網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德缺失的原因與實現(xiàn)路徑研究

鄭建輝 薄建柱

摘要：當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)時代在給大學(xué)生帶來巨大便捷的同時，負面影響不言而喻。本文從網(wǎng)絡(luò)社會特有的原因、社會環(huán)境、自身因素三個方面剖析網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德式微的原因，并提出了相關(guān)解決對策。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會；大學(xué)生；公共道德；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G641文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0177-02

一、剖析網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德缺失的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德缺失的特有原因分析

1.網(wǎng)絡(luò)資源的共享與開放引發(fā)網(wǎng)絡(luò)成員個體的道德沖突和人格扭曲

網(wǎng)絡(luò)社會的基本特征是開放性、交互性、虛擬性、便捷性。信息資源的共享與開放打破了國家和地區(qū)之間的界限，不管你是否愿意，不管你來自哪個民族，網(wǎng)絡(luò)這張大網(wǎng)都會將你網(wǎng)入其中，它改變著我們的世界，我們的思維和實踐。但由于信息內(nèi)容帶有明顯的地域特征，反映著一定國家的文化傳統(tǒng)、社會價值觀，所以不同國家間的文化和道德沖突也達到了前所未有的程度。其一表現(xiàn)為信息壟斷，發(fā)達國家會利用技術(shù)優(yōu)勢壟斷信息以造成落后國家的信息依賴，使落后國家信息自主權(quán)受到侵害。其二表現(xiàn)為文化滲透，即互聯(lián)網(wǎng)的開放性將導(dǎo)致西方的價值觀念、生活方式等隨著以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文化滲透乘虛而入，對本土傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念產(chǎn)生巨大影響，甚至造成民族文化的分裂。[1]

作為一個自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)，它不被任何國家、政府機構(gòu)或個人操縱。因此，開放的網(wǎng)絡(luò)使諸多邊緣文化以及糟粕文化同時大量涌現(xiàn)在我們面前，而在這個缺少法律和道德規(guī)范的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)社會中缺少了他律，虛擬情境中的網(wǎng)民對自己的言行無需承擔(dān)責(zé)任，他們使用攻擊性語言，他們在網(wǎng)絡(luò)游戲中隨意的“草菅人命”，一旦這種行文習(xí)慣延伸到現(xiàn)實生活中，將會導(dǎo)致人格扭曲。

2.網(wǎng)絡(luò)社會成員的個性空間擴展，導(dǎo)致自身道德責(zé)任的淡化與個性畸變

在網(wǎng)絡(luò)中，人成了數(shù)字化的存在，人際交往受制于機器控制，而不是活生生的互動，這容易使網(wǎng)絡(luò)社會成員產(chǎn)生道德情感冷漠，喪失同情心和責(zé)任心。大學(xué)生社會經(jīng)驗較少，個性張揚，易沖動，網(wǎng)絡(luò)又給大學(xué)生提供了虛擬性與真實性并存的情感交流環(huán)境，他們可以在網(wǎng)上大膽而直接的結(jié)交異性朋友，但是這種真真假假的網(wǎng)戀又會給青年人的情感發(fā)展產(chǎn)生較大的負面影響。在網(wǎng)絡(luò)的交流過程中他們不愿意承擔(dān)對他人、社會和集體的責(zé)任，進而出現(xiàn)不負責(zé)任的言行，在論壇上發(fā)表低級、反動言論，傳播有害信息。

當(dāng)代大學(xué)生個性化畸變明顯，究其成因是我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期所致，虛擬社會為人提供的極大自由度，使人們擺脫了傳統(tǒng)社會的管理和控制，容易引發(fā)其為所欲為的沖動，進而忘記自己的社會角色和社會責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生個性化明顯有三種主要表現(xiàn)：一是“自我中心”傾向嚴重。凡事“以我為中心”，當(dāng)個人利益與集體利益、社會價值發(fā)生沖突時，往往先考慮個人利益，表現(xiàn)出一定程度的利己主義、個人主義傾向。這種“想怎樣就怎樣”的非中心主義且無終極目標(biāo)的觀念模式，直接造成人們道德行為的失范。二是價值目標(biāo)功利化。網(wǎng)絡(luò)社會中的大學(xué)生過分注重實用主義，重眼前利益輕長遠考慮。三是價值行為上知行不一。當(dāng)代大學(xué)生贊賞正義美德，真正實踐起來卻畏手畏腳；可以說，知其該為而不為，知其可為而難為，他們在踐行社會主義核心價值觀過程中的知行矛盾相當(dāng)突出。那么在這種情況下，虛擬社會為人類提供的自由度已經(jīng)遠遠超出人們社會責(zé)任的范圍，其引發(fā)的道德失范問題十分危險。

