當代大學生現(xiàn)代人格的塑造

馬曉代

摘要：在社會現(xiàn)代化進程中，人的現(xiàn)代化是核心。而現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造決定了人的現(xiàn)代化的發(fā)展程度。當代大學生作為社會發(fā)展的有生力量，其的現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)型與塑造更為重要。本文從現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)出發(fā)探討了大學生現(xiàn)代人格塑造的原則和基本實現(xiàn)途徑，以期促進大學生現(xiàn)代人格形成，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

關鍵詞：大學生；現(xiàn)代人格；塑造途徑

一、現(xiàn)代人格塑造的理論依據(jù)

心理學認為人格具有穩(wěn)定性和可塑性。人格一旦形成就具有穩(wěn)定性，所謂“江山易改，本性難移”就形象的說明了人格的穩(wěn)定性。然而，人格的穩(wěn)定性知識相對的，人格并不是一成不變的，人格具有可塑性。人格在主客觀條件相互作用過程中發(fā)展起來，同時又在主客觀條件相互作用過程中發(fā)生變化。兒童的人格還不穩(wěn)定，受環(huán)境影響較大；成人的人格比較穩(wěn)定，但自我調(diào)節(jié)對人格的改變起重要作用。

教育人類學中的“人的未特定化”理論從教育學角度為人格塑造提供了依據(jù)。人與動物的最大區(qū)別就在于人的本能簡單與不完善。正是由于人的本能上的未特定化，使人類就像一張白紙，具有極大的可塑性。人類的生存不依賴于本能而是依賴于后天的教育。人們通過教育來獲得生存的技能，也只有通過教育才能開發(fā)出人的巨大潛能。人的未特定化性決定了人的可塑性，人的可塑性是人格塑造的前提條件。

馬克思關于人的本質(zhì)理論是人格之所以可以塑造的基礎與根據(jù)。馬克思在其經(jīng)典著作《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]馬克思認為 “人的類特性恰恰就是自由的自覺地活動。”“‘特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。”[2]

由于人的本質(zhì)是一切社會關系的總和，因此作為人的本質(zhì)的具體化與個性化的人格，其特征主要是在遺傳的基礎上，由社會環(huán)境、社會關系和社會生活決定。由于每個人所處的社會化生活與社會關系各不相同，因此人與人的人格特征是千差萬別的。所以隨著社會生活和社會關系的改變，人格也會發(fā)生改變。人格的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展。人格是身心的統(tǒng)一體，人格的歷史發(fā)展是人類的身心發(fā)展史。現(xiàn)代人格發(fā)展無論在身體還是只會和能力的發(fā)展都已大大超越了古代人。[3]由此可見歷史的發(fā)展，社會環(huán)境的變化，社會關系和社會生活的改變就必然引起人格的變化。這決定了人格的可塑性。

二、大學生現(xiàn)代人格塑造的原則

我國社會的發(fā)展，正面臨著兩大變化，一是受世界新技術革命、信息革命潮流的影響，科學文化、文學藝術及人的文化素質(zhì)將發(fā)生較大的變化；二是改革開放的實行，以發(fā)展市場經(jīng)濟為內(nèi)容的現(xiàn)代化建設走上了正常軌道，將沖擊傳統(tǒng)文化觀念，以期與世界能很好的接軌，于此同時，造就出一代新人。因此，根據(jù)我國社會的客觀現(xiàn)實基礎和社會的人文背景，當代大學生現(xiàn)代人格的塑造須遵循以下幾個原則。

（一）文化整合原則

人格是需要文化來滋養(yǎng)和塑造。要塑造當代大學生的現(xiàn)代人格，我們應該堅持文化整合的原則。要充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化和西方的外來文化中的精華，從而來進行補充完善。

現(xiàn)代人格的塑造不是要全盤否定傳統(tǒng)，因為割斷傳統(tǒng)必將導致失范與混亂。中國人民在歷史中形成的誠實守信、勤勞、勇敢、吃苦、耐勞和堅忍不拔的品質(zhì)，都應是現(xiàn)代人格的組成部分。我們應該將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的倫理觀和現(xiàn)代理性意識融會貫通，從而促進現(xiàn)代人格的生成。葉客南指出：“凡是有利于現(xiàn)代人個性成長、才智發(fā)揮的傳統(tǒng)文化都應予以弘揚，凡是不利于現(xiàn)代人身心健康而全面發(fā)展的舊文化都要毫不留情的拋棄或加以改造。”[4]現(xiàn)代人格只有吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)精神才能使自己建立在一個厚實的文化基礎之上，是自己顯得豐盈而富有現(xiàn)代氣息。

