書(shū)品與書(shū)者之探討

尹揮如

摘 要：在書(shū)法展廳中，參觀者無(wú)不對(duì)掛在墻上的書(shū)法作品進(jìn)行品頭論腳，議論中，交流中又地不對(duì)其作品作者的一番評(píng)論級(jí)至評(píng)價(jià)，在觀眾的眼里，書(shū)品與書(shū)者融為一體，是好，是壞，是差，是優(yōu)無(wú)不與書(shū)品緊緊連接在一起。

由此，我便把書(shū)法作品與書(shū)者的品行、操守、風(fēng)格滲透于其中，于是，便有了我今天關(guān)于“書(shū)品與人”的探討。

關(guān)鍵詞：書(shū)品；書(shū)者；探討

中國(guó)有句古話；“人怕罵，字怕掛”，意思便是一個(gè)人活在世上，最怕的就是遭眾人的唾罵。而字，那是指書(shū)法作品，最怕的就是掛。（掛，即上墻展覽，讓眾人評(píng)判）。在書(shū)法展廳中，參觀者無(wú)不對(duì)掛在墻上的書(shū)法作品進(jìn)行品頭論腳，議論中，交流中又不對(duì)其作品作者的一番評(píng)論及至評(píng)價(jià)，在觀眾的眼里，書(shū)品與書(shū)者融為一體，是好，是壞，是差，是優(yōu)，無(wú)不與書(shū)品緊緊連接在一起。

由此，我便把書(shū)法作品與書(shū)者的品行、操守、風(fēng)格滲透于其中，于是，便有了我今天關(guān)于“書(shū)品與書(shū)者”的探討。

一、先論書(shū)法作品

一幅書(shū)法作品的好壞，首先要看書(shū)法作品中內(nèi)涵和基本功如何？而基本功厚不厚實(shí)，首先又要看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫不好，有可能直接影響到字意，從而影響到書(shū)法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了。“真、草、隸、篆”，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書(shū)法家在字體上求變，首先是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變，創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu)，程邈在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而成隸書(shū)。王羲之也是在前人書(shū)悼的間架結(jié)構(gòu)上求變，而大成楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他書(shū)寫的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世大多書(shū)法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化，并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫字的人，連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫不好，那他就成不了書(shū)法家。

“真、草、隸、篆”，每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了，字體也跟著有所變化，也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書(shū)法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則，這些行筆法則都是前輩大書(shū)法家千錘百煉出來(lái)的。每個(gè)大書(shū)法家在行筆都有不同，但萬(wàn)變不離其宗的是其寫的每一筆劃都有功力，都有審美價(jià)值。書(shū)法家在行筆上沒(méi)有功力、沒(méi)有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。所以書(shū)法家不可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，練好書(shū)盛行筆中每一筆的基本功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無(wú)字，說(shuō)明寫字人行筆無(wú)力不能力透紙背。有的毛筆宇，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說(shuō)明寫字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)，收筆處是點(diǎn)，交叉處是點(diǎn)，整個(gè)字的背面是6個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。明末清初的王鐸，被日本人稱為中國(guó)清朝草書(shū)“書(shū)圣”，他的書(shū)畫(huà)作品在拍賣市場(chǎng)中也有較高的階位，但他的書(shū)法行筆中有很多毛病，讓人覺(jué)得書(shū)法不夠精。明朝詹景風(fēng)的字，寫得就很精到，敗筆很少。這就很明顯地體現(xiàn)了書(shū)品與書(shū)者的功力，修養(yǎng)密不可分了。

二、再論人之品格

我們看一件書(shū)法作品時(shí)常評(píng)曰：“這是文人字”、“這是書(shū)家字”、“這是匠人字”。這是由于寫字人的文學(xué)水平不一樣，反映在字上，字中表現(xiàn)自的內(nèi)涵不一樣、所產(chǎn)生的感受也不一樣。讀好的書(shū)法作品給人的思想以馳騁的余地，讓人欣賞書(shū)法就像是在欣賞詩(shī)詞，因?yàn)闀?shū)法本身就是思想的寫照。

由此，我們?cè)趯?duì)每幅書(shū)法作品品頭論腳的同時(shí)，很自然地把您的審美眼光和思維情不自禁地去聯(lián)想到這幅作品的人品（即為人風(fēng)格）。社會(huì)上的人千奇百怪，無(wú)其不有，老例子說(shuō)：一樣米，供養(yǎng)出上千種人；謹(jǐn)小慎微的，大膽潑辣的，行為怪異的，善良慈祥的等等。那些龍飛鳳舞的狂草，起碼你能看出書(shū)者的豪放不羈；蠅頭小楷的小楷，你也能會(huì)從中看出書(shū)者的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心；字正腔圓的，你當(dāng)然能看出書(shū)者的為人正統(tǒng)，一板一眼，凡此種，不一而足。

我們讀文征明的書(shū)法作品就像讀田園詩(shī)，會(huì)勾起對(duì)田園的聯(lián)想。讀毛澤東、郭沫若的書(shū)法作品也都會(huì)給人以詩(shī)詞的聯(lián)想。書(shū)法作品中是否內(nèi)涵音樂(lè)的韻律，這就必要靠書(shū)者的涵養(yǎng)和文學(xué)功底了。好的書(shū)法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂(lè)的韻律，你讀毛澤東的書(shū)法作品《沁園春·雪》就仿佛感到世界上最雄壯的交響樂(lè)在奏鳴。書(shū)法中是否內(nèi)涵著畫(huà)的意境。“字畫(huà)本一體”，字乃抽象的畫(huà)，好的書(shū)法作品充分展示著畫(huà)的意境。書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)。書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、瓢逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等等。這些統(tǒng)統(tǒng)和書(shū)法家的品格有關(guān)，俗話說(shuō)“字如其人”就是這個(gè)道理。毛澤東書(shū)法大氣磅礴，這是由大政治家的氣魄所決定的。王羲之的宇瀟灑瓢逸，顏真卿的字厚重，文征明的字格調(diào)高雅。總之，書(shū)法作品所涵蓋的豐富語(yǔ)言，從某一角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)是書(shū)法家人格的寫照。

故，書(shū)法與人品應(yīng)是和諧的統(tǒng)一，而不是對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一。因此，書(shū)法作品也是一個(gè)充分展示人之風(fēng)格的最好的平臺(tái)。