3.虛擬性的網(wǎng)絡(luò)引發(fā)成員行為的約束無力、公德缺失、情感淡漠

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)社會的基本特征之一，這種虛擬空間為人們創(chuàng)造了一個自由時空，由此產(chǎn)生了虛擬社區(qū)、虛擬文化、虛擬人際關(guān)系等概念，同時人們的行為也變得虛擬化。在網(wǎng)絡(luò)中，體現(xiàn)個性的年齡、地位、身份、種族等特征被各種數(shù)字符號所掩蓋，網(wǎng)上交流沒有現(xiàn)實中輿論、習(xí)慣、法律、內(nèi)心信念的制約，無需面對面交流，平常被壓抑的丑惡的一面，會在符號的掩護下為所欲為，諸如網(wǎng)上撒謊、謾罵、使用淫穢粗俗語言，網(wǎng)絡(luò)賭博等不道德行為。再加上到目前為止，世界上還不存在統(tǒng)一的國際法律體系來規(guī)范和約束互聯(lián)網(wǎng)的使用，更加劇了這一情況的惡化。與此同時，隨著家居辦公、遠程教育等相繼出現(xiàn)，人們終日與個人終端打交道，具有可視性、親和感的交際機會大大減少，這種情況勢必會帶來現(xiàn)實生活中與朋友、家人關(guān)系的疏遠，使情感淡漠。同時，借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的網(wǎng)民可以肆無忌憚地編造各種謊言與虛假信息，使行為主體麻木，人情趨于冷漠，進而演變?yōu)閷ΜF(xiàn)實情感的麻木以及正義感和道德感的缺失，甚至連最基本的道德判斷能力也喪失了。

4.互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會成員道德價值觀的偏移

互聯(lián)網(wǎng)就像一把“雙刃劍”它在發(fā)揮積極作用的同時，也不可避免地存在負面效應(yīng)，“互聯(lián)網(wǎng)上的信息龐雜多樣，泥沙俱下，還存在大量反動、迷信、黃色的內(nèi)容。”[2]具體表現(xiàn)在：一是色情、反動等信息的泛濫。互聯(lián)網(wǎng)上的色情圖片和文件的點擊率非常高，這對于心理還未成熟、自控能力較差以及缺乏堅強毅力的青年大學(xué)生來說，很容易受到這些黃毒的侵害而不能自拔，這已成為一個非常嚴重的社會問題。二是互聯(lián)網(wǎng)上還大量存在著危害社會政治經(jīng)濟穩(wěn)定的反動信息，如種族主義、封建迷信、民族分裂主義以及一些邪教反動組織言論等，他們利用互聯(lián)網(wǎng)將有悖于倫理道德、混淆視聽甚至是顛覆國家政府等反動言論肆意傳播，興風(fēng)作浪，企圖達到不可告人的目的，這些反動信息和言論都會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)青年大學(xué)生道德價值觀念的偏移。另外，互聯(lián)網(wǎng)異質(zhì)性會使得網(wǎng)絡(luò)社會成員產(chǎn)生心理上的孤獨，進而形成心理障礙，使其產(chǎn)生精神不振、意志消沉等癥狀，使網(wǎng)絡(luò)社會成員心理健康產(chǎn)生嚴重的消極影響。由于長時期癡迷于虛擬的世界，必然與周圍人的交往會減少，形成孤僻的性格，導(dǎo)致其人際交往能力的退化，而這種心理上的消極影響和交際能力的退化，都會對網(wǎng)絡(luò)社會成員道德價值觀造成影響。

