初探文化融和與自主創(chuàng)新

謝維俊

摘 要：自主創(chuàng)新是當(dāng)前時(shí)代的主旋律。從根本上講創(chuàng)新即是文化創(chuàng)造，創(chuàng)新力即是文化力。不同地區(qū)的創(chuàng)新行為，自主模式與其文化生態(tài)密切相關(guān)。全面建成小康社會(huì)，離不開(kāi)文化融和與自主創(chuàng)新。融和既是一種交流狀態(tài)，也是一種文化功能的表現(xiàn)，通過(guò)融和構(gòu)建創(chuàng)新文化，彰顯一個(gè)地區(qū)，一座城市的精神內(nèi)在統(tǒng)一性和文化生態(tài)平衡的多樣性，從而達(dá)到由“融和”至“創(chuàng)新”而“致遠(yuǎn)”。

關(guān)鍵詞：初探；文化融和；自主創(chuàng)新

自主創(chuàng)新是當(dāng)前時(shí)代的主旋律。從根本上講，創(chuàng)新即是文化的創(chuàng)造，創(chuàng)新力即是文化力。這里說(shuō)的文化即是大文化。“自主創(chuàng)新”重在“創(chuàng)新”，根在“自主“。不同地區(qū)的創(chuàng)新行為，自主模式與其文化生態(tài)密切相關(guān)。就拿合肥來(lái)說(shuō)，地處江淮腹地，臨江襟淮，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是江淮“巢文化”的重要代表，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化潮流的沖刷洗練，形成了“開(kāi)放開(kāi)明，求是創(chuàng)新”的城市精神。不同文化在此交匯，古廬州、徽文化，外來(lái)文化相互融和。在此背景下，培育自主創(chuàng)新能力，決勝建成小康社會(huì)，離不開(kāi)文化的驅(qū)動(dòng)融和。融和，既是文化的功能，又是一種交流的狀態(tài)，還具有和諧文化的內(nèi)涵。通過(guò)融和構(gòu)建創(chuàng)新文化，培育合肥城市的創(chuàng)新能力，達(dá)到彰顯城市精神的內(nèi)在統(tǒng)一性，形成合肥現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。本文就文化融和與自主創(chuàng)新展開(kāi)探索和研究，尋求在新時(shí)期文化的引擎作用談三點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，力求以文化人，提升城市的整體文明水平。

