。我們對全世界范圍內“一帶一路”偉大戰(zhàn)略逐步實現(xiàn)，報以高度的樂觀與信心，從理論與實踐層面編撰《絲綢之路新聞、經濟、文化研究新態(tài)勢》這部學術著作。

四、快捷便利的絲綢之路文化信息

古今絲綢之路上產生了大量關于絲綢之路文化資源的信息，各種文化信息也是文化資源的一部分，它由歷史文化信息與現(xiàn)實文化信息所組成，也為學術信息與文藝創(chuàng)作信息所存世。文化信息產業(yè)中的新聞傳播媒介指新聞傳播過程中傳播者和受眾的中介，是新聞信息的物質載體，是用來表達某種含義的靜態(tài)的或動態(tài)的任何物體和物體排列。隨著社會生產力的發(fā)展，科學技術的進步，傳播媒介越來越發(fā)達，傳播方式不斷變化，傳播速度越來越快，范圍越來越廣，效果也越來越好。

人類新聞傳播活動經歷了四種方式：原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。在書寫工具問世以前，信息的傳遞是通過語言(口頭)、手勢、圖記、煙火等方式進行的，受到時間和空間上的限制。當新聞傳播媒介出現(xiàn)以后，新聞傳播才成為有廣泛社會影響的活動。新聞傳播媒介的發(fā)展顯示出人的傳播器官的不斷延伸。

最早出現(xiàn)的新聞傳播媒介是報紙，它在漫長的傳播史中一直是傳播媒介的主要形態(tài)。17世紀是近代報紙的開創(chuàng)時期。19世紀初，隨著近代報紙發(fā)展的需要，法國人哈瓦斯于1835年首創(chuàng)為報紙?zhí)峁┬侣劦耐ㄓ嵣纭?0世紀初，無線電廣播作為新聞傳播工具的新形態(tài)出現(xiàn)。1920年美國匹茲堡西屋電器公司的商業(yè)廣播電臺開始播出新聞。1936年，美國建成世界上第一座電視臺，開始播送電視節(jié)目。

作為大眾化的新聞媒介，報紙的歷史是最長的。它是以刊載新聞和時事評論為主的定期連續(xù)向公眾發(fā)行的散頁出版物。1、報紙是視覺媒介；2、報紙的保存性強；3、報紙的選擇性強；4、報紙適合傳達深度信息；5、報紙的工作程序多而復雜，因而時效性較差；6、報紙借文字傳播，要求讀者有文化，限制了讀者范圍；7、報紙的感染力較弱，文字遠不及聲音、圖像那樣逼真。

廣播通過無線電波或導線傳送聲音的新聞媒介。廣播通過聲音的音量、音調、音色等，可以充分展示廣播新聞的個性色彩，而廣播自身非語言符號音響、音樂和其他聲音的實時應用，更能顯現(xiàn)新聞的真實性，增強新聞的感染力和可受性，它甚至可以通過聽眾的想象和推理塑造出在場的感覺。廣播聲音符號的優(yōu)勢和劣勢始終相伴；聲音語言的口頭化使得其不容易像文字那樣做深度報道。廣播視聽覺媒介，語言和音響親切、逼真、生動，具有感染力；廣播傳播迅速、時效性強，可以對正在發(fā)生的事件做同步報道；廣播滲透性好，影響面廣，可以不受空間和條件的限制；廣播的保存性弱、選擇性弱。

電視是運用電子技術傳送聲音、圖像的一種傳播媒介。電視與其它新聞媒介相比，擁有的受眾最多，可以說是影響面最廣，影響力最大的媒介。電視將圖像、聲音、文字等形式齊集熒屏，以全能語言的方式讓人們同時可以接受聲像和文字傳播信息；而它另一突出特點是對受眾的文化水平要求不高，這就極大地擴展了受眾群的范圍，把新聞傳播帶入了一個新時代。與報紙的文字信息相比，電視的圖像語言有更為直接的信息刺激作用和力量。它以生動直觀的新聞，吸引并打動觀眾，直接指向人們內心，引發(fā)人們心靈的感應，產生及時效應。它不僅使得觀眾的現(xiàn)場感增強，同時大大強化了新聞的可信度及傳播競爭力。

但是電視在新聞傳播方面也存在不足，一些重大新聞或重大新聞的部分細節(jié)并不總是可以看得見的，這就意味著電視無法用自己特有的畫面方式進行記錄，事實上電視不能展現(xiàn)自己風采的時候往往正是報紙能夠出彩的機會，因此它們具有互補的關系。與廣播一樣，電視具有順時而播的特點，對人們的隨意收視形成了客觀限制。