我們在進行現(xiàn)代人格塑造時，不僅要對傳統(tǒng)的文化采用揚棄的方法，而且要對西方的文化進行借鑒和整合。馬克思曾指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椋麄兊娜績r值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命（主要的方面）。因此，在英國的工業(yè)、法國的政治和德國的哲學制定出來之后，他們就是為全世界指定的了。”[5]西方現(xiàn)代化理論的研究成果，對于我們探索現(xiàn)代人格的塑造有著重要的參考價值，我們應該吸收與借鑒。他們在人的現(xiàn)代化過程中的教訓，對我們來說也是一筆寶貴的財富。世界婦女運動也為我們促進女性的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

（二）合理與超越原則

現(xiàn)代人格的塑造必須是在現(xiàn)實的基礎上，又高于現(xiàn)實的普遍的人格。現(xiàn)代人格目標的確立不是根據(jù)人們的主觀幻想，而是符合實際的社會發(fā)展和人的發(fā)展確立的。現(xiàn)代人格的塑造要在現(xiàn)實的基礎上，使人格不僅能適應現(xiàn)時代社會發(fā)展的需要，而且能夠體現(xiàn)人的目的性、人的愿望的要求。現(xiàn)代人格塑造只有符合中國社會發(fā)展的和人的發(fā)展的客觀規(guī)律，合乎人的理想、目的與期望才能被人們接受與追求。

現(xiàn)代人格塑造是在現(xiàn)實基礎上的從理想出發(fā)的主觀設計。現(xiàn)代人格設計不能等同與現(xiàn)實的普遍人格也不能僅僅略高于現(xiàn)有人格水平，這樣就失去了對人的引導與激勵，也就沒有塑造的價值。但如果人格設計脫離現(xiàn)實社會的水平和人格發(fā)展的現(xiàn)有水平，不僅無法起到提升現(xiàn)有人格作用，可能還會造成人格素質(zhì)的倒退。

（三）整體優(yōu)化和創(chuàng)新開放原則

現(xiàn)代人格的反映人的綜合素質(zhì)的最佳發(fā)展概念，使人格的各種要素都得到發(fā)展。現(xiàn)代人格把人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人的道德品質(zhì)、情感意志以及人的技能、效率、價值都協(xié)調(diào)優(yōu)化，全面和諧的發(fā)展。

現(xiàn)代人格不是終極人格，而是一種持續(xù)創(chuàng)新、對未來開放的人格。現(xiàn)代人格來源于現(xiàn)實人格但又高于現(xiàn)實人格，并且隨著現(xiàn)實人格的發(fā)展而不斷變化和提升。現(xiàn)代人格隨著社會和人的發(fā)展不斷添加新的內(nèi)涵及宣傳、推廣新的人格模式。同時現(xiàn)代人格還會吸收各種先進科技文化和思想文化的成果，并把各種優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人們良好的人格素質(zhì)。

三、大學生現(xiàn)代人格塑造的基本途徑

現(xiàn)代人格的塑造是一個復雜的工程，是社會多種因素和個人因素相互作用的過程。要塑造現(xiàn)代人格既要改善社會環(huán)境條件，健全教育等機制同時也要個體自身積極能動的主觀努力。

（一）改善社會環(huán)境條件

現(xiàn)代人格的發(fā)展是以社會物質(zhì)生產(chǎn)為前提的，充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟的建立，不僅大大促進了社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而且提高了人們生存和發(fā)展需要的層次，提高了人們的精神境界。市場經(jīng)濟能夠增強人的主體意識和激發(fā)人的奮斗精神，能夠為人的發(fā)展和價值實現(xiàn)提供機遇、舞臺和物質(zhì)基礎。

但是，由于市場經(jīng)濟發(fā)育不全、體制不完善、法制不健全、價值規(guī)律不能正常發(fā)揮作用造成了腐敗和分配不公等現(xiàn)象，及對女性的歧視。這些不完善的地方使得個人不能平等參與競爭，而不平等的競爭使現(xiàn)代獨立人格塑造作用大打折扣，這都不利于現(xiàn)代人格的形成。

1.創(chuàng)建無歧視的就業(yè)環(huán)境

社會的傳統(tǒng)觀念對女性的偏見由來已久，因此要改變“男強女弱”的刻板印象。男女在能力上各有所長、各有其優(yōu)勢的存在。男生可能更適合業(yè)務的開拓、專業(yè)技術的研究開發(fā)，女生則更適合人事、管理工作。與男生相比女性的忍耐性、細致度更強。并且實踐證明，在社會的各行各業(yè)中都有不少女性干得出色，她們的表現(xiàn)絲毫不遜色于男性同行。因此，社會、單位及個人都應努力改變刻板的性別偏見，給予女性更多的關注努力創(chuàng)設男女平等的就業(yè)環(huán)境。

