俄羅斯民族教育特點(diǎn)研究

作者簡(jiǎn)介：孫默蘭（1989-），女，漢族，黑龍江七臺(tái)河人，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：比較教育學(xué)。

摘 要：實(shí)施現(xiàn)代化教育有效途徑之一就是使兒童了解民族文化，通過(guò)把本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣滲透于兒童的教育教學(xué)中，從而達(dá)到傳承民族文化的目的。本文通過(guò)研究俄羅斯民族教育的特點(diǎn)，表達(dá)民族教育在現(xiàn)代教育知識(shí)體系中占有重要地位。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；民族教育；特點(diǎn)；傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：G757文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0267-01

一、俄羅斯民族教育的目的

民族教育屬于文化教育的一部分，研究它有助于促進(jìn)對(duì)民族心理的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)本民族的自我意識(shí)，民族教育使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)態(tài)度、信仰和個(gè)人的素質(zhì)。依托俄羅斯人非常重要的品質(zhì)“責(zé)任心”和“謙虛”，民族教育在很大程度上意味著對(duì)品德培養(yǎng)的重視和人性尊嚴(yán)的養(yǎng)成。品德是不允許撒謊，善良，尊老愛(ài)幼，正義，內(nèi)心堅(jiān)定，不食言。尊嚴(yán)即保護(hù)防止產(chǎn)生膽怯，恐懼，屈辱的表現(xiàn)，必須對(duì)侮辱和侵犯行為做出相應(yīng)的回應(yīng)。特別需要關(guān)注和需要認(rèn)真對(duì)待的是民族教育旨在父母對(duì)孩子德育方面的品質(zhì)的培養(yǎng)，成年人是孩子的榜樣基礎(chǔ)。

民族教育的目的是形成“完人的理想”[1]，它結(jié)合了多種多樣的個(gè)性品質(zhì)，包括勤奮、聰慧、誠(chéng)信、仁愛(ài)、精神、勇氣、強(qiáng)健的體魄、愛(ài)國(guó)主義、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。

二、俄羅斯民族教育的特點(diǎn)

（一）矛盾性

民族教育的特點(diǎn)首先要以理解兩個(gè)主要群體的矛盾為前提。第一組即民族與教育的矛盾，教師應(yīng)該懂得并熟練運(yùn)用民族教育學(xué)的材料，把民族固有傳統(tǒng)文化融匯至教育中。第二組即家庭教育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的矛盾。要保障民族教育的發(fā)展，人們意識(shí)到父母是孩子的第一任的老師，他們是教育改進(jìn)提高的源泉。現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，對(duì)教育的要求越來(lái)越高，與之相對(duì)應(yīng)的要求父母對(duì)孩子的教育影響加大，要重視家庭教育。

矛盾促進(jìn)民族教育的發(fā)展，分為客觀矛盾和主觀矛盾。客觀矛盾長(zhǎng)期存在并為民族教育的發(fā)展創(chuàng)造條件。客觀矛盾存在這樣一些觀點(diǎn)：第一，官方意識(shí)形態(tài)上的民族觀念無(wú)法滿足在教育學(xué)理論中關(guān)于這一問(wèn)題的準(zhǔn)備情況。第二，在民族認(rèn)同中需要民族共同體樣本，從而在教育實(shí)踐過(guò)程中以滿足他們因環(huán)境制約而逐漸減弱的民族心理。第三，不能滿足民族教育的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)中不斷增長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)體系中的運(yùn)用。主觀矛盾分為：第一，官方教育和民間傳統(tǒng)具體的地域群體的矛盾。第二，德育的目的與民族傳統(tǒng)文化幫助孩子中獲得成績(jī)。第三，教育內(nèi)容與民族教育的區(qū)域特殊性的矛盾。主觀矛盾和客觀矛盾的相互聯(lián)系和區(qū)別在某種程度上是具有任意性的。

（二）規(guī)律性

一些核心理念遍及民族教育的各個(gè)方面：民族教育的目的，內(nèi)容，手段都是由民族心理和區(qū)域的特殊性決定的；提倡對(duì)兒童進(jìn)行早期教育；人道的對(duì)待孩子；性別差異的教育；強(qiáng)調(diào)女性在教育中的主導(dǎo)地位，尤其是在幼兒教育中的作用。建立在比較的視角上分析在俄羅斯民族教育的規(guī)律性，有三種形式表達(dá)：民族教育自覺(jué)規(guī)定目標(biāo)規(guī)律、民族教育的內(nèi)容規(guī)律、民族教育的規(guī)律性和實(shí)施。

民族教育自覺(jué)規(guī)定目標(biāo)規(guī)律：民族教育處于客觀的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史生活中，民族心理是由社會(huì)決定的，需要對(duì)正在成長(zhǎng)的青年一代進(jìn)行完整的人格和生活方式和族群文化的教育。

民族教育的內(nèi)容規(guī)律：民族教育內(nèi)容的特殊性是由自然環(huán)境以及社會(huì)生活條件決定的，地區(qū)性的特點(diǎn)導(dǎo)致各民族文化傳統(tǒng)存在差異。民族教育的內(nèi)容在社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)地位，合理要求對(duì)待兒童要實(shí)行人道主義。一個(gè)有價(jià)值的社會(huì)生活需要考慮民族教育盡可能多方面的個(gè)性特點(diǎn)。德，智，體全面教育孩子，人格特質(zhì)的形成，都需依據(jù)民間教育的特點(diǎn)做一些準(zhǔn)備工作。民族教育早期被人們所熟悉在于通過(guò)民族區(qū)域特有的勞動(dòng)活動(dòng)項(xiàng)目，以及年齡和個(gè)人的人格特質(zhì)等。

民族教育的規(guī)律性和實(shí)施：民族教育得以存在的前提是具有有價(jià)值的教育環(huán)境，包括把兒童、青少年學(xué)生納入到工作活動(dòng)協(xié)同的過(guò)程中。教會(huì)孩子學(xué)會(huì)生活并且教育孩子要與自然和諧相處。民族教育之所以能夠順利的發(fā)展原因在于肯定了家庭在這一體系中的地位，特別是女性在社會(huì)中的作用。民族教育通過(guò)對(duì)孩子間接的，潛移默化的在其認(rèn)知情感和價(jià)值動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的干預(yù)，以此達(dá)到民族教育培養(yǎng)“完人”的目的，充分使正在成長(zhǎng)的青年一代加深對(duì)本民族生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)和民族精神的熱愛(ài)。

三、俄羅斯民族教育的意義

俄羅斯民族教育的道德觀念核心是“人道”和“慈善”，它們是由俄羅斯人信仰的善良和人與周圍世界的關(guān)系造成的。“人道主義相信人具有的無(wú)限可能性。人的能力的提高，對(duì)自由的需求和尊嚴(yán)的保護(hù)，人類對(duì)幸福的向往及獲取利益的滿意度”。[2]對(duì)人有愛(ài)、仁慈是處理好人與人之間關(guān)系的保障。兒童是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，民族教育主張要人道的對(duì)待兒童，保護(hù)兒童，只有這樣少年兒童才能健康茁壯的成長(zhǎng)，成為國(guó)家進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的后備軍。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]Г.Н.Волков.Этнопедагогика чувашского народа.Чебоксары，1966.

[2]В.А.Николаев.Ведущие положения этнопедагогики.Педагогика.2013，C.41-49.