淺析《金粉世家》中的父子關(guān)系

賴(lài)順意

摘要：本文通過(guò)對(duì)《金粉世家》解讀，理清小說(shuō)中的父子關(guān)系，并結(jié)合發(fā)生的時(shí)代背景，揭示形成父子關(guān)系的文化背景，以進(jìn)一步了解小說(shuō)的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：金粉世家；大家族小說(shuō)；父子關(guān)系

在我國(guó)注重大家庭關(guān)系，這種關(guān)系是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，通過(guò)世代相傳的方式傳遞傳統(tǒng)文化，特別是三綱五常式的人倫道德文化。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)都是最注重家庭倫理，對(duì)道德的遵守，對(duì)家庭等級(jí)秩序的看重。在傳統(tǒng)家庭中都是以長(zhǎng)輩為最高地位，家長(zhǎng)處于家族權(quán)利的中心地位，在父子關(guān)系中父親擁有至高無(wú)上的權(quán)威，作為子女不容懷疑和挑戰(zhàn)權(quán)威，必須遵守嚴(yán)格的尊卑秩序。“父為子綱”、“父者，子之天也”都體現(xiàn)出傳統(tǒng)觀念對(duì)父子關(guān)系的解讀，父親對(duì)孩子的行為有強(qiáng)大的約束力。孩子要順從和尊敬父親，卻不能從父親那得到真正的愛(ài)，父親為了維持自己的尊嚴(yán)而壓抑自己不隨意表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的需求。《金粉世家》也給我們描述了一種父子關(guān)系，有其傳統(tǒng)的一面，又有獨(dú)特之處。本文通過(guò)對(duì)父與子的角色塑造的剖析，探討《金粉世家》父子關(guān)系。

1.父親的特點(diǎn)分析

父親金銓在封建社會(huì)生活了大半輩子，深受封建文化思想影響，在小說(shuō)《金粉世家》中金銓這個(gè)人物表現(xiàn)豐富，既有著傳統(tǒng)的惡習(xí)，封建專(zhuān)制的思想，在衙門(mén)里成了活閻王，精于官場(chǎng)，讓人望而生怯，然而在家庭又是另一番表現(xiàn)，兒女面前是正義凜然的君子，在姨太太面前扮演著小丑。金銓雖受封建思想，但在他身上卻表現(xiàn)出現(xiàn)代化的東西，比如在留學(xué)德國(guó)期間，學(xué)習(xí)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，能夠支持自由平等的言論。小說(shuō)中塑造一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)范的家長(zhǎng)，卻沒(méi)有腐敗透頂，處處體現(xiàn)其開(kāi)明，對(duì)其子金燕西的婚事，他并沒(méi)有在意冷清秋的門(mén)第低，而是對(duì)有才華的女子表示滿(mǎn)意，而這種民主是局限的民主。可以說(shuō)，父親是一個(gè)集傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的人物，在大家庭里表現(xiàn)出雙重人格。

2.父子關(guān)系的分析

《金粉世家》中對(duì)父子關(guān)系的刻畫(huà)也讓深刻，對(duì)孩子既嚴(yán)格又民主，在矛盾中突顯出背景中的文化。對(duì)兒子既以《金粉世家》中的父子關(guān)系也與傳統(tǒng)的父權(quán)文化有所不同，是對(duì)傳統(tǒng)家族主義的重新審視，是對(duì)新家庭關(guān)系的重建，受到新思想新文化的影響，金銓作為家族的最高統(tǒng)治者并不像其他作品中父權(quán)統(tǒng)治者那樣專(zhuān)制壓迫，畢竟受過(guò)西方文化的熏陶，金銓對(duì)待父子關(guān)系更是能民主，不拘于冷清秋的出身門(mén)第，敢于打破常規(guī)支持孩子自由戀愛(ài)，金燕西和冷清秋得以名正言順地結(jié)合在一起， 著實(shí)讓這兩個(gè)年輕人對(duì)父親心中充滿(mǎn)感激。