2.優(yōu)化社會文化環(huán)境

文化，作為人類在進化過程中共同創(chuàng)造的社會性產(chǎn)物，它是一群成員的幾天表象和準則。而他一經(jīng)形成必將影響人們的價值觀念、思維方式，形成強大的社會心理慣性。[6]社會文化環(huán)境是人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的觀念表現(xiàn)及精神財富的總和，它包括科教文衛(wèi)，也涵蓋社會秩序和社會道德風尚的現(xiàn)狀，是人們通常所說的“軟環(huán)境”，它時刻在影響著人們，是影響人格形成的重要因素。人格離不開文化環(huán)境，健康的文化環(huán)境是現(xiàn)代人格培育的必要條件。

人格與文化形態(tài)之間保持著歷史的統(tǒng)一性，不同的文化環(huán)境下會造成不同的人格，要塑造現(xiàn)代人格就必須改善文化條件，加強思想道德文化建設，優(yōu)化人們的理想信念、價值觀念和道德品格。在當今多元的文化中，傳媒文化是受眾最多、影響最廣的文化形式。它是現(xiàn)代生活的重要組成部分。“大眾傳播是這么一個過程，職業(yè)傳播者使用機器媒介來廣泛的、迅速的和連續(xù)的傳播信息，希望在大量的各種各樣的受眾中喚起傳播者所期待的觀念，從而從各個方面影響受眾。”[7]大眾傳媒的作用不僅在于傳遞信息，還在于影響人們的價值觀。傳媒可能會傳播正義的聲音也可能傳播謊言和謬誤。對這些負面影響我們應建立合理的制度來加以約束與制止。

國家對于大眾傳媒應設立反饋和監(jiān)督機制。對于傳媒中存在的不良的文化現(xiàn)象進行及時的檢舉與批評，對于問題嚴重的現(xiàn)象要給與處罰。要制定具有社會性別意識的文化和傳媒政策。同時要建議有效地評估體系和獎懲制度，加強對傳媒的管理，改善傳媒對大學生負面扭曲的報道。創(chuàng)建適合大學生現(xiàn)代人格的良好的大眾媒體環(huán)境。

（二）加強學校教育

“影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境和教育。在這里遺傳是發(fā)展的物質(zhì)基礎，是發(fā)展的前提條件。環(huán)境和教育在個體發(fā)展過程中其決定作用。”[8]教育的終極目的是和諧均衡的培育人的所有能力。教育應培養(yǎng)人養(yǎng)成良好的審美修為和自由心智，成熟自己人格中的文化修養(yǎng)。“教育無論如何必須要有自己的立足點，這個立足點就是永遠不斷的追求人格的完善。它既包含著對歷史與現(xiàn)實的容納，也包含著教育對未來的開放。”[9]現(xiàn)代教育必須回歸到“人的靈魂的教育”必須培養(yǎng)出懂得“為何而生”的真正的人。現(xiàn)代教育要重視人的因素，尊重人性，正確認識人的價值，突現(xiàn)人的主體性，發(fā)揮人的主觀能動作用。

1.強化心理健康教育

1989年，世界衛(wèi)生組織對健康下定義時，強調(diào)健康是生理、心理、社會適應和道德健康幾個層面的統(tǒng)一。高校的心理教育應使大學生學會調(diào)節(jié)自我的情緒。情緒是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，是人的需要獲得滿足與否的反應，是心理活動的組織者，它調(diào)控著人的智力活動，對人的知覺選擇、主義資源的重新分配和思維活動的影響十分明顯。健康的情緒、積極的心態(tài)使人可以處于最佳狀態(tài)，提高學習與生活的效率。而不良的情緒、消極的心態(tài)，使人精神萎靡，學習生活效率低下。因此，大學生要學會正視自己的不良情緒，尋找合理的宣泄方式；了解自身的情緒規(guī)律，適時的應對和調(diào)整自己的情緒。