一、地域文化與多種文化融和，形成文化創(chuàng)新環(huán)境

縱觀各個(gè)城市都有自己特有的文化形態(tài)與文化個(gè)性。就以合肥而言，淵源于數(shù)千年文明史的“巢文化”產(chǎn)生了燦爛的古代文明和現(xiàn)代文明，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。合肥這座城市屬巢湖流域，又雄居江淮分水嶺之上，既是江淮腹地，又是安徽省會(huì)，還是長(zhǎng)江三角洲的副中心，深得“巢文化”的滋潤(rùn)，創(chuàng)造了令人矚目的工業(yè)文明和科技文明。尤其在改革開(kāi)放30多年以來(lái)，隨著城市的改造和幾輪擴(kuò)張，以形成環(huán)抱巢湖，從一個(gè)數(shù)十萬(wàn)人口發(fā)展到800萬(wàn)人口的大城市，吸收了省內(nèi)外以至于國(guó)外投資、興業(yè)、打工、生息、繁衍，與本地的合肥人融為一體。他們來(lái)自祖國(guó)各地，同屬中華文化圈但又帶有不同地域文化的烙印。這些不同地域文化的聚積，形成了一種特有的移民文化，這種文化的實(shí)質(zhì)是一種創(chuàng)業(yè)文化和展拓文化，其表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)思維而不是守業(yè)思維；自信心理而不是自卑心理；感知新奇而不是因循守舊；探索開(kāi)拓而不得固步自封；這些無(wú)不表現(xiàn)為文化創(chuàng)新因子。就“巢文化”而言，具有勤勞樸實(shí)，崇文尚智，追求精美的當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)格。這就要求政府應(yīng)提供平臺(tái)，使兩者有機(jī)結(jié)合，形成親和力，從而契合其結(jié)合的戰(zhàn)略導(dǎo)向，兩者結(jié)合融和共生能產(chǎn)生單一文化所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)放大效應(yīng)，從而形成足夠強(qiáng)大的軟實(shí)力支撐。通過(guò)不同因子的對(duì)接可催生出新的文化要素的產(chǎn)生，以促進(jìn)、支持自主創(chuàng)新，形成新的文化土壤。再者，人們常說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。在合肥地區(qū)，古代、近代和現(xiàn)代，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)商場(chǎng)或文壇政壇英雄倍出，群星閃耀，宋代的清官包拯；明代的愛(ài)國(guó)將軍余闕；清代的李鴻章家族及臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳等；近代的歧路英雄王亞樵，愛(ài)國(guó)名將馮玉祥，開(kāi)國(guó)上將李克農(nóng)；現(xiàn)代的張勁夫、吳邦國(guó)等都成為一代精英或朝廷重臣而名垂千史，對(duì)中華文明和合肥地域文明建設(shè)功不可沒(méi)。合肥是包公文化的發(fā)源地，包公生于斯，長(zhǎng)于斯，終身歸葬于斯，包公執(zhí)法如山，清政廉明的品質(zhì)流傳于世。近年來(lái)隨著反腐倡廉形成的廉政文化，就是與包公文化相融和所產(chǎn)生的地方特色文化形態(tài)。在其出生地肥東縣，就在縣城建立包公廉政文化游園。公園位于店埠河兩岸，全長(zhǎng)約3公里，是一個(gè)集景點(diǎn)休閑垂釣為一體的游園。景點(diǎn)以集中展示縣直部分單位的廉政核心理念為主線，以故事、漫畫(huà)、格言、警句等形式，融入自然景物之中，讓人民在游園的同時(shí)，接受包公廉政文化潛移默化的熏陶，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。合肥包河公園則是以清風(fēng)閣和包公墓園為主體，開(kāi)展各種演出，主要應(yīng)演包公戲，講包公故事等活動(dòng)，并結(jié)合包公家訓(xùn)中“若包家后人，有貪官枉法者，永世不得入家譜”的箴言，教育人們清清白白做事，堂堂正正做人。一旦“巢文化”推崇精英、能人文化與外來(lái)文化中創(chuàng)業(yè)取向的因子結(jié)合，形成文化創(chuàng)新環(huán)境，必將催生出新一代英雄層出不窮，其中政壇新秀，商場(chǎng)高手，科技能人，文壇巨匠等新的英雄譜，新徽文化必將以精英文化和文化精英在中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

二、地域文化與外來(lái)文化融和，不斷凝聚正能量

這里的地域文化，當(dāng)然是指一個(gè)地區(qū)，一個(gè)城市的特有文化。外來(lái)文化是指在世界經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同中，隨著外資的引進(jìn)，外國(guó)人員不斷涌進(jìn)國(guó)門(mén)，滲透到中華各地，加之世界500強(qiáng)企業(yè)的跨國(guó)公司魚(yú)貫進(jìn)入中國(guó)，“大湖名城，創(chuàng)新高地”的合肥正是由于優(yōu)越環(huán)境和底蘊(yùn)深厚的文化，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家投資的熱土。西方除帶來(lái)資金、技術(shù)、先進(jìn)的管理理念同樣也帶來(lái)文化，這就形成了合肥文化和外來(lái)文化的關(guān)系。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化要求我們?cè)谔幚磉@一文化關(guān)系時(shí)要立足本土，鞏固好自己的文化根基，否則就會(huì)迷失方向。因此，我們要在自主自立自警的同時(shí)，借鑒外來(lái)文化的文明成果，必須在自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上展開(kāi)融和。在西方文化中，一方面具有征服、支配、控制的強(qiáng)力傾向，一方面具有理性、效用、功利的謀劃傾向，這也是現(xiàn)代性的兩個(gè)相互聯(lián)系方面。因而我們講的融和應(yīng)該是揚(yáng)棄的。毛澤東曾經(jīng)指出，對(duì)于外國(guó)文化，我們應(yīng)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，“古為今用，洋為中用”。這就告訴我們，即是將西方現(xiàn)代性中的理性方面化入我們的文化之中，服務(wù)于文化創(chuàng)新的目的。實(shí)際上，這種開(kāi)放兼容氣度是中華民族由來(lái)已久的，西方文化中科學(xué)、理性，功用的傾向是完全能夠與勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞，奮發(fā)向上的本土文化相互融和，形成一種引進(jìn)消化再創(chuàng)新的自主機(jī)制，以合肥地區(qū)土生土長(zhǎng)的門(mén)歌為例，過(guò)去演出是一個(gè)人演唱，一面小鑼?zhuān)幻嫘」摹Ｑ莩鲂问絾握{(diào)，曲譜簡(jiǎn)單，場(chǎng)面冷清。通過(guò)幾代作詞、音樂(lè)人的努力，在保持原有主旋律的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代音樂(lè)因素，變一人為多人并加上舞蹈動(dòng)作充實(shí)，使其音樂(lè)豐滿(mǎn)，舞臺(tái)調(diào)度活躍，場(chǎng)面熱鬧，甚至有人嘗試用交響樂(lè)伴奏，收到了事半功倍的效果。這就是眾所周知的吸收外來(lái)文明成果為我所用。當(dāng)然，這種引進(jìn)并非照搬照套，而是在改進(jìn)溶化的基礎(chǔ)上給予自主創(chuàng)新，形成具有自易特色和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，達(dá)到自主創(chuàng)新機(jī)制和主化融和式的一致性。從而，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化正能量。

