窺探素質(zhì)教育中美術(shù)教學(xué)的功能

程果

蘇霍姆林斯基說過：“我們發(fā)展學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作方面的才能，其目的并不是要把音樂或繪畫作為他們未來的職業(yè)（那是專門學(xué)校的任務(wù)）。我們的職責(zé)是：全面的發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。”而在中國教育宗旨中提出并強(qiáng)調(diào)美育具有獨(dú)立性的第一人——王國維，在《論小學(xué)校唱歌科之材料》也表述了相同的觀點(diǎn)：藝術(shù)教育的真正目的在于培養(yǎng)具有審美創(chuàng)造力和審美鑒賞力的人，而不是培養(yǎng)藝術(shù)家。

隨著中央國務(wù)院教育部門“加強(qiáng)素質(zhì)教育”的提出，人們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中都對(duì)素質(zhì)教育特別是美育有了廣泛的認(rèn)同，基本實(shí)現(xiàn)了王國維所提出的“完全之人物”的目的，即“在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”。美育特別是美術(shù)教學(xué)，在美術(shù)課上40分鐘，讓學(xué)生真正獲得美的感悟，體驗(yàn)美的情愫，上升到美的境界。美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生獲得一種美的感悟

卞之琳的《斷章》所描述的：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。從文學(xué)角度看，這大概可以說是敗筆——人和景混亂不清，但從美學(xué)的角度看，你可以理解為是情感距離的意象，“你”和“看風(fēng)景的人”之所以成為各自眼中的美麗的風(fēng)景，因?yàn)椤帮L(fēng)景”只能欣賞不能擁有，把“你”視為風(fēng)景，只可遠(yuǎn)觀，這樣的距離成了一種失落相思的寄托。如果把這句話寫成“我站在橋上看你，你站在樓上看我”，那就只有景而沒有感受，雖然看明白了，卻索然無味了。卞之琳于1935年寫下了這首詩，猶如斷臂的維納斯，營造了一幅于瞬間變?yōu)橛篮悖钊隋谒紵o限的“風(fēng)景”。蘇少版《美術(shù)》第2課《從心底接觸自然》，透過窗戶看外面的風(fēng)景，美景自然是關(guān)不住的，自然界有什么樣的風(fēng)景呢？自然的窗景是無處不在的，卻因?yàn)椴煌男蕾p者才感受不同的美。同一幅窗景，用不同的心情可以表現(xiàn)不同的感受，書中《眺望窗外》是俄羅斯夏加爾的一幅油畫，窗內(nèi)的人是一位端莊的少婦，從窗子向外斜望出去，一切都顯得安詳、和諧和寧靜，遠(yuǎn)處高高低低的房子由于透視逐漸變小，透明的紗質(zhì)窗簾和木質(zhì)的窗戶相映成趣，一片溫柔的氛圍；向窗外看去或許是幾個(gè)調(diào)皮的孩子，他們伸著頭偷偷地趴在窗上，看著窗棱上的積雪，心早已飛向室外那一片潔白的世界。對(duì)自然的美的感受，不僅是對(duì)客觀自然的簡單感嘆，而是用內(nèi)心的情感去體會(huì)，沒有審美的眼光是不能夠獲得這樣的感悟的，更不可能富有創(chuàng)意地去表達(dá)這種感悟。如何引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得這種感受，是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。

一、美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生體驗(yàn)一種美的情愫

在感悟的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一種關(guān)于美的情愫。悲秋，是人們面對(duì)秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn)，由于秋景（特別是晚秋）多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，成為萬物衰亡的象征，故秋景一方面確能給人以生理上的寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。蘇少版《美術(shù)》第2課《從心底接觸自然》有一幅《古道夕陽》的彩色鉛筆作品，畫面上呈現(xiàn)的是夕陽西下，一條小路從畫面右方直通至盡頭，由近到遠(yuǎn)，兩邊的樹木在路上投下長長的影子。畫面描繪的是尋常見的一處場(chǎng)景，可是畫家邊城把它作為審美對(duì)象來表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境。以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。一幅畫是否有靈氣，在于看畫的人有沒有同樣的情愫，如此畫就變得有感性了，這才達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。王國維提出“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，倡導(dǎo)以美育來慰藉國人的感情和提升國人的精神趣味，指出“感情上之疾病，固非干燥之科學(xué)與嚴(yán)肅的道德之所能療也。感情上之疾病，非以感情治之不可。必使其閑暇之時(shí)心有所寄，而后能得以自遣。”這不僅為實(shí)施藝術(shù)教育，特別是美術(shù)教學(xué)提供必要的和可行的理論依據(jù)，而且還奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生上升到一種美的境界

王國維美育思想的精神內(nèi)核主要體現(xiàn)在：以美育的超功利性為立論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)美育的獨(dú)立性。他在《論教育之宗旨》篇中指出：“美育使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域。”文森特·威廉·凡·高，荷蘭后印象派畫家，他一生歷盡坎坷。經(jīng)常掙扎在饑餓之中，短暫生命的大部分時(shí)間的職業(yè)是“無業(yè)游民”，最后他投身于繪畫，決心“在繪畫中與自己苦斗”。只有表弟提奧理解他，支持他，供給他生活與創(chuàng)作費(fèi)用。他曾說過：“我總是全力以赴地畫畫，因?yàn)槲业淖畲笤竿莿?chuàng)造美的作品。”正是孟子所歌頌的那種‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他所說的一種偉大的人格精神之美正是最高層次的審美人格。構(gòu)建這樣審美人格，達(dá)到這樣的境界，不僅是學(xué)校而且也是全社會(huì)美育之核心。近年來，在中國興起了一種沙畫的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。一捧沙，一個(gè)底部可照亮的白色或透明的膠硬板，然后把細(xì)小的沙子撒在上面，用手在上面作畫（與我們?cè)谟徐F氣的玻璃上用手畫畫類似），但由于作畫者的手法和沙子與底部亮光形成的獨(dú)特影像，呈現(xiàn)出一種奇妙的視覺效果。沙畫，瞬間萬變，同時(shí)也是轉(zhuǎn)瞬即逝，人們?yōu)榱诉@短暫的美麗，而樂此不疲。人們何以對(duì)這種不留下任何創(chuàng)造活動(dòng)痕跡的形式如此熱衷？我想，這正是達(dá)到了一種美的境界，無法用言語來表達(dá)，一種不計(jì)得失、不計(jì)名利的超功利境界。

如此看來，美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)在于能不能讓學(xué)生獲得一種美的感悟，體驗(yàn)一種美的情愫，上升到一種美的境界。作為美術(shù)教育者，我們的任務(wù)就在于引導(dǎo)、升華這種愛美的天性達(dá)到美的境界。如王國維美育思想中提出的美育的第一目的是“調(diào)和感情”，第二目的是“陶冶意志”。