淺談在立德樹人理念下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和研究

摘 要：中國是一個有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的大國，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到很好的傳承，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國教育的一個重要任務(wù)。而傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要做好立德樹人的教育任務(wù)，讓每一個學(xué)生在成為有用之才的基礎(chǔ)上，傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今已經(jīng)流傳了五千多年，在這五千多年中，我們的祖先給我們留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)，這是一份非常有價值的財富，如何在立德樹人的理念下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，便成了一個急需解決的問題。本文通過對立德樹人理念下傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題進(jìn)行研究，對立德樹人的理念進(jìn)行了闡述，并以此為基礎(chǔ)，提出了傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的建議，希望能夠在立德樹人的理念下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：立德樹人；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；研究

教育是要面向未來的，對于我國的未來，教育將會起到很大的推動作用。將立德樹人與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合在一起，對中國的教育事業(yè)具有非常的意義，將會成為21世紀(jì)中國教育事業(yè)的改革重點。

1 立德樹人理念概述

要立德樹人，首先要做的便是要理解什么是德。德，指的是中華傳統(tǒng)的倫理、美德。中國人之所以被稱之為中國人，是因為我們有我們特殊的文化傳承，中華美德，便是我們中華民族文化的靈魂，是中華民族的財富。要實現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)，就要讓學(xué)生認(rèn)識中華的傳統(tǒng)美德，理解中華的傳統(tǒng)美德，并對其歷史有所了解。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的歲月的沖刷，才形成了今天我們所見到的模樣。在距今4000多年前的堯舜時代，孝的美德使得堯、舜能夠以德服人；隨后，有著800年歷史的周代，也加入了禮樂等新文化；之后的春秋時期是中華傳統(tǒng)美德逐漸成型的關(guān)鍵時期，在這個時期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”的相關(guān)道德，孔子提出了“智、仁、勇”的相關(guān)道德，孟子也提出了“仁、義、禮、智”的相關(guān)道德，這些道德經(jīng)過之后的朝代的演變，逐漸完善，最終形成了我們今天所見到的中華傳統(tǒng)美德。這5000年所形成的中華傳統(tǒng)美德，是無數(shù)祖先在自身的實踐中總結(jié)下的偉大結(jié)晶，是流淌在每一個中國人的血液中的養(yǎng)分。

立德樹人，就是培養(yǎng)具有中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才，需要學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)教育。對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)教育，不應(yīng)該是應(yīng)景、應(yīng)付這種類型的教育，因為這種方式的教育是無法培育出具有非常穩(wěn)定的思想道德素養(yǎng)的學(xué)生的，要有目的的對學(xué)生進(jìn)行道德教育，在傳承中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代生活。應(yīng)該堅持古為今用的原則，并做到推陳出新。我國從“八五”開始，便開始了對學(xué)生的道德教育工作，一直到“十一五”這將近20年的時間，我國教育部在全國的10個省市的千余所學(xué)校中，進(jìn)行了相關(guān)的教育實驗。前十年，教育部對相關(guān)學(xué)校提出的要求是，對學(xué)生進(jìn)行“八德”的道德教育，包括：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并在教育過程中，根據(jù)實際的生活環(huán)境，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓中華傳統(tǒng)美德能夠更好的與現(xiàn)實生活結(jié)合在一起。之后的十年，教育部又將“勤”、“寬”加到了道德教育當(dāng)中，形成了“十德”，讓學(xué)生能夠更好的接觸中華傳統(tǒng)文化。文化是具有潛移默化的神奇功能，經(jīng)過長時間的連續(xù)教育，我們學(xué)生會將中華傳統(tǒng)美德很好的與自身的行為規(guī)范結(jié)合在一起，這正是立德樹人的根本目的，而這也為整個中華民族的崛起、國家的富強奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

2 立德樹人理念下傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建議

2.1 傳播經(jīng)典文化

以文載道一直是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且所收到的效果是有非常好的。近年來，我國的經(jīng)典文化開始受到社會各方面的人士的重視，我國逐漸掀起了一股復(fù)古風(fēng)，而經(jīng)典文化作為傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教材，是非常合適的，通過文化教育來傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既能學(xué)到知識，同時有傳承了中華的傳統(tǒng)美德，有著一舉兩得的效果。我國在進(jìn)行傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育工作過程中，可以通過傳播經(jīng)典文化，組織學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的方式來進(jìn)行，從而讓學(xué)生更好的傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