三、文化創(chuàng)新與創(chuàng)新行為的融和，培育創(chuàng)新主體

這里的主體是指創(chuàng)新體制下，擁有創(chuàng)新欲望一群人為主體。主要是創(chuàng)造條件讓有文化創(chuàng)新的人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新欲望，這就要求我們尊重知識(shí)、尊重人才，制定一系列獎(jiǎng)勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，讓政策發(fā)揮最大效應(yīng)，達(dá)到強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新熱情，凝煉創(chuàng)新智慧，建立創(chuàng)新模式，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新的評(píng)價(jià)尺度。建設(shè)寬松、和諧民主體制環(huán)境，必須要大膽解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，造就市民的創(chuàng)新性格，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)眾創(chuàng)新，大眾創(chuàng)業(yè)”的生動(dòng)活潑局面。要提倡不斷創(chuàng)新求變，寬容失敗，團(tuán)結(jié)協(xié)作，追求卓越的創(chuàng)新文化。在具體創(chuàng)新實(shí)踐中，不論大、小發(fā)明與創(chuàng)新都要給獎(jiǎng)勵(lì)。既給政治榮譽(yù)，又給經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，使創(chuàng)新的人在社會(huì)上有地位，在單位成骨干。從而不斷突破不利于創(chuàng)新的思想束縛，克服等級(jí)觀念，中庸思想，無(wú)為哲學(xué)，封閉意識(shí)、平均主義觀點(diǎn)等消極影響。同時(shí)，要大膽引進(jìn)文化創(chuàng)新人才，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，只要有文化創(chuàng)新項(xiàng)目，都要向招引資那樣給予優(yōu)惠政策，讓其在寬松的環(huán)境中孵化成長(zhǎng)，直至其成功。最近，習(xí)近平總書(shū)記在視察合肥時(shí)，稱(chēng)贊“合肥養(yǎng)人”。其實(shí)就是指安徽省委、省政府、合肥市委、市政府為創(chuàng)新提供的好環(huán)境、好政策、好待遇。總之要讓社會(huì)尊重文化創(chuàng)新，達(dá)到人人想創(chuàng)新，人人愿創(chuàng)新，人人會(huì)創(chuàng)新，人人爭(zhēng)創(chuàng)新。

辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)告訴我們，文化融和與自主創(chuàng)新，必須和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，與本地的文化特色結(jié)合起來(lái)，這樣才能在不斷的文化創(chuàng)新中得到源頭活水的滋養(yǎng)，使其在文化融和中自主創(chuàng)新，在自主創(chuàng)新中進(jìn)行文化融和，兩者齊頭并進(jìn)，相互交融，相得益彰，提高文化自信心，獲取雙豐收。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣國(guó)林.蘇州的文化融和與自主創(chuàng)新[J].文化月刊，2007，10：8-11.