東北大鼓的發(fā)展淵源及西城派東北大鼓的傳承發(fā)展分析

祝蓉

摘要：東北大鼓是我國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，擁有包括奉調(diào)、東城調(diào)、西城調(diào)、江北調(diào)等多種分支。首先通過分析東北大鼓的發(fā)展淵源，了解其發(fā)展地理、人文背景。然后以西城派東北大鼓為切入點分析了西城派東北大鼓的藝術(shù)特征以及傳承分支，進而對其未來的發(fā)展提出了參考意見。

關(guān)鍵詞：東北大鼓;西城派;傳承;發(fā)展

東北大鼓是在我國東北地區(qū)廣泛流傳的鼓曲藝術(shù)形式。因起源于東北三省，又稱之為東北大鼓、奉派大鼓等，迄今歷經(jīng)超過三百余年，形成了具有完整唱腔、集表演、音樂和文學(xué)于一體的演藝形式，屬于我國傳統(tǒng)民俗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，隨著東北大鼓在與東北民歌等表演藝術(shù)形式的結(jié)合后，逐漸發(fā)展出奉調(diào)、東城調(diào)、西城調(diào)、江北調(diào)等多種分支，并各有其自身的演藝特色。雖然東北大鼓作為我國傳統(tǒng)民俗的重要文化遺產(chǎn)，但近年來受到其他表演藝術(shù)形式的沖擊逐漸出現(xiàn)了表演藝人青黃不接以及傳承狀況堪憂的情況。因此，需要對東北大鼓的發(fā)展淵源進行分析并以西城派東北大鼓為例，分析其派系傳承及未來發(fā)展策略，進而對東北大鼓的發(fā)展注入強心劑。

一、東北大鼓的發(fā)展淵源

東北大鼓在我國北方的曲藝表演中占據(jù)了重要的地位，并在我國東三省以及京津冀地區(qū)得到了廣泛的流傳。在分析一種表演藝術(shù)形式的過程中，需要對當?shù)氐臍夂蚣拔幕尘斑M行分析，分析東北大鼓的發(fā)展淵源亦同樣如此。東北地區(qū)常年以來氣候較為溫和，四季分明，且東北地區(qū)地域?qū)拸V、資源豐富。這一氣候形態(tài)以及地理環(huán)境使得東北地區(qū)的民俗文化具有典型的特征，即較為豪放，待人也是非常熱情。由于東北地區(qū)四季分明，使得當?shù)鼐用裨谵r(nóng)閑以及不適宜耕作和出行的時間里需要通過各類娛樂藝術(shù)形式。因此，由當?shù)鼐用褡詫?dǎo)自演的一種展現(xiàn)當?shù)鼐用裆詈兔袼孜幕乃囆g(shù)形式——“屯大鼓”也就應(yīng)運而生。屯大鼓大多描寫古代的傳說、民間的故事等，隨著之后交通的發(fā)展，各地居民之間的交流日益廣泛，屯大鼓逐漸在自身發(fā)展的過程中也走出東北地區(qū)，逐漸影響京津冀地區(qū)。至此，現(xiàn)代的東北大鼓表演藝術(shù)形式逐漸確立。

但近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，東北大鼓逐漸出現(xiàn)了衰弱的窘境。這與生態(tài)環(huán)境變遷、藝人自身發(fā)展等因素也是分不開的。東北大鼓在建國之初曾經(jīng)迎來了一次發(fā)展的良好機遇，即上世紀五十年代我國大力推進百花齊放文藝發(fā)展策略。在這一國家形勢的大背景下，東北大鼓的演員數(shù)量迅速增加，自身的表現(xiàn)形式也得到了極大的豐富。包括《楊靖宇大擺口袋陣》《毛主席來到十三陵》等具有鮮明社會特點和時代背景的曲目得到了人民群眾的喜愛并廣泛流傳。隨著改革開放以來，雖然東北大鼓這一傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)逐漸被人們所關(guān)注，但由于其自身難以與當今社會進行有效的融合，其所展現(xiàn)的生活也無法貼合現(xiàn)今時代背景，因此東北大鼓的發(fā)展在一定程度上受到了影響。

二、西城派東北大鼓傳承分析

東北地區(qū)的錦州歷來是連接?xùn)|北與京津冀地區(qū)的交通要道。這一地理和交通特點也決定著錦州是關(guān)內(nèi)外文化藝術(shù)發(fā)展和藝人流動的“中轉(zhuǎn)站”。自清朝開始，隨著著名藝人范長春、郭子香等進入錦州演唱子弟書，使得錦州逐漸聚集了一大批表演東北大鼓的藝人，并逐漸形成了具有錦州地方特色的錦州鼓書，也就是東北大鼓中的“西城派”。西城派東北大鼓在表現(xiàn)形式上擅長于節(jié)目的長短結(jié)合并在曲調(diào)上相較其他地區(qū)東北大鼓更為優(yōu)雅。同時在具體的表現(xiàn)內(nèi)容上，不但較為清新，也更加豐富。因此，西城派東北大鼓深受東北地區(qū)人們的廣泛熱愛。自民國時期開始，錦州地區(qū)又聚集了包括宋修仁、趙廣生等藝術(shù)名家，使得錦州地區(qū)的西城派東北大鼓發(fā)展愈加迅速。在具體的表演藝術(shù)形式上，西城派東北大鼓不但對錦州及其周邊村落的小調(diào)進行了深入的融合和吸收，同時也兼具最初的奉派傳統(tǒng)東北大鼓之特色。在表演上也多以子弟書等曲目為主。而在唱腔的風格上，也多以包括快大口、慢大口、大悲調(diào)等為自身風格。根據(jù)相關(guān)專家分析，西城派東北大鼓可以分為包括宋修仁、陳青遠以及黎百發(fā)三個分支。其中，宋修仁可以稱作這三個分支中的領(lǐng)軍人物，也是西城派東北大鼓的代表人物。陳青遠是東北大鼓的表演藝術(shù)名家，擅長于將傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式與現(xiàn)代民俗文化和人文背景相結(jié)合，可以稱之為西城派東北大鼓的創(chuàng)新名家。陳于上世紀六十年代表演的東北大鼓曲目《烈火金剛》以及《薛丁山與樊梨花》等一度受到全國觀眾，尤其是東北地區(qū)當?shù)厝嗣竦膹V泛流傳并被授予“著名評鼓藝術(shù)家”的美譽。綜合而言，西城派東北大鼓是歷經(jīng)數(shù)十年的表演和流傳而發(fā)展起來的我國傳統(tǒng)民俗文化。其表演不但能夠委婉抒情，還能夠靈活多變，更能通過與時代背景和人文進行有效的融合起到寓教于樂的效果。

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