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對(duì)嶧山建設(shè)和發(fā)展碑林的幾點(diǎn)思考

2016-09-22 00:56:01楊艷新
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2016年5期
關(guān)鍵詞:文化旅游儒家文化

楊艷新

摘要:進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),旅游目的地之間、旅游企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)上升為文化的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)各地旅游業(yè)在開(kāi)發(fā)文化品質(zhì)的旅游產(chǎn)品中,碑林作為一種文化旅游資源在旅游發(fā)展中形態(tài)各異。在借鑒和思考幾大碑林發(fā)展的基礎(chǔ)上,對(duì)嶧山建設(shè)和發(fā)展碑林做出深刻分析和思考,為嶧山文化旅游發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞:文化旅游;碑林;儒家文化

中圖分類號(hào):G261 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2016)005-000-01

隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游業(yè)形勢(shì)的快速發(fā)展、人們生活水平和文化素質(zhì)的進(jìn)一步提高,游客對(duì)景點(diǎn)的要求越來(lái)越高,希望景點(diǎn)能夠增加文化內(nèi)涵,在游玩中獲取知識(shí)。碑林這一古老的形式為挖掘、弘揚(yáng)嶧山和鄒城文化的內(nèi)涵和外延,豐富旅游內(nèi)容提供了載體。西安碑林博物館、中國(guó)翰園碑林和黃河游覽區(qū)碑林建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法也為嶧山建設(shè)和發(fā)展碑林提供了有價(jià)值的參考和借鑒。

一、基本情況

西安碑林博物館是一座以收藏、展示和研究古代碑石墓志及石刻藝術(shù)品為主的專題性博物館。占地面積319萬(wàn)平方米,陳列面積4900平方米。它的形成和發(fā)展跨越了900多年的歷程,逐步成就為今天全國(guó)最大的碑石博物館和書法藝術(shù)圣地。西安碑林的特點(diǎn)是館藏文物數(shù)量多,體量大,門類專,價(jià)值高,文化藝術(shù)內(nèi)涵博大精深。但碑石過(guò)于集中,觀賞場(chǎng)地狹小,缺少現(xiàn)代作品,形式比較單一。

中國(guó)翰園碑林是開(kāi)封市供銷社退休干部李公濤發(fā)起創(chuàng)建的我國(guó)歷史上迄今為止最大的一座民辦公助碑林。1985年8月份開(kāi)工,碑林占地面積7.5萬(wàn)平方米,近3700塊碑。碑刻作品主要有書法、繪畫、篆刻三大類,以書法藝術(shù)為主,集詩(shī)、書、畫、印之大成,系列表達(dá)中國(guó)文字發(fā)展史和書法發(fā)展史,從殷商甲骨文開(kāi)始,每個(gè)朝代著名書法家的代表作都有。中國(guó)翰園碑林的特點(diǎn)是,碑刻的承載方式采用碑廊形式,碑石鑲嵌在碑廊之中,只有碑陽(yáng),沒(méi)有碑額、碑側(cè)和碑陰,碑林風(fēng)味不濃,碑刻由收集歷代名家名碑名貼復(fù)制而成。

黃河游覽區(qū)碑林自1984年開(kāi)始建設(shè),由于資金一直未到位,碑石只是倚靠在一片空地的石凳上,未建成真正意義的碑林,讓人感覺(jué)半途而廢,實(shí)在可惜。

二、嶧山碑林建設(shè)的可行性和必要性

在風(fēng)景區(qū)內(nèi)建設(shè)碑林國(guó)內(nèi)還是不多的,鄒城是孔子和孟子的誕生地,儒家文化國(guó)際地位很高,嶧山有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。嶧山風(fēng)景區(qū)要建碑林,就要有自己的特色,要在保護(hù)好自然資源的前提下進(jìn)行,不能破壞自然景觀。嶧山碑林內(nèi)容不能僅限于與嶧山有關(guān),凡是與孟子、鄒城有關(guān)的詩(shī)、詞、文、賦及繪畫等均可刻入碑林。數(shