大數(shù)據(jù)背景下少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題研究

張啟慧　鄭一瑛

摘 要：大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展為少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題帶來(lái)了新的解決契機(jī)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)利用大數(shù)據(jù)方法從全新的視角觀察問(wèn)題，尋找到新的對(duì)策去解決教育中遇到的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；全數(shù)據(jù)模式；學(xué)生流失；相關(guān)關(guān)系

今天我們已經(jīng)步入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)作為新的理念在帶來(lái)新技術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了新變革。少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)久未能得到解決的問(wèn)題，我們可以結(jié)合當(dāng)下的新技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)的新理念，重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題，尋找到合理的解決對(duì)策。

一、何謂大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)的概念至今未有定論，我們可以“從數(shù)據(jù)本身和處理數(shù)據(jù)的技術(shù)兩個(gè)方面理解大數(shù)據(jù)：狹義的大數(shù)據(jù)是指數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)形式和規(guī)模，是從數(shù)據(jù)的字面意義理解；廣義的大數(shù)據(jù)不僅包括數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)形式和數(shù)據(jù)的規(guī)模，還包括處理數(shù)據(jù)的技術(shù)。”[1]大數(shù)據(jù)本身具有巨大的發(fā)掘潛力，我們不能將大數(shù)據(jù)只看作一個(gè)絕對(duì)的量，更要注重大數(shù)據(jù)的運(yùn)用。

全數(shù)據(jù)模式是指樣本和總體對(duì)等，相對(duì)于傳統(tǒng)的隨機(jī)分析法而言。“全數(shù)據(jù)模式對(duì)數(shù)據(jù)的全面占有超越了樣本分析法對(duì)于樣本精確性的要求，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果也會(huì)獲得更準(zhǔn)確、更全面、更有價(jià)值的信息。”[2]全數(shù)據(jù)模式不忽視任何一個(gè)數(shù)據(jù)，將每個(gè)個(gè)體集結(jié)成一個(gè)整體進(jìn)行分析利用。我們從每個(gè)數(shù)據(jù)中可以看出同一事物的多個(gè)側(cè)面，對(duì)事件整體會(huì)有一個(gè)毫無(wú)遺漏的全面認(rèn)知。

數(shù)據(jù)的相關(guān)性與因果關(guān)系相對(duì)。“從超大量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)各種真實(shí)存在的相關(guān)關(guān)系，是人們認(rèn)識(shí)和掌控事物、繼而做出預(yù)測(cè)判斷的重要途徑，大數(shù)據(jù)時(shí)代新的分析工具和思路可以讓我們發(fā)現(xiàn)很多以前難以發(fā)現(xiàn)或不曾注意的事物之間的聯(lián)系。”[3]大數(shù)據(jù)改變了我們傳統(tǒng)的認(rèn)知思維，不再追求因果關(guān)系，更注重事物之間的相關(guān)關(guān)系，使人們對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更為客觀具體。我們利用數(shù)據(jù)的相關(guān)性可以分析問(wèn)題、預(yù)測(cè)結(jié)果。

二、少數(shù)民族學(xué)生流失問(wèn)題的數(shù)據(jù)分析

就目前而言，少數(shù)民族中學(xué)生流失群體數(shù)量大，具有個(gè)體差異性，流失原因相對(duì)復(fù)雜。少數(shù)民族多為散居，漢化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多學(xué)生為求得好的發(fā)展而轉(zhuǎn)向漢族學(xué)校，甚至慢慢喪失了對(duì)本民族文化的認(rèn)知能力。少數(shù)民族學(xué)校教育條件滿足不了學(xué)生需求導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生轉(zhuǎn)向他校就學(xué)。部分學(xué)生家長(zhǎng)缺乏教育意識(shí)、家庭經(jīng)濟(jì)條件差等多方面因素致使學(xué)生無(wú)法就學(xué)。

隨著少數(shù)民族學(xué)生的流失，出現(xiàn)了大量反映該現(xiàn)象的客觀數(shù)據(jù)。從大數(shù)據(jù)的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)流失的中學(xué)生都是一個(gè)數(shù)據(jù)對(duì)象。流動(dòng)性的數(shù)據(jù)會(huì)根據(jù)數(shù)據(jù)對(duì)象的變化進(jìn)行實(shí)時(shí)更新。學(xué)生流失的數(shù)據(jù)會(huì)被搜集形成一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)集。隨著數(shù)據(jù)對(duì)象的活動(dòng)，數(shù)據(jù)會(huì)變得越來(lái)越多。直接將繁雜冗余的數(shù)據(jù)納入統(tǒng)計(jì)分析的范疇會(huì)降低數(shù)據(jù)的利用率，所以我們要甄別搜集這些數(shù)據(jù)，無(wú)關(guān)研究問(wèn)題的數(shù)據(jù)可以在搜集的過(guò)程中適當(dāng)?shù)靥蕹?/p>