（二）大學(xué)生公共道德缺失的社會因素分析

1.社會負面現(xiàn)象淡化了大學(xué)生的政治信仰

首先是市場經(jīng)濟負面因素的影響。在市場經(jīng)濟沖擊下，自由主義、拜金主義、享樂主義等各種思潮也紛至沓來，導(dǎo)致部分大學(xué)生逐漸迷失正確的政治方向。其次是在市場機制發(fā)育不健全、法制環(huán)境不完善背景下，出現(xiàn)各種各樣的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、官僚作風(fēng)的現(xiàn)象，這使部分大學(xué)生出現(xiàn)了政治冷淡的態(tài)度。

2.國際環(huán)境變化和西方社會思潮弱化高校大學(xué)生的精神骨骼

改革開放以來，西方新自由主義論、文明沖突論、中國威脅論等思想挑戰(zhàn)我國主流意識形態(tài)，對大眾的思想不斷進行著滲透侵蝕，影響著大學(xué)生的世界觀、價值觀。尤其是受西方拜金主義的影響，現(xiàn)在越來越多的人開始注重物質(zhì)上的享受。在多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，很多的高校學(xué)生對國外的生活方式也有了更多的了解，但是這種了解只是一種表面上的認識，對于其背后蘊含的價值卻沒有更多的了解。在這樣的影響下，越來越多的高校大學(xué)生開始注重自身的享受，在物質(zhì)上得不到滿足時，就會通過其它的渠道來滿足自身的需求，進而出現(xiàn)很多道德缺失的現(xiàn)象。

（三）大學(xué)生公共道德缺失的自身因素分析

1.重專業(yè)素質(zhì)，輕政治素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的希望，他們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。而當(dāng)今社會，由于就業(yè)觀念的改變，使得很多大學(xué)生重視專業(yè)素質(zhì)，而忽略了為人的基本素養(yǎng)。受社會就業(yè)壓力等多種因素的影響，越來越多的高校開始注重學(xué)生專業(yè)的培養(yǎng)，進而忽視了對學(xué)生政治修養(yǎng)和價值觀的培養(yǎng)。

2.重理想實現(xiàn)，輕社會現(xiàn)實評估

人們的思想觀念和行為方式隨著自身對價值的理解，會有著不同形式的體現(xiàn)。如今，越來越多的人把理想作為自己奮斗的目標(biāo)，但是大多數(shù)的理想都是構(gòu)建在不合理的基礎(chǔ)上的。在這樣一種基礎(chǔ)上設(shè)定的理想，往往都會隨著時間的推移而否定，導(dǎo)致道德價值觀的偏移。就大多數(shù)大學(xué)生而言，自身的心智還處于一個不斷成熟的過程，自己的價值觀也在不斷的形成，如果對現(xiàn)實缺乏一定的評估而去設(shè)定自身的理想，就會在挫折面前扭曲自身的思想，進而缺乏責(zé)任感，影響自身道德價值觀的建設(shè)。

二、探求網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德的實現(xiàn)途徑

（一）網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德的政治引領(lǐng)原則

網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德的培養(yǎng)離不開網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，而健康的網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)該以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德的政治引領(lǐng)應(yīng)該遵循以下原則：

1.一元主導(dǎo)與多元并存相互結(jié)合。所謂“一元主導(dǎo)”就是在網(wǎng)絡(luò)社會的建設(shè)發(fā)展中必須堅持社會主義核心價值觀的核心地位，而且必須要堅持網(wǎng)絡(luò)社會中核心價值觀的一元化，而不是多元化。另外，我們還要看到到網(wǎng)絡(luò)社會中意識形態(tài)有別于傳統(tǒng)的深刻復(fù)雜程度，因此，我們還要必須堅持夯實社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)社會的主導(dǎo)地位的同時實現(xiàn)“多元并存”，即通過一元引領(lǐng)多樣，實現(xiàn)和諧有序發(fā)展。對一些優(yōu)秀的民族文化和時代精神，我們一定要繼續(xù)弘揚；對一些“溫和”的意識形態(tài)，我們要積極整合改進；對一些腐朽沒落的文化思想，我們要堅決鏟除。