父親金銓對(duì)兒子的管教會(huì)嚴(yán)厲，在傳統(tǒng)文化中，父親宛若君主，子對(duì)父的人格依附，父親往往被塑造成大家庭的統(tǒng)治者。金家可以說(shuō)是名門(mén)世家，代代相傳的家族觀念，在這樣的家族背景下，傳統(tǒng)觀念影響著家長(zhǎng)的行為。在傳統(tǒng)觀念里，以家長(zhǎng)的意見(jiàn)為主導(dǎo)，子女聽(tīng)從家長(zhǎng)的教導(dǎo)，唯命是從，在婚姻上應(yīng)該遵從父母之命，子女沒(méi)有追求幸福的權(quán)利，父子關(guān)系更多的是服從關(guān)系，這種以家長(zhǎng)制為主題的家庭倫理關(guān)系，體現(xiàn)出封建家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威。在《金粉世家》中金燕西由于從小處在優(yōu)渥的環(huán)境中，形成了紈绔子弟的惡習(xí)，但對(duì)父親的尊重，父親也以嚴(yán)厲的態(tài)度教導(dǎo)孩子，以父權(quán)約束孩子的行為。當(dāng)大兒子鳳舉在家里點(diǎn)著燈喝酒被金銓教訓(xùn)。

這種父子關(guān)系產(chǎn)生的歷史背景是在近代資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)的禮教風(fēng)俗與現(xiàn)代的思想發(fā)生了沖突，父母與兒女的婚姻觀念、生活方式都有差異，而父親金銓一方面要對(duì)現(xiàn)代文化的包容，另一方面要維護(hù)傳統(tǒng)的尊卑秩序，從父子關(guān)系中也充分表現(xiàn)了文化融合的社會(huì)背景。作者張恨水也是以家庭為本位對(duì)所處的社會(huì)文化進(jìn)行構(gòu)思，實(shí)際上也反映出封建專(zhuān)制的父親是社會(huì)的犧牲品，他們?yōu)榱怂^的傳統(tǒng)文化而掩蓋了真實(shí)的內(nèi)心。父親希望子輩能繼承家業(yè)，家族興旺，但看到兒子一事無(wú)成，對(duì)后繼無(wú)人的種種擔(dān)憂(yōu)和絕望，其內(nèi)心是復(fù)雜的，卻是不被理解的。在傳統(tǒng)的大家庭中家長(zhǎng)對(duì)兒子的愛(ài)是通過(guò)憐愛(ài)，保護(hù)來(lái)表現(xiàn)的，無(wú)論兒子多么荒唐不肖，作為長(zhǎng)輩都竭盡所能，呵護(hù)孩子。父子亦是如此，父親表面上對(duì)孩子嚴(yán)厲教導(dǎo)，實(shí)則對(duì)親子之情渴望，對(duì)子女有著濃濃的愛(ài)意。在《金粉世家》小說(shuō)，父子關(guān)系有些不太和諧，隨著金銓的倒下，兒子們都不再身邊而是尋歡作樂(lè)，傳統(tǒng)的孝道沒(méi)有了，但是父子間的對(duì)抗和壓迫關(guān)系依然存在，然而這種關(guān)系隨著金銓的離世而消失。一個(gè)大家族的核心沒(méi)有了，家長(zhǎng)權(quán)利與政治權(quán)利弱化，一直受父親庇蔭的子女因此喪失了大家族的支撐而導(dǎo)致最后的破裂。

3.總結(jié)

綜上所述，《金粉世家》是以新舊文化矛盾沖突對(duì)立表達(dá)人們?cè)谶^(guò)渡時(shí)期獨(dú)特性，父子關(guān)系也呈現(xiàn)出相同的特點(diǎn)，既有傳統(tǒng)的父權(quán)主導(dǎo)，又有現(xiàn)代思想的包容。本文從《金粉世家》中父親金銓進(jìn)行分析，父親具有雙重人格，既是傳統(tǒng)禮教的維護(hù)，又受民主思想熏陶，從而進(jìn)一步闡釋富有時(shí)代特點(diǎn)的父子關(guān)系以及背后的社會(huì)文化。這種父子關(guān)系重新定位，在傳統(tǒng)大家族小說(shuō)中有了新的突破。

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[2] 鄭柳燕.試論《金粉世家》中的父子關(guān)系[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）

（作者單位：湖南省瀏陽(yáng)第一中學(xué)，湖南 瀏陽(yáng) 410300））