我們從數(shù)據(jù)中能直觀地發(fā)現(xiàn)學(xué)生流失的原因，并認(rèn)識(shí)到其嚴(yán)重影響。大數(shù)據(jù)會(huì)將原因具體到每個(gè)個(gè)體上，讓我們?nèi)娴馗兄獑?wèn)題。我們會(huì)在數(shù)據(jù)中看到學(xué)生流失造成的影響，這是對(duì)結(jié)果的一種認(rèn)知。“在學(xué)校教育的場(chǎng)域中，學(xué)生不僅是民族文化的載體，更是少數(shù)民族文化傳承的中堅(jiān)力量。”[4]少數(shù)民族學(xué)生的流失不僅會(huì)阻礙少數(shù)民族教育進(jìn)程的發(fā)展，還會(huì)造成民族文化無(wú)人繼承的尷尬局面。所以我們一定要早日解決該問(wèn)題。

三、以大數(shù)據(jù)作為方法的解決策略

以往對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題的認(rèn)知都停留在對(duì)整體的相對(duì)認(rèn)知上，概括性太高導(dǎo)致無(wú)法兼顧群體中的個(gè)體差異性。全數(shù)據(jù)模式的運(yùn)用會(huì)改變傳統(tǒng)的整體認(rèn)知模式，從多角度去研究問(wèn)題。我們可以發(fā)揮大數(shù)據(jù)的延展性，從每個(gè)數(shù)據(jù)出發(fā)，就是從整體中的每個(gè)個(gè)體出發(fā)，對(duì)學(xué)生流失問(wèn)題進(jìn)行考察。對(duì)每個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行全面細(xì)致的分析就是對(duì)每個(gè)流失學(xué)生進(jìn)行深度分析，我們會(huì)得到詳盡的信息，找到平時(shí)無(wú)法獲知的事情，得到新的認(rèn)知和論證。

少數(shù)民族中學(xué)生流失群體數(shù)量龐大，隨之產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也是豐富繁雜，每個(gè)數(shù)據(jù)分散獨(dú)立卻又彼此相關(guān)。我們可以利用大數(shù)據(jù)的相關(guān)性原則對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組合分析形成數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)。多數(shù)據(jù)的聯(lián)結(jié)會(huì)形成一個(gè)學(xué)生的立體數(shù)據(jù)形象，進(jìn)一步的將多個(gè)立體的數(shù)據(jù)形象進(jìn)行組合分析會(huì)形成可利用的群體數(shù)據(jù)模式。在群體信息網(wǎng)絡(luò)中，我們會(huì)對(duì)問(wèn)題有一個(gè)立體的認(rèn)知，并兼顧整體和個(gè)體之間的關(guān)系。“大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法更準(zhǔn)確、更快，而且不易受偏見(jiàn)的影響。”[5]我們通過(guò)數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系會(huì)更客觀地去認(rèn)識(shí)學(xué)生流失問(wèn)題，在具體分析的基礎(chǔ)上看到該問(wèn)題的走向趨勢(shì)。

從結(jié)果上追溯原因，再?gòu)脑搭^上去解決問(wèn)題。大數(shù)據(jù)會(huì)提供關(guān)于少數(shù)民族中學(xué)生流失問(wèn)題的客觀事實(shí)，但不會(huì)直接告訴原因，我們需要通過(guò)結(jié)果去分析原因。我們要根據(jù)學(xué)生流失的現(xiàn)象來(lái)追其內(nèi)因，從事情的本質(zhì)上進(jìn)行剖析，再?gòu)膯?wèn)題的源頭開(kāi)始解決。對(duì)數(shù)據(jù)的分析可以得出每個(gè)原因的分布及其比例，再根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)始逐一解決。在有了解決對(duì)策后，我們可以利用數(shù)據(jù)在對(duì)策的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)施的結(jié)果進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，看結(jié)果能否達(dá)到預(yù)期，然后再進(jìn)行更好地推行。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱建平，章貴軍，劉曉葳.大數(shù)據(jù)時(shí)代下數(shù)據(jù)分析理念的辨析[J].統(tǒng)計(jì)研究，2014（2）：12.

[2]宋學(xué)清，劉雨.大數(shù)據(jù)：信息技術(shù)與信息管理的一次變革[J].情報(bào)科學(xué)，2014（9）：16.

[3]李金昌.大數(shù)據(jù)與統(tǒng)計(jì)新思維[J].統(tǒng)計(jì)研究，2014（1）：15.

[4]張善鑫.民族學(xué)生擇校問(wèn)題的理性分析—從民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”看民族文化傳承[J].當(dāng)代教育與文化，2011（1）：13.

[5]維克托·邁爾—舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代——生活、工作與思維的大變革[M].盛楊燕，周濤譯.杭州：浙江人民出版社，2013.75.

（作者單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院）