互聯(lián)網是計算機技術、信息技術與通訊技術融合的產物。同時，它的作用很難說是傳播新聞，但它傳播新聞的功能卻是獨特的，是傳統(tǒng)三大媒體在許多方面無法相比的。互聯(lián)網大容量、高速度、超文本、互動性、多媒體形態(tài)的特點，使得新聞傳播朝著更加快捷、更加便利、更加多樣化和個性化的方向發(fā)展。

網絡新聞是真正全球化的新聞，它以自己的技術優(yōu)勢，不僅給社會公眾提供了自發(fā)自收的自由，而且提供了抵抗多種可能的收發(fā)限制,這就使網絡新聞能夠在一些事件、問題、人物、現(xiàn)象上，形成了獨特的輿論環(huán)境。網絡新聞傳播使新聞源、傳播者、受眾之間的關系發(fā)生了一些變化，在傳統(tǒng)的新聞媒介中人們接受到的新聞都是經過職業(yè)化的新聞傳播加工處理的，很難與最初的信息源直面。但是網絡卻使得一些新聞不再經過職業(yè)化的新聞“守門人”的把關或過濾，而直接與公眾見面。網絡媒介可以借用自身的技術手段，以影像的形式將一些新聞事件復原再現(xiàn)。

通訊社是專門搜集和供應新聞稿件、圖片和資料的新聞發(fā)布機構。它是新聞信息高速、有效流通的重要媒介或通道。它被稱為“供應新聞的大動脈”、消息的匯總處。嚴格意義上講，通訊社應該叫做新聞媒介組織，與報社、電臺、電視臺等是并列的概念。通訊社主要有幾大特點：具有龐大的信息采集網絡，具有先進的信息傳播手段能夠提供量多質高的信息，受眾是其他新聞機構。

手機被稱為第五媒介。由于手機在信息傳播中的作用越來越大，因此不可忽視其在信息傳播，包括新聞信息傳播中的特殊地位。作為一種新媒體,手機已經不再是單純的通訊工具,人們利用它可以隨時隨地上網獲得消息、收發(fā)彩信、了解新聞、看電視、炒股……給人們的生活帶來了許多便利。手機媒體在傳播中的功能分析1.手機報以手機為傳播載體，由報紙、移動通信商和網絡運營商聯(lián)手搭建專門的信息傳播平臺，用戶可通過手機瀏覽到當天發(fā)生的新聞。它的實質是最新電信增值業(yè)務與傳統(tǒng)媒體相結合的產物。具體來說，手機報是將傳統(tǒng)媒體的新聞內容通過無線技術平臺發(fā)送到彩信手機上,從而在手機上開發(fā)發(fā)送短信新聞、彩圖、動漫和WAP(上網瀏覽)等功能。手機報,已經成為傳統(tǒng)報業(yè)繼創(chuàng)辦網絡版、興辦網站之后,躋身電子媒體的又一舉措,是報業(yè)開發(fā)新媒體的一種特殊方式。2.手機短信：作為手機的一種原始功能,直至現(xiàn)在仍為人們青睞,短信帶來的“拇指經濟”不可小覷。

三年前，中華人民共和國主席習近平提出“絲綢之路經濟帶建設”的偉大構想，緊接著又提出開辟“21世紀海上絲綢之路”戰(zhàn)略的藍圖，由此形成了國家層面上的“一帶一路”，不久前，習近平主席在出席博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式上發(fā)表主旨演講，又一次將“絲綢之路經濟文化建設”提到全人類的理論高度。

2015年3月28日，國家發(fā)展改革委員會、外交部、商務部響應政府號召，聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》規(guī)劃，主要內容有八方面：一、時代背景；二、共建原則；三、框架思路；四、合作重點；五、合作機制；六、中國各地方開放態(tài)勢；七、中國積極行動；八、共創(chuàng)美好未來。國家與政府機構已經將此偉大戰(zhàn)略構想推進全面實施階段。

國家發(fā)改委、外交部、商務部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》規(guī)劃。又一次強調中國政府所倡導的“五通”：“政策溝通，設施聯(lián)通，貿易暢通，資金融通，民心相通”。以此來聯(lián)絡絲綢之路沿途的各國，攜手推動更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合。

絲綢之路的建設，經濟文化的發(fā)展需要借助強大的新聞傳播活動全面、深入開展，借此連接亞歐商業(yè)貿易和人文交流的“絲綢之路”。發(fā)揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，需要各種新聞媒體的大力支持。世界各國共建“一帶一路”，順應世界格局多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，方可真正傳承和弘揚偉大的絲綢之路精神。

（本文圖片由蔣建斌提供）