照耀心靈的『微火』之光
——評張莉的批評集《持微火者》

○房偉

照耀心靈的『微火』之光
——評張莉的批評集《持微火者》

○房偉

我和批評家張莉，是很熟悉的朋友。有時候，朋友太熟了，可能更多關注的是她日常的一面，忽視了她獨特的魅力。今年，張莉教授出版了批評集《持微火者》，我拜讀后，有很多啟發。當下文壇青年批評家很多，但張莉非常獨特。她雖然是“正經八百”的學院派女教授，在孫犁研究和女性文學研究領域，有著精深造詣，但同時，她又對批評文體念念不忘，也有著異乎尋常的敏銳。她似乎不太熱衷理論建構，意識形態批判，或文史互證、經史傳統，這類當下盛行的研究方法。她的方法和注意力一直是“文學性”的，甚至是經典意義的“純文學性”。她針對當下作品發言，在不經意間，又展現出社會擔當、人文情懷和美學追索。

年輕一代文學批評家面臨的巨大成長挑戰在于，既沒有很多空白研究領域等著你開疆拓土，也沒有大量讀者為你搖旗吶喊。雖然，目前由于文藝政策的傾斜，文學批評似乎有又了一個“小陽春”，但不爭的事實是，嚴肅文學以及文學研究與批評正越來越趨于邊緣化。例如，我家小區門口超市的80后老板夫婦，盡管也是大學畢業，但他們不讀文學，頂多看網絡小說。就是大學中文系的學生們，湊在一起，談論的重要話題，也不再是文學，更遑論文學批評。我們的惶恐不僅來自前輩大咖的影響焦慮，更來自內心的“不自信”，及由此而來的浮躁功利，詩意的喪失。一個縈繞我們內心，鬼魅般驅之不去的聲音是，你搞這些東東，到底干啥？到底有啥用？我們很難再現前輩批評家指點江山，激揚文字的豪情。于是，我們抱怨當下文學是垃圾，學術刊物勢利眼，民眾文化素養低。

張莉不一樣。她舉著她的“微火”，靜靜地走來了。那些微弱火光，溫暖，有時也暗弱，搖曳，有時也灼熱，它們緩緩地從暗夜地穴涌出，化為漫天星光和無言的喜悅。這些文字，和文壇流行的批評文章大異其趣，甚至和張莉先前的批評文字相比，也有很大突變。我覺得，張莉經過艱苦探索，正在找到自己批評的“本相”。人有人性，佛有佛心，都是各自性情氣質使然，而文章一途，無論批評還是創作，從研究興趣到修辭語式，無論表現的深切，還是格式的特別，其實也都在于創作者能否找到“本相”，并最大限度地將之表現出來。眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處，這種尋找，需要靈慧和穎悟，本身也是建構自我，圓滿自我的過程。張愛玲曾寫過《自己的文章》，回復別人對她的小說的批評，無非也就是這個道理。讓曹雪芹硬寫挑燈看劍、金戈鐵馬，讓趙樹理塑造林妹妹、寶二哥，都讓人感到滑稽生硬。然而，本相尋找過程，也有異乎尋常的艱苦修煉。電影《霸王別姬》的程蝶衣，在人生落幕，曲終人散的時候，方才醒悟，他不過是應合了自己的本相，一個為霸王生，為霸王死的，從一而終的“殉戲之魂”。

這一點而言，我敬佩張莉沉潛的穎悟反思之力。生活中的張莉熱情開朗，樂觀積極，犀利鋒芒，甚至有些愛較真。但她的文字，不溫不火，沉潛深邃，靜水深流，卻又寬容悲憫，還帶有很強的文學修辭性。這些特點，都和那些皮囊表象，形成了巨大結構性張力。這部《持微火者》，對當下文壇二十五位作家的優秀之作，進行了精彩準確，細膩生動，但又體貼入微的評論?？梢哉f，這是一本“發現人心”之作，也是一本“善誘初心”的引導之文，更是一個“再造文心”的鍛造之書。

平心而論，我對當下文壇的很多作家并不滿意，甚至張莉評點的很多作家，我也并非完全認同。這里有美學趣味的差異，也有我個人的偏見。但隨之而來的問題是，張莉如何用文本細讀來說服我？帶著這些疑問，我仔細閱讀了這些文章，首先發現作者平和不求全的態度打動了我。當下的批評文字，很容易指責人，比如，沒思想，語言沒個性等，但張莉卻能“發現人心”，從作者性情，文章本相氣質等感性的層面入手，一點點地將自己融化在文本海洋之中，真正看到時代與作者的關系，作者創作的獨特氣質，他們的苦衷與絕望，他們的難度與限度，甚至是他們的局限。這些東西，也許有高下之分，但無所謂好壞美丑，更不是罪責。這種平等的，心平氣和的批評眼光和格局，是這本書給我的啟示。

