承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的矛盾關(guān)系研究

許靜+韓相理

【摘 要】近年來，承德市以“保護文化根脈、促進文化轉(zhuǎn)化、放大文化效應(yīng)”為思路，積極探索保護與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何開發(fā)、怎樣開發(fā)、誰來開發(fā)、轉(zhuǎn)化途徑等諸多問題尚待解決，若這些問題解決不好，很容易出現(xiàn)開發(fā)過度、產(chǎn)能過剩、歪曲文化歷史、商業(yè)形式蓋過文化內(nèi)涵等破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。本文以承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，運用文化變遷等理論，梳理非物質(zhì)遺產(chǎn)在歷史中變化和發(fā)展的規(guī)律，提出承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護為前提進行開發(fā)，否則就是一種文化的缺失和斷裂，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；開發(fā)；矛盾關(guān)系

中圖分類號：G112 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0248-01

我國的文化遺產(chǎn)工作者一直比較關(guān)注有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理和研究，對于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則關(guān)注較少。近些年，承德市的部分非遺文化的商業(yè)價值蓋過了文化價值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了嚴重的破壞，甚至瀕臨消亡。本文以承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，提出一些保護與開發(fā)的觀點，寄希望于解決承德市非遺保護與開發(fā)的矛盾關(guān)系，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚。

一、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度

2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始施行，作為21世紀我國文化領(lǐng)域出臺的第一部法律，它具有文化法制的里程碑意義，也標志著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護從此進入有法可依的階段。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民事保護問題、權(quán)利主體歸屬問題依然是立法空白。保護制度是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的法律支撐，是指導(dǎo)全國人民進行非遺保護和開發(fā)的依據(jù)，可是法律制度的不健全讓很多利益熏心的人打著文化的旗號謀求私利，破壞非物質(zhì)文化發(fā)展的文化內(nèi)涵。所以應(yīng)該用版權(quán)法、專利法等知識產(chǎn)權(quán)制度保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始資料得以保存。

二、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也叫文化傳承人，是傳統(tǒng)文化的載體和核心，是傳統(tǒng)文化的守護神。但是，由于目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千差萬別、門類眾多，很難量化，所以傳承人的調(diào)查與認定、權(quán)益和管理是21世紀正在進行的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中遇到的亟待解決的問題。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝人的社會地位和生活水平普遍偏低，得不到社會的認同和關(guān)注。

三、吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人

與文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重以人為載體的知識和技能的傳承。“他們所傳承的不僅是智慧、技藝與審美，更重要的是一代代先人們的生命情感。這是一種因生命相傳的文化，它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能代替的?！币虼?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作急需年輕人的加入，確保其保持長久的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

四、開發(fā)個人或集體必須經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練

承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、形式多樣，具有很強的地域性、民族性，有些是傳統(tǒng)的手工技藝和民間舞蹈。對于這些技藝水平較高的民族文化，必須深入地學(xué)習(xí)和研究才能領(lǐng)會其中的文化內(nèi)涵，否則任何個人或集體都沒有開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。冒然開發(fā)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的不尊重，更是對傳統(tǒng)文化和歷史的不負責任。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)計劃必須經(jīng)過專家研討

自2009年至今，中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中關(guān)于承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻共2000余篇，大部分都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游開發(fā)的救命稻草。有些地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加上表演的成分，在弘揚地方文化的同時也帶來經(jīng)濟效益，為傳承人和地方經(jīng)濟貢獻力量。但是，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)形式過于草率，沒有經(jīng)過深思熟慮就將其搬上舞臺，破壞了人們對傳統(tǒng)文化的敬畏和期待感。

六、對于開發(fā)結(jié)果勇于反思和否定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展形成過程中，人們對其真實性的界定也在不斷地發(fā)展和深化，其內(nèi)涵開始擺脫物質(zhì)屬性的束縛。承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者也逐漸在開發(fā)過程中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫固有觀念的束縛，探索一種或多種新的文化形式，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、帶動經(jīng)濟效益、弘揚地方文化。

相對于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易遭到破壞甚至消亡，所以它應(yīng)該引起全社會的廣泛關(guān)注。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式各異，表現(xiàn)手法也截然不同，對其進行再創(chuàng)造和再生產(chǎn)的時候，應(yīng)取其精華，去其糟粕，避免將文化內(nèi)涵變成簡單的交換品和消費品。

參考文獻：

[1]歐陽正宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2012（05）.

[2]李依霖.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013（05）.

[3]錢樹信.挖掘·保護·傳承——承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考[J].承德民族師專學(xué)報，2008（3）.

[4]王媛，胡慧琳.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全的現(xiàn)狀與反思[J].東岳論叢，2012（03）.

[5]許靜.尋找地域傳統(tǒng)與國際現(xiàn)代化之間的平衡——以承德市文化建設(shè)為例[J].大眾文藝，2015（05）.