少數民族傳統村落的保護與利用

摘 要：在社會經濟發展的新時期，民族村落和傳統村落的保護和利用問題逐漸凸顯了出來。本文介紹了少數民族傳統村落面臨的普遍現狀及問題，筆者以瑤族為例探討了保護和利用民族傳統村落的有效措施。

關鍵詞：民族村落；現狀；瑤族；保護

1 少數民族傳統村落現狀和問題

由于受自然、歷史和區域文化背景等方面的影響，特別是在對外開放的現代化背景下，民族村落、傳統村落正面臨著嚴峻的挑戰。目前少數民族傳統村落現狀與問題具體表現在下面幾個方面：

1.1 民族村落和傳統村落長期經濟落后，導致很多村民對自身文化缺乏自信

很多村民認為自己的東西很落后，甚至將獨具特色的民族村落、傳統村落與落后、貧窮劃等號，把這些珍貴的遺產當作建設新農村和推進城鎮化的包袱。有的盲目跟風“打造”所謂的“新民居”，熱衷于“涂脂抹粉”，隨意硬化、綠化、白化、亮化。他們把古樸的青石板、石砌路拆掉，鋪裝上水泥路；把飽經滄桑的夯土墻石墻磚墻統一刷得白亮光潔；把生機盎然的植被鏟除，種上整齊的草坪，表面上看起來好像村落整潔了、漂亮了，實際上卻嚴重破壞了傳統村落承載的歷史價值和情感記憶，讓很多珍貴的地域特色、文化遺產和景觀被“千村一面”代替，造成民族村落、傳統村落的歷史記憶逐漸消失。

1.2 相關政策影響和制約著民族村落、傳統村落的保護

傳統民居是村落不可缺少的重要元素，而保護傳統民居是一項龐雜的系統工程，涉及面廣，投資量大，僅靠政府投入難以實現傳統民居長期可持續系統保護工作，需要建立多元化的運營機制，吸引村民、社會資本積極參與保護工作。傳統民居為集體土地性質，按照目前的法律規定，其土地使用權和房屋所有權僅限在本集體經濟組織成員間流轉，難以吸引社會資本的經營性投入。農村集體建設用地、宅基地的改革牽一發而動全身，在國家的相關政策沒有出臺之前，傳統民居的保護工作存在不少的困難和問題。要想做好保護民族村落、傳統村落的工作，必須積極探索破解傳統民居產權流轉這一難題。

2 以瑤族村落為例談少數民族傳統村落的保護

瑤族是中華大家庭中一個古老的民族，歷史悠久，民族文化豐富多彩，經過上千年的文化傳承和積淀，瑤族村落中文化遺產特別是非物質文化遺產資源十分豐富，具有較高的歷史、文化、藝術、科學價值和鮮明的區域特點、民族特色。[1]

2.1 瑤族古村落建筑的歷史和特色

瑤族是我國一個典型的山地民族，也是一個頻繁遷徙的民族，分布很廣，支系繁多。瑤族自古就有依山而居的習慣，形成了具有濃郁民族特色的山居文化。瑤族民居大致分為磚瓦式、泥瓦式、干欄式、圍籬式四種類型。瑤族的分布具有大分散、小集中的特點，由于受當地其他民族的影響，居住文化也具有明顯的地域特色。

瑤族的居住習俗反映了瑤族的生活習慣，也反映了瑤族先民對瑤族聚居地的一種適應性，是一種地域文化的體現。瑤族的居住習俗是地域文化與瑤族文化共同融合而成的文化的體現。

2.2 瑤族村落發展出現的問題

城市化和工業化步伐的加快，與外界交流的擴大，現代文明、生活方式以及外來文化的涌入都對瑤族村落造成了強烈的沖擊。主要表現在以下幾個方面：一是隨著國民經的快速發展，人民群眾生活水平在大幅度提高，近幾年瑤民拆舊房建新房的現象極為普遍，傳統的民族建筑逐漸被現代小洋樓取代，瑤族傳統民居面臨消失的危險。二是瑤族民間文學故事及瑤族語言面臨流失的境地，許多瑤族村落的瑤族同胞平時都不講或不會講瑤族語言，瑤族文明的記憶及印證處于混亂迷惘的狀態。三是瑤族人們的信仰及節慶方面面臨淡化的危險，瑤族傳統宗教文化的影響力開始減弱，宗教儀式日益簡化，甚至消失。一些地區的瑤族村落中基本上不過屬于本民族的起春節、團圓節、盤王節等傳統瑤節了，對自己祖先神盤瓠①（盤王）的祭記活動也少了。[2]四是瑤族服飾及習俗面臨同化的危險，多數瑤族同胞在日常生活中，甚至在過瑤節時都不敢理直氣壯地穿繡上瑤族歷史文明符號圖案的瑤族服飾，而瑤族服飾恰恰是瑤族文明傳承傳播及身份認同的有效方式。五是瑤族歌舞及音樂面臨斷代的危險；六是瑤族民居建筑及手工技藝面臨消亡；七是瑤族村落面臨解體，瑤族傳統文化生態圈開始弱化。

目前，瑤族村落的保護體系和保護體制（機制）遠沒有建立起來，瑤族村落文化遺產保護仍然舉步維艱，任重道遠。深層次的原因是瑤族鄉村經濟社會發展仍然嚴重滯后，在客觀上阻礙了瑤族自身的進步和瑤族文明的傳承和弘揚，因此保護瑤族村落文化遺產刻不容緩。

2.3 瑤族村落的保護利用

傳統瑤族村落的保護的核心的問題就是原地保護。可以從以下幾個方面著手進行保護和利用：[3]

一是依據環境條件，以發展村落旅游促進古村落的保護工作。保護瑤族傳統民居并不是說讓瑤族村民繼續在那古老破舊落后于時代發展的房屋里生活，而是在不破壞瑤族村落原有建筑風格和歷史風貌的前提下，根據瑤族人民提高生活質量的愿望，對一些有代表性的具有保護利用價值的傳統民居進行維修和改造。要使之符合當代人的生活需要，讓瑤族村民享受到社會發展的福祉，只有這樣才能讓他們更加容易接受。這是保護和利用傳統村落行之有效的辦法。二是整體遷出那些瑤族傳統文化遺存比較完整且難以適應人口日益增長的村落，另擇場地建立新村，將舊村辟為旅游觀光場所。三是認真開展村落整治臟亂活動，凈化和美化古村落環境。從整治村落的臟、亂、差現象入手，努力完善村寨公共設施，改善瑤族村落村容寨貌。四是以人為本。始終堅持“保護與發展并重”的方針，始終把提高村民的生活質量和生活水平與搞好民族村落的保護有機結合起來，把加強民族村落保護與加快旅游開發和發展結合起來，統籌安排，周密部署，相互促進。五是標本兼治，從根本上永久性地保護古村落。加強農村耕地保護，加強民族村落及周邊的綠化工作，加強對瑤族村落，尤其是公路沿途村落、旅游景區、景點、周邊村落和旅游村落的管理，有效監督、指導瑤族的相關建筑的建設和修繕改造工作，從而形成法制化的管理，使之保持瑤族傳統建筑風格與文化內涵。進一步加強對瑤族村落群眾建房的指導和審批工作，進一步做好瑤族古村落保護與發展的規劃，深入挖掘民族村落的文化內涵。

3 結語

民族地區的傳統村落蘊含豐富多彩的文化，政府和全社會不斷重視并加以保護，使之延續下去，同時也會受到民族學家、人類學家、考古學家等各方面科學工作者的關注和歡迎，有利于形成有深度的研究成果。在國家大力構建“一帶一路”的背景下，旅游業的發展環境趨于火熱，而將美麗的自然風景與多彩的民族風情完美結合的少數民族傳統村落則是其中的亮點和熱點。這也是將保護民族文化遺產和發展民族地區經濟結合起來的一條探索之路。

注釋：①盤瓠（hù）：中國古代神話中的人物，是畬族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜，有共同的氏族標記。

參考文獻：

[1] 黃鈺，黃方平.瑤族[M].北京：民族出版社，1990：1-100.

[2] 朱列.廣西大石山區村落生態文明建設的思考——以廣西百色市田東縣梅林瑤族村為例[J].廣西社會主義學院學報，2013（5）：90-93.

[3] 張斌.少數民族村落可持續發展的空間策略反思[J].中國園林，2010（12）：33-35.

[4] 馬麗娟.新農村建設中非物質文化遺產的保護與利用研究[D].西安：西安建筑科技大學，2010.

作者簡介：肖茂興（1958—），男，廣西金秀人，大專，廣西金秀瑤族自治縣瑤族博物館館長，主要研究方向：陳列展覽。