孔乙己的喜劇特色

○劉曉玲

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孔乙己的喜劇特色

○劉曉玲

摘 要：《孔乙己》是悲劇小說，他這個人則是罪惡的科舉制度毒害下的悲劇人物。但魯迅先生在該小說中從來沒有忘記過要讀者在閱讀中除了痛恨封建的舊制度的同時，關(guān)注該人物的喜劇性特色，包括孔乙己形象的喜劇性，語言的喜劇性，以及精神狀態(tài)的喜劇性，文章揭示了“短衣幫”與穿長衫唯一者孔乙己喝酒的真實意圖。

關(guān)鍵詞：孔乙己 喜劇特色 形象 語言 精神

一般人都認為魯迅先生筆下的《孔乙己》是典型的悲劇小說，孔乙己的人生是悲劇人生，魯迅先生借此控訴科舉制度的罪惡。這自然有其不無道理的一面。但人們在讀這一作品時，深切感受到的更有其喜劇的一面。孔乙己的形象，孔乙己的話語，孔乙己的精神世界無不令人們感到可笑，而這種可笑所傳達的恰好就是一種喜劇美感，如《西方文論選》第八十七頁云，只有笑才能使作品具有喜劇性，只有笑才能使作品傳達出喜劇美來。

一、孔乙己的形象喜劇的一面

傳統(tǒng)上孔乙己在人們腦海中的形象總是表現(xiàn)為一種悲劇形象，他是封建科舉制度下受殘害的一代知識分子，他迂腐懶惰，窮困潦倒，自卑虛偽，自恃清高，自我安慰，滑稽可笑，一生悲慘。反映了封建制度這一枷鎖對人的摧殘，揭示了封建社會里人的精神麻木，社會對不幸者的冷酷無情以及社會的腐朽沒落[1]。但根據(jù)魯迅先生關(guān)于美學范疇的思想內(nèi)涵，會發(fā)現(xiàn)孔乙己的形象完全符合“喜劇將那無價值的東西撕破給人看”的美學范疇，即撕破了封建制度與封建頹廢傳統(tǒng)文化的華美外衣，撕開了封建制度與封建頹廢傳統(tǒng)文化的偽善面具與那塊遮遮掩掩的“遮羞布”，盡管他使用各種手段試圖掩蓋各種自以為不是的方面，試圖強打精神地避開自己的各種陰暗面，但依然暴露了自己的全部，反而使自己更顯可笑，成為了人們的笑柄，從而使人們更能深刻地領(lǐng)會封建制度下的假丑惡，使得封建主義丑態(tài)百出，盡顯拙相，萬劫不復。

從外貌描寫上來看，魯迅先生略帶夸張地強化了孔乙己“站著喝酒”與“穿長衫”的極不協(xié)調(diào)性，“穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”這樣的描述是生動而又傳神的，喜劇味也不缺。

如上所述孔乙己這個人物，據(jù)魯迅先生描述，他是個喝酒而又穿長衫的唯一的人，其形象本身充滿了矛盾，但是其產(chǎn)生的喜劇效果表明，這一作品完全是喜劇性的。從形式上講，它不缺喜劇性，從內(nèi)容上講，它喜劇味十足，整個作品的喜劇美依靠的就是“笑”，“笑”是人生活美的體現(xiàn)，也是人的生活美好的寫照，一方面，笑能讓人開心，另一方面，笑也是各種復雜的事讓人哭笑不得的一種不笑，《孔乙己》帶來的“笑”至少兼顧了這兩者。

二、孔乙己語言喜劇的一面

讀過《孔乙己》的人都知道，孔乙己是個說話滿口之乎者也之人，當小孩望著他的茴香豆不肯散去時，他說“不多！不多，多乎哉？不多也。”其話語叫人半懂不懂的，封建傳統(tǒng)文化使他深受毒害，以至于窮苦不堪，盡管如此，可是他依舊視這樣的封建傳統(tǒng)文化為珍寶，連他的綽號“孔乙己”也被視為他的名字，因為“孔乙己”都是從他所標榜的寫在描紅紙上的“上大人孔乙己”而來，聞聽見此，誰都會發(fā)現(xiàn)這孔乙己的話語著實讓人感到可笑。孔乙己的語言及其同時伴著之傳神動作，如用指甲蘸酒寫字，伸開五指將碟子罩住等，在所有讀者的心里留下非常深刻而又難以磨滅的印象。現(xiàn)在從魯迅的作品中選取一些孔乙己的話語以示佐證：

他對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”；當有人說“你一定偷了人家的東西了”時，他孔乙己睜大眼睛，說：“你怎么這樣憑空污人清白……”，……他爭辯說“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”，接下來則是“回香豆”的“回”的四種寫法及“君子固窮”的那點自尊，“者乎”，引得眾人哄堂大笑，使得其所在的店內(nèi)外快活起來；又有一次，孔乙己如往日來到店家的柜臺前，依舊是那句“溫一碗酒”，店家則說著要他還錢，孔乙己則是表現(xiàn)得很頹唐，仰面作答，“這……下回還清吧。這一回是現(xiàn)錢，酒要好”，店家還打趣而又取笑地說，“孔乙己，你又偷了東西了！”他也略知店家話語之意味，便顯得不服，爭辯地說，“不要取笑”，店家接著孔乙己的話語說“取笑？要是不偷，怎么打斷腿？”時，孔乙己則似乎很在乎面子，耳語一般地說“跌斷，跌，跌……”。

