中西戲劇反叛主題之比較

張云舒

一位記者曾經問霍金：“這個世界上有什么東西最令你感動？”霍金的答案是：“遙遠的相似性。”正是事物放諸宇宙的相似性賦予了我們比較文學存在的理由和研究的價值。明末時期的中國尚不知世界之大，更不知道英倫三島，莎士比亞與湯顯祖在空間上相距八百八十公里，但他們同年隕落和作品中呈現的種種“巧合”，都讓人感恩這遙遠的相似。

很多評論家將《牡丹亭》同《羅密歐與朱麗葉》進行比較，但我認為《牡丹亭》與《無事生非》同樣具有很迷人的相似性，且更有新意。兩部作品對相同的反叛主題的不同詮釋，也為中西文化觀念比較交流提供了一個切入點。

一、人文主義大環境下的相似反叛主題

反叛是為了更堅貞的信仰。在《牡丹亭》和《無事生非》中，兩位作家都塑造了具有反叛意識的女性角色。莎士比亞和湯顯祖處在人類從未經歷過的偉大的變革時期，這樣的時期需要領路人為西方的文藝復興和東方的人文萌芽引路。

（一）女主人公的反叛屬性

湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞的《無事生非》中的女主角色都帶有反叛精神。

《牡丹亭》里的杜麗娘——一個追求自由愛情，反叛封建桎梏的女性，愛情就是她崇高的信仰，即使現實生活中得不到，夢中也要實現。湯顯祖通過杜麗娘，完美的完成了對封建禮教的反叛。杜麗娘這一人物形象閃爍著人文主義的光輝——對自由愛情的追求而與封建制度相抗爭。在陰間她敢與閻羅王爭辯，重返人間后在皇上面前慷慨陳詞， 講述與柳夢梅相識的經過，控訴父親對柳夢梅的誣陷拆散一對有情人等行為都表現了對封建包辦婚姻的反叛、對封建家長的反抗， 充滿個性解放的人文主義氣息。

《無事生非》中的希羅也是對父權社會結構的反叛者。在婚禮上，希羅被冤枉為不貞潔的女子，克勞迪奧不顧夫妻之情羞辱她，她的父親不顧父女之情命令她以死謝罪。在雙重打擊之下，希羅唯有以死來表明自己的清白申訴自己的冤屈。她的沉迷正是對父權社會的無言反抗。

（二）助攻反叛的女主“閨蜜”

《牡丹亭》和《無事生非》中女主人公的“好閨蜜”，也用語言和行動表現著反叛的主題，她們伶牙俐齒、活潑果敢，專治各種不服！

春香作為杜麗娘的貼身婢女，在故事中是必不可少的。她熱情、活潑、潑辣，大膽，具有反抗精神，對于封建禮教來說，她的行為甚至可以說是離經叛道。與大家閨秀的杜麗娘相比，春香的思想更加大膽、“前衛”，是她最先發現了花園的絢麗風光。對于杜麗娘來說，春香可謂是引領她打開新世界大門的人生導師，一個可以真心信任的朋友，而不是一個奴婢。在第七折《閨塾》中，表面上是春香淘氣鬧學，實則背后有著杜麗娘的支持。兩人聯手，將代表封建迂腐勢力的陳最良狠狠諷刺了一番。可以說春香是杜麗娘思想的一部分，兩人組合方成為一個立體完整的具有充沛反叛能量的新女性。

希羅的堂姐貝特麗絲同樣扮演著這樣的角色。貝特麗絲一出場就是一番打破常規的言論，她拒絕接受社會結構中女性低下的地位。書中說她是麥西納地區最具個性的女人之一。她可以同男子肆無忌憚的斗嘴，相互戲謔，斗智斗勇。她不畏權貴不愿意做任何人的附屬品。作為希羅的堂姐，生活中二人形影不離，在無形中也影響到了希羅。兩人共同反叛傳統道德和王權制約。

兩對性格互補的閨蜜攜手，反叛的力量也翻倍增長，能量源源不斷，將反叛的主題變現得生動，使人物形象擺脫扁平，變得圓潤。

二、中西文化觀念差異下的不同反叛原因

大量材料表明杜麗娘是個“至情”之人。為了愛情她同各路人抗爭。為了“情”而反叛雖然使反叛本身的能量增加了，但影響力卻減少了。讀者關注的重心在情而弱化掉讀者們對反叛的共鳴。而貝特麗絲則是為了反叛而反叛的典型代表，她自我意識覺醒得很徹底。她腦子反應快，充滿人文主義的智慧，人物形象也更加立體，讓人過目難忘。

產生這樣的差距的原因在于兩位作家不同的文化背景。即東西方社會的文化差異。科舉制度對于封建社會的文人來說嫉妒誘惑，湯顯祖也不能免俗。而莎士比亞的戲劇創作在當時備受歡迎，沒有外在壓力，作品表現得也更加自由。

三、對現今社會的啟示

所謂的反叛，可能只是冒犯了別人湊合的人生。有點像魯迅所言的“鐵屋子”的故事。有些人已死滅，有些人在昏睡，有些人尚有意念，卻沒有走出這屋子的力量，他們唯有把苦難正常化，把自我崇高化，然后去拖拽那些有勇氣有能力走出去的人。即是周遭阻力再大，也要堅定自己的信仰，勇敢的反叛陳舊落后的道德觀念。

把湯顯祖比作東方的“莎士比亞”，其實不然。湯顯祖并未到達如此高度。而且時到今日，科舉八股，已成過去，但官本位的社會風氣，依然使得一些當代文人丑態畢露，跑斷腳筋，削尖腦袋，洋相出足，心思全都用在詩外。長此以往下去，中國何時能實現文化復興！