同時，張莉又“善誘初心”，對這些作家的批評，都是貼著寫，誠實樸素，不過分夸大，不過分貶低，也不借力打擊。也就是說，她的研究方法是真正文學的。我這樣說，并不是說這本批評集的方法太單一，也不是指責其他批評家，而在于指出一個事實，當我們過分熱衷微言大義，將文本當作手術的肉身，從中剝離出意識形態，我們似乎在遠離文學的審美本意。文學改變人生，在于循循善誘，擦去塵土，始現初心，用思想和情感力量，熔鑄在復雜深邃的文本世界，才能真正反映社會，進而感染人，影響人。比如，張莉對格非《春盡江南》的“現實疼痛”問題的思考，對鄭小瓊詩歌“嚎叫氣質”的判斷，對張楚古典“抒情氣質”的分析，非常鮮明生動。她也展示葛亮對“腔調”的迷戀，阿來對“異質性”的描述。在她筆下，陳希我對“憤怒敘事”的關注，曹寇“粗鄙氣質”蘊含的反抗，魏微對“被窺視和金錢化的女性身體”的偏執，都是精細的品讀，和對作家本相的抽象概括，具有強大的文學性說服力。又比如，張莉談蕭紅的“忍心”世界，與遲子建“人間有愛”世界的對比，通過“放河燈”的小細節來表現，也很有慧見。

而“再造文心”，指的是張莉的這些文字，具有很強可讀性，介乎于思想隨筆、古典書話、審美鑒賞，與學術研究之間，或者說，融匯了幾個文體之所長。這也表現了張莉對于文學批評文體的探索。例如，《與時間博弈——關于馮唐》這篇文章中，她從時間與青春敘事的關系入手來談馮唐。她的小標題“別管人世，別管短期”“墨雨淋漓處骨重肉沉”“刻舟求劍人”①，有著書話的特點；開頭大段對“時間”的感概，又類似隨筆美文，在具體人物如秋水、朱裳的分析上，有著扎實細讀功夫；而桑塔格等理論家的思想火花，也閃現在這些批評文本中。可以說，這樣的批評文字，讀來不覺吃力，在有趣之中發現文學性，在常識之中見作家作品性情，也在文本之中見批評家的氣度、眼界、與理論修養。張莉的“再造文心”，既是對文學批評過于學院化的反撥，也有著從中國文學自身特質出發的深刻思考。

讀這本《持微火者》，讓我想到《金薔薇》為我們描述的那個老兵沙梅。當他傾其一生打造金薔薇，以心血澆灌了那朵凝結著對蘇珊娜愛慕的“金花”，如此光彩耀人，代價卻又如此重大。作家寫道：“每一個剎那，每一個偶然投來的字眼和流盼，每一個深邃的或戲謔的思想，人類心靈的每一個細微的跳動，同樣，還有白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的星光——都是金粉的微粒。②”如果說，作家要在生活中打造金薔薇，那么，批評家更是在浩如煙海的作品中，深海拾蚌，披沙揀金，然后鍛煉成耀眼的藝術品。張莉力圖通過艱辛的勞動，讓文學批評重新就獲得應有的光彩和尊嚴。這是重大的“野心”，也蘊含著批評家建構時代和自我的自信和勇氣。也許，在當下的時代，文學閱讀和寫作，以及由此而生的文學批評，注定是孤獨者的事業，它正在淡出時代舞臺的前臺。然而，正如布魯姆所說，“自由而孤獨的寫作，正是為了克服死亡。我們共同的命運是衰老、疾病、死亡和銷聲匿跡，我們共同的希望就是某種形式的復活，這希望雖然渺茫，但從未停止”③。持“微火”者，正是持“希望”者，這火光發自內心，同樣照耀在廣闊的心靈原野。

注釋：

①張莉：《持微火者》，百花文藝出版社2016年版，第174頁。

②[蘇]康·巴烏斯托夫斯基著，李時譯：《金薔薇》，上海譯文出版社1980年版，第11頁。

③[美]布魯姆著，江寧康譯：《西方正典》，譯林出版社2011年版，第464頁。

（作者單位：蘇州大學文學院）

責任編輯 馬新亞