讀罷上述屬于孔乙己所說的話，不難發(fā)現(xiàn)，孔乙己的語言處處打上了古代知識分子受“萬般皆下品惟有讀書高”“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”的烙印，因受其毒害，他瞧不起勞動人民，可他不知道可敬的勞動人民比他有錢，比他有能力，比他有面子。雖自己不能高就，窮困潦倒，甚至連營生的能力都沒有，但卻死要面子，說話依舊是遮遮掩掩地那么不敢正視眼前的事實，令人感到可笑之極。

三、孔乙己的精神狀態(tài)喜劇的一面

經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭及八國聯(lián)軍踐踏與蹂躪以及后來軍閥混戰(zhàn)之后的舊中國，民不聊生，國民忍饑挨餓，在痛苦不堪中掙扎，受盡帝官封三座大山的壓迫與剝削，過著牛馬不如的生活，可謂災(zāi)難深重，孔乙己則是這種年代中國很多國民中落魄背時的知識分子的真實寫照，他雖然也稱得上“文人”，但他卻是一個讓人瞧不起的窮文人，他為何窮？首先他是讀書人，而那時因受封建科舉制度的毒害，一些讀書人比較露骨的意圖就是為了撈功名利祿，具體來說最起碼也得撈個秀才，接著便是撈錢、撈官、撈資本，而他孔乙己卻連二分之一個秀才都撈不到，非但得不到作為知識分子受人尊重的地位，反而落得個“君子固窮”的地步，失去了作為一國國民起碼的生存權(quán)與人格尊嚴，在各種打擊之下，他們失去了依靠，沒有了精神支柱，他們的“名分”沒有了，他們的財產(chǎn)、他們的土地已被“強人”搶占或瓜分，令人可笑可恨的是他們在自己的國土上為求生存而一有反抗，就慘遭殺戮，他們被踐踏與蹂躪我大好河山的侵略者描述為“東亞病夫”與“狗”，如在充滿悲慘史的舊上海的租界，就有如此不通人性的告示牌“華人與狗不得入內(nèi)”，國民是一國之主的權(quán)利喪失殆盡，加上軍閥割據(jù)以及封建主義的殘酷壓榨，也完全失去了國家的保護，在這種狀況下一部分國民奮起反抗，絕不逆來順受，另一部分國民，因受各種原因如思想受封建主義毒害、生活入不敷出以及身體虛弱等的影響，精神萎靡不振，輕視勞動，自認命苦，或者是只得四處逃命，如躲藏、流浪、乞討等。雖說魯迅先生把孔乙己看得“高人一等”，即他是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，根據(jù)魯迅的描述，在魯鎮(zhèn)的酒店里，站著喝酒的多是短衣幫，他們是一些極度貧寒、地位極低下者，筆者以為，孔乙己是封建傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士，肯定會在心理上自以為是讀書人，是知識分子，好像比短衣幫“強了一些”，故他注定要成為孤家寡人，直至最后犧牲[2]。因為魯迅先生就是這么認為的“只有長衫的，才踱進店里隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”。首先，為什么要喝酒？或許人們從來沒有去做過任何關(guān)注，一般人便會認為喝酒的目的就是顯示日子過得好，“對酒當歌，人生幾何”，好像是為了盡享人生。但未必全是這樣，當時他們所處的背景告訴我們，這可能是當時國民的一種麻木與絕望的表現(xiàn)，即人已失去了要繼續(xù)生活下去的信心或認為自己并不會有未來，所以精神頹廢，今日有酒今日醉，用通俗點的話說就是過一天算一天，及時行樂。在欣賞孔乙己這位悲劇人物在“喝酒”方面的喜劇性精神特點時，不得不感嘆唐朝詩人羅隱所做《自遣》詩的非同凡響，即“得即高歌失即休，多愁多恨奕悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，此處喝酒者可有“借酒消愁”之嫌，穿長衫的唯一者的孔乙己與那些短衣幫們也并非富裕之“花花公子”，他們原來不是在逍遙而是在借酒消愁，這也是筆者不同于其他學者的一點看法。這使得人們仿佛看到了在傳統(tǒng)文化頹廢到極點時的許多國民，特別是男人們的精神狀態(tài)。孔乙己的精神狀態(tài)則是這許多國民精神狀態(tài)的一個縮影，孔乙己可笑的話語則折射出了他那可笑的精神狀態(tài)，它在讓人痛恨舊時代的枷鎖之余，更使人們獲得了許多的笑料，也使讀者的心靈受到震撼。

總之，盡管人們更多關(guān)注的是《孔乙己》的悲劇色彩，但它的喜劇特色卻是存在的，可從作品關(guān)于孔乙己的形象、語言以及精神等方面體現(xiàn)出來。無疑，為將來對《孔乙己》的研究提供了一種借鑒。

（本文為湖南省社科基金項目的階段性研究成果，項目編號：[15YBA401]。）

參考文獻：

[1]http：//zhidao.baidu.com/link？url=EmBMY0F4oO7XiEV_XsAhxO-uOy3viF-Vph8tvEwPFTPq

[2]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5147f7ef01008sv5.html

[3]張維良.《孔乙己》主題的再認識[J].安徽教育，1986，（11）.

[4]李雁玲.為什么讓小伙計來敘述孔乙己的故事[J].語文教學與研究，1993，（12）.

[5]袁秀菊.笑在其外，悲乎其中——談《孔乙己》中“笑”藝術(shù)[J].陜西教育，2005，（5）：47.

[6]吳海中，曹玉民.淺談小說的喜劇氛圍在悲劇內(nèi)容中的作用——讀《孔乙己》有感[J].劍南文學·經(jīng)典閱讀，2012，（7）：36.

（劉曉玲 湖南長沙 湖南第一師范學院商學院旅游管理系 410000）