2.重點突出與全面覆蓋相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)社會中公共道德的建設(shè)離不開各級領(lǐng)導(dǎo)干部、網(wǎng)絡(luò)公眾人物和重要網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的參與和支持，他們在網(wǎng)上的言行極具影響力，很大程度上影響網(wǎng)民對社會主流意識形態(tài)的認同和踐行，是網(wǎng)絡(luò)公共道德健康發(fā)展的重要力量，我們對這些人群和媒體平臺應(yīng)該高度給予重視。同時，網(wǎng)絡(luò)公共道德的建設(shè)離不開全體網(wǎng)民的積極參與和直接體驗，我們一定要積極引導(dǎo)廣大網(wǎng)民選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容和傳播形式，使有益的信息在網(wǎng)絡(luò)空間傳播到最大化。

（二）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的機制

網(wǎng)絡(luò)公德式微的直接后果是敗壞社會的秩序、和諧和安寧，使生活素質(zhì)降低。我們必須加強網(wǎng)絡(luò)道德問題的研究，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會的道德秩序，從而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)社會成為一個真正自由、開放與平等的生存空間。首先，建立監(jiān)督機制，完善網(wǎng)絡(luò)行為管理。最直接有效監(jiān)督管理形式莫過于政策和法律，政策確立網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的根本方向，而法律則對網(wǎng)絡(luò)犯罪等失范行為起威懾作用和懲罰作用。其次，建立預(yù)防和糾錯機制。通過采用一系列技術(shù)手段加強網(wǎng)絡(luò)安全，對網(wǎng)絡(luò)不道德行為進行預(yù)防，盡可能減少網(wǎng)絡(luò)公德問題的發(fā)生。糾錯機制的建設(shè)，目的在于第一時間糾正信息內(nèi)容或阻斷信息傳播，從而降低網(wǎng)絡(luò)公德失范所造成的社會消極影響。再次，健全網(wǎng)絡(luò)公德教育機制。網(wǎng)絡(luò)公德在根本上要培養(yǎng)人們的自覺意識，而培養(yǎng)的最佳方式莫過于教育。把網(wǎng)絡(luò)公德教育作為日常德育的重要部分，依靠網(wǎng)絡(luò)部門、專業(yè)工作者和社會各方面的力量來開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，形成一個社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，最終實現(xiàn)人人自律，人人有德的和諧網(wǎng)絡(luò)社會。

（三）拓寬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共道德建設(shè)平臺

1.打造優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化。將社會主義核心價值觀融入校園制度文化、精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)，用社會主義核心價值觀來指導(dǎo)教學(xué)、科研和管理，進而引導(dǎo)高校師生的政治觀念、思維方式及人生態(tài)度。同時，豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)中社會主義核心價值觀的內(nèi)容，如：建立紅色專題網(wǎng)站；開發(fā)以社會主義核心價值觀為主題的模擬APP或游戲軟件等。學(xué)校要為學(xué)生上網(wǎng)提供一個便利的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并且組織開展線上線下不同形式的校園文化活動進行社會主義核心價值觀教育，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實的統(tǒng)一，無論在網(wǎng)絡(luò)上遨游，還是在校園里漫步都能感受到優(yōu)秀的校園文化氣息。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富課堂教學(xué)，更好的發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。“兩課”在大多數(shù)大學(xué)生眼里是枯燥無味。一方面，在“兩課”教學(xué)中采用多媒體教學(xué)，制作生動形象、圖文并茂的教學(xué)課件，或者插播一些經(jīng)典視頻，使學(xué)生喜歡上“兩課”；另一方面，在校園網(wǎng)上建立“兩課”教育模塊。網(wǎng)站中開設(shè)在線學(xué)習(xí)、熱點話題透視、在線答疑、論壇等功能，教師可在線指導(dǎo)，學(xué)生可在線學(xué)習(xí)，這有利于激發(fā)學(xué)生對社會主義核心價值體系的興趣，使社會主義核心價值體系內(nèi)化。

（作者單位：華北理工大學(xué)）

基金項目：本文系2015年度團中央學(xué)校部全國學(xué)校共青團課題研究資助項目：《網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生公共道德現(xiàn)狀與政治引領(lǐng)研究》（課題編號：2015LX027）研究成果。

參考文獻：

[1]楊建民.論虛擬社會對道德建設(shè)帶來的影響[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007.9：48.

[2]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].中央文獻出版社，2001年，180.