2.推行職業(yè)生涯規(guī)劃教育

所謂職業(yè)生涯規(guī)劃，是指個人根據(jù)對自身的主觀因素和客觀環(huán)境的分析、總結(jié)和測定，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標，選擇實現(xiàn)這一目標的職業(yè)，制定相應的工作、培訓和教育計劃，并按照一定得時間安排，采取必要的行動實現(xiàn)職業(yè)生涯目標的過程。[10]職業(yè)生涯規(guī)劃可以使人們更加認清自我，提高自我認知能力；能增強發(fā)展的目的性和計劃性提升成功機會，這有利于提高大學生的自信心；職業(yè)生涯規(guī)劃還能提升競爭力。使大學生面對就業(yè)時靠自己的能力與實力取勝，表現(xiàn)出自立、自強的一面，而不是把個人的發(fā)展寄托在別人的身上。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識。在被問到對自己的職業(yè)生涯是否有規(guī)劃時，有50.8%的人表示有大概的計劃；34.7%的人表示考慮過，但沒有計劃好；有9.3%的人表示走一步算一步；從來沒有過計劃的人占2.1%；僅有2.9%的人有自我管理的詳盡計劃。大學生對職業(yè)規(guī)劃意識的缺乏主要原因是他們對職業(yè)生涯規(guī)劃了解較少。調(diào)查表明大學生對職業(yè)生涯規(guī)劃有一點了解的有65.3%，聽過一些講座的有27.5%，根本沒有機會了解職業(yè)生涯規(guī)劃的有6.4%，而接受過職業(yè)生涯規(guī)劃專業(yè)培訓的僅有兩人占總?cè)藬?shù)的0.8%。

因此，高校應加強對大學生的職業(yè)規(guī)劃教育。使大學生在做選擇之前能夠認真的審視自我，從長遠的發(fā)展來考慮現(xiàn)實問題和個人理想，做好自我職業(yè)發(fā)展管理，實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

（三）大學生現(xiàn)代人格塑造的個人策略

1.增強自身的主體意識

主體意識是人作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。大學生們只有確立了主體意識，才能充分發(fā)揮主體的作用，激發(fā)體內(nèi)的潛能。追求與認可自身價值。

大學生要獨立，自己掌握自己的命運，不消極的依賴于客觀外在世界，不依附于其他人。要注意自己心理的發(fā)展完善努力克服依賴思想，消除學習和平時生活中的自卑感和怯懦的心理，增強自信心。并且大學生要在學習和生活中加強與別人合作，努力保持一種積極的生活態(tài)度和一種向上的精神追求。大學生只有深刻的認識自己，發(fā)揚自己的個性，才能具備自主意識。

科學技術的迅猛發(fā)展，從根本上改變了人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式，給人類提供了尋求更大發(fā)展和解放的機遇。大學生要樹立創(chuàng)新意識和開拓精神，轉(zhuǎn)變價值觀念，改變思維方式，打破慣于從眾的心理弱勢和墨守成規(guī)的保守狀態(tài)，克服自卑感，重視自我學習，正真成為高智能和新知識的擁有者，從而在知識經(jīng)濟時代占有一席之地，獲得更多新的發(fā)展機會。

2.樹立自尊、自立、自強的意識

自尊是人類較高層次的心理需要，也是積極向上、追求自我價值的一種強大的動力。它使人進一步認識和確立自身的社會價值，理解和感受為了實現(xiàn)自身的社會價值所承擔的責任和義務。大學生要做到自尊，就必須尊重自己的人格不能為了私利而喪失應有的人格。

自立，就是樹立獨立意識，體現(xiàn)自己的社會價值，反對依附順從。自立包括經(jīng)濟的自立和精神自立兩方面的內(nèi)容。大學生要獲得真正的自立，就要樹立自立的意識，要靠自己的能力，自己的努力來獲得獨立的地位。同時也要有健康的身體，沒有健康，自立就是一句空話。

自強，就是頑強拼搏，奮發(fā)進取。大學生要自強，首先要在觀念上自強。相信自己只要奮發(fā)努力，敢于拼搏就一定能成就一番事業(yè)。其次要提高自身的整體素質(zhì)。再次需要有非凡的勇氣，缺少勇氣就很容易被殘酷的現(xiàn)實打敗。

3.建立良好的人際交往

人際交往是人類生存的條件，對人的生活與發(fā)展有著根本性的影響。它具有使人獲得信息的功能。廣泛的人際交往使人更加明確、全面的認識自己和他人。它使人獲得自我表現(xiàn)的機會，得到他人的賞識，求得自我實現(xiàn)與發(fā)展。它可以促進人與人之間的合作，使人社會化，促進人的發(fā)展。

社會交往能力是人們的綜合能力的一個重要的組成部分，大學生可以通過課題研究、學術交流、兼職或者社團等因素，在生活和學習中使自己接觸到的人更加的多層次化，使人際交往的范圍更加廣闊。加強人際交往一方面能夠結(jié)交更多的朋友，學他人所長，補己之短。另一方面在互相交流中能夠得到更多的信息與資源，有利于自身的成才與發(fā)展。如果人際關系不協(xié)調(diào)，必然會導致大學生的心理困擾。不良的人際交往會給大學生的學習、生活和工作都帶來較大的困擾，成為阻礙她們成才的一個重要因素。

[參考文獻]

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（作者單位：安陽工學院，河南 安陽 455000）