經(jīng)典文化，所謂的經(jīng)典，主要指的是儒家經(jīng)典。可以將經(jīng)典文化加入到教育內(nèi)容中，這點在各年級的課本中就有所體現(xiàn)，并且教育部門已經(jīng)在內(nèi)容的安排上做了整體的設(shè)計，在小學(xué)低年級階段，主要是讓學(xué)生接觸的是相關(guān)的啟蒙知識，比如人們所熟知的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，讓學(xué)生對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有一定的了解，為接下來的學(xué)習(xí)打下一個基礎(chǔ)；在小學(xué)的高年級以及初中階段，適當(dāng)?shù)脑黾恿艘恍墩撜Z》、《大學(xué)》等方面的知識，讓學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典文化；在高中階段，學(xué)生主要學(xué)習(xí)的“四書”里的內(nèi)容，因為“四書”的內(nèi)容相對要難一些，需要一定的基礎(chǔ)才能進(jìn)行學(xué)習(xí)。這部分工作在實際操作中，雖然取得了一定的效果，但仍有很多學(xué)校在進(jìn)行相關(guān)的教育過程中，存在應(yīng)景、應(yīng)付的現(xiàn)象，這樣，很難讓學(xué)生學(xué)到經(jīng)典文化里的知識，也就很難實現(xiàn)傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的目的。

除了儒家經(jīng)典，經(jīng)典文化的教育還包括音樂、舞蹈、繪畫以及工藝等等文化教育內(nèi)容，這些文化教育對于學(xué)生的道德教育有很大的幫助，學(xué)生在這樣的環(huán)境中，能夠幫助其道德成長，所以，各學(xué)校應(yīng)該將經(jīng)典文化的教育納入到學(xué)校的教育計劃中，通過校園文化、學(xué)科滲透、師生互動等方式，讓學(xué)生有更多的時間去學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典文化，從而更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2 傳播節(jié)日文化

節(jié)日，是我國一個非常有代表性的傳統(tǒng)文化，這里所指的是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，同時這些節(jié)日是進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的一個重要載體。中國傳統(tǒng)的節(jié)日，其中蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化，同時在過傳統(tǒng)節(jié)日時，往往都是全民的文化活動，學(xué)校可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的平臺，與學(xué)生進(jìn)行互動，也可以讓家長、社區(qū)參與其中，讓學(xué)生能夠更好的感受到中國傳統(tǒng)文化的氛圍。學(xué)校可以在過清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及春節(jié)等等中國傳統(tǒng)的節(jié)日時，科學(xué)、合理的與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育結(jié)合在一起，對節(jié)日進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從而讓學(xué)生在過節(jié)之余，能夠更好的學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育目的。另一方面，中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著其本身所特有的文化魅力，它能夠讓學(xué)生在其喜歡的環(huán)境中，隨意的參與文化活動，體味傳統(tǒng)節(jié)日所帶來的濃厚的文化氣息，經(jīng)過不斷的潛移默化，將節(jié)日中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的日常生活中得到不斷的完善。

2.3 傳播地域文化

地域文化，主要指的是當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源，而地域文化的傳播主要是通過學(xué)校來進(jìn)行的，學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要地點，同樣是學(xué)生認(rèn)識中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的起點。而這一點被很多學(xué)校忽略了，很多學(xué)校在進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時，往往只是重視經(jīng)典文化的教育，并沒有對地域文化進(jìn)行傳播，這很不利于學(xué)生對當(dāng)?shù)氐臍v史文化的了解與學(xué)習(xí)，對傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是有一定的影響的。各地學(xué)校在進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育過程中，應(yīng)該重視當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源的開發(fā)，并對其進(jìn)行充分的利用，可以通過編寫“校本教材”的方式來進(jìn)行該教育，讓學(xué)生能夠在自己身邊的、熟悉的歷史環(huán)境下，學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很好的推動作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)自己身邊的歷史文化時，往往會比學(xué)習(xí)其他的歷史文化更有興趣，而興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，有了興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠取得事半功倍的效果。

以上三種文化的傳播，對于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大的幫助，為學(xué)校實現(xiàn)立德樹人的教育目的帶來了很大的幫助。在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作的背后，有一個問題是需要我們深思的，那就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為了一個急需解決的問題，中國人自己的文化正面臨著丟失的危險，這個問題應(yīng)該引起更多的人的重視，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根本，應(yīng)該將傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為學(xué)校教育的工作重點，強化學(xué)生對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力度。

學(xué)校在進(jìn)行立德樹人的教育工作時，應(yīng)該重視學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠從小就接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不是一蹴而就的事情，可能會需要五十年，甚至更長的時間，所以需要我們堅持下去，需要更多的教育人員落實這一重要的教育任務(wù)，向?qū)W生傳授具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的道德知識與核心價值觀，從而能夠更好的提升學(xué)生的人文素質(zhì)與道德素質(zhì)，讓中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到傳承，能夠始終立于世界。從復(fù)興中華民族的角度來看，應(yīng)該把傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的任務(wù)，放在學(xué)生身上，因為學(xué)生是我國的希望，是中華民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，因此讓其從小有一個良好的環(huán)境，讓其能夠更好的親近中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行民族精神的培養(yǎng)，這也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容，如果喪失了這個核心，也就違背了立德樹人的原則，也就談不上學(xué)校教育了。我國學(xué)校應(yīng)該對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育引起足夠的重視，積極進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育工作。

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作者簡介

姚瑤（1983-），女，漢族，遼寧省海城市，本科，沈陽師范大學(xué)，助理研究員，研究方向：思想政治教育，學(xué)生管理。