我之“核心素養(yǎng)”觀

祁靖一

一段時間以來，“核心素養(yǎng)”成為學(xué)界關(guān)注的熱點。核心素養(yǎng)的概念界定及其到底包括哪些內(nèi)容，引發(fā)了熱議。

不同學(xué)者有不同的界定。有對詞義糾偏，就如何理解概念發(fā)表觀點的，認為核心素養(yǎng)，重在“核心”二字，至于“素養(yǎng)”的說法與以前所提素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”并無二致。有對核心素養(yǎng)所包含的具體內(nèi)容進行補充的，而且站在國際視角，從全球經(jīng)驗出發(fā)做概括與提煉。

在幾次講座中，本人也引用了2012年世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)布的《為21世紀培育教師提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力：來自世界的經(jīng)驗》研究報告中對21世紀人才的十大核心技能的論述。被認為是最有說服力的當屬學(xué)生必須掌握以下四方面核心技能：

（1）思維方式，即創(chuàng)造性、批判性思維，問題解決、決策和學(xué)習(xí)能力；

（2）工作方式，即溝通和合作能力；

（3）工作工具，即信息技術(shù)和信息處理能力；

（4）生活技能，即公民、變化的生活和職業(yè)，以及個人和社會責(zé)任。

任何問題的討論都需要在一個基本共識和基本邏輯層次之上，才不會出現(xiàn)雞同鴨講、各說各話的局面。核心素養(yǎng)的提出，無論國際國內(nèi)，大都認識到我們所處時代的飛速發(fā)展與變革。隨著信息時代的到來，人類認識到，之前所經(jīng)歷過的所有階段積聚起來的經(jīng)驗已不足以支撐這個時代。

從當下向未來發(fā)展，生活在社會中的人應(yīng)該如何立足？尤其代表著人類未來的兒童在成人后應(yīng)該怎樣更好地生存？在理論上，一些專家或組織機構(gòu)多從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等角度，就社會發(fā)展、時代進步對人類整體所提出的要求做了大膽的預(yù)測，那么作為從現(xiàn)在連接未來的人才培養(yǎng)，當然也必須考慮到整體發(fā)展趨勢，但是人類除了群體還更應(yīng)該是個體，而且是一個個的個體匯聚成了群體的概念。群體與個體之間的關(guān)系從來都是既矛盾又統(tǒng)一的。目前，在實踐上，教育應(yīng)該更多強調(diào)學(xué)生的個體，道理很簡單，教育面對的是一個個活生生的個體。

作為從事有關(guān)未來事業(yè)的教育領(lǐng)域，自然要承擔(dān)問題解決的重要部分。本文不想就熱議的核心素養(yǎng)內(nèi)涵做過多的論述或爭辯。僅就自己想到的與目前尚未提及和關(guān)注的方面談一下看法。

第一，核心素養(yǎng)是針對人的。在2015年北京市的一次全市會議上，一位常年從事教科研工作的老同志談到學(xué)科核心素養(yǎng)，我的第一感覺是“弄錯對象了”。而且在各基層單位越來越多的人在談?wù)搶W(xué)科核心素養(yǎng)。其實核心素養(yǎng)是針對人的，如果說老同志想的是如何將學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來的問題，那么建議改換一個詞“核心價值”，現(xiàn)實中的每個學(xué)科之所以開設(shè)和存在，一定有其存在的自身價值。這樣才不容易混淆概念。

第二，就核心素養(yǎng)的討論熱情日益高漲，從不同角度、不同層次、不同地域都說得各有側(cè)重，都有道理。但是，作為在同一時代生存著的人，總應(yīng)該有個最基本并放之四海而皆準的東西存在。我以為那就是一個普通人（而并非所謂人才）在任何時代所應(yīng)具備的4種能力：學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、自省能力和創(chuàng)新能力。

第三，各種能力的培養(yǎng)與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。隨著科技的進步和社會飛速發(fā)展，作為終身學(xué)習(xí)化的社會，所有人不論從事哪種職業(yè)，首先，都必須具備的核心素質(zhì)一定是有關(guān)學(xué)習(xí)的，所以最基本的素養(yǎng)一定是學(xué)習(xí)素養(yǎng)；其次，就是對所處時代的適應(yīng)能力，信息化時代就要掌握這個時代的基本要求，信息素養(yǎng)等等就是必不可少的，以及國際視野、批判性思維、人際溝通能力等等都是應(yīng)有之意。再次，自省能力是作為一個具有獨立人格的人所必須具備的品質(zhì)。在現(xiàn)實中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些下馬貪官或是生活事業(yè)不順利的人，他們要么怨天尤人，要么自怨自艾，在日常生活中是最缺少“一日三省吾身”精神的。每一個人都需要時刻注意理性客觀地檢視反思自己的言行，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己。最后，創(chuàng)新能力是一個人在前三種能力上的一種躍升。當一個人在有了豐富的知識、健全靈活的心智以及思辨式思維模式后，才有可能對事物的存在、發(fā)展以及未來的趨勢做出正確的判斷，也只有在此基礎(chǔ)上才談得上創(chuàng)新。

第四，如何實施？

1. 教師首先要幫助學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的要義，善于學(xué)習(xí)。在信息化時代，首先要善假于物，提高學(xué)習(xí)的效率和效能。既要“學(xué)”也要“習(xí)”。不再只是從書本上、網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到知識和技能，更應(yīng)該從生活實踐中學(xué)到真東西。在學(xué)校中，既要參加文化課的學(xué)習(xí)，也要參加各種社會實踐性活動，更應(yīng)該積極投身到創(chuàng)客教育中，像一名真正的創(chuàng)客那樣去學(xué)習(xí)和實現(xiàn)自己。

2. 教師要培養(yǎng)學(xué)生的幾種能力，首先自己就必須要先行修煉。尤其在教育改革不斷深化的今天，很難想象，在學(xué)校教育中，如果教師都不具備那些能力又如何能培養(yǎng)出具備那些素養(yǎng)的學(xué)生，尤其低齡學(xué)童在身教重于言傳的階段更是如此。

3. 改變學(xué)習(xí)的方式，轉(zhuǎn)換教師角色和增加創(chuàng)新教育的內(nèi)容。到了一定要以學(xué)生的學(xué)為主體的必然階段，教師必定要退居輔助位置，以學(xué)定教（從學(xué)習(xí)的角度考慮如何教得更有效率和效能）。另外隨著時代的發(fā)展需要，增加原來課程中沒有的新內(nèi)容，比如Scratch編程、機器人設(shè)計組裝、3D打印以及創(chuàng)客工坊中的內(nèi)容等等。按照STEAM的理念，學(xué)科融合統(tǒng)整后進行教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)及其對知識的理解和把握，有著非常重要的現(xiàn)實意義，這也是為何無需再去就現(xiàn)有學(xué)科進行所謂“核心素養(yǎng)”分析的原因所在。

有人認為，不是所有學(xué)科都需要融合，社會進步到一定階段，才出現(xiàn)的知識細化也才出現(xiàn)了分學(xué)科，似乎現(xiàn)在把學(xué)科融合起來就是一種倒退。其實不然，就像歷史上國家分久必合、合久必分一樣，學(xué)科是細分還是融合，都是一種歷史的必然，整個社會的發(fā)展就是在這種否定之否定的螺旋式上升中完成的。

其實，也可能有些專家或領(lǐng)導(dǎo)誤入了簡單主義的歧途，分析問題自然要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能力固然重要，但其中的核心是什么？循著這個邏輯，就找到了核心素養(yǎng)，更有甚者，將析出的核心素養(yǎng)與學(xué)科簡單對應(yīng)，恨不能直接將核心素養(yǎng)教給學(xué)生。這是多么荒唐可笑的邏輯對應(yīng)關(guān)系，真正的能力是需要在具備了一定基本素養(yǎng)后，在生活實踐中不斷磨練、反思、領(lǐng)悟之中才形成的。而今，教師除了要教給學(xué)生形成能力的知識，更需要的是教給學(xué)生形成能力的方法，以及提供將知識轉(zhuǎn)化為能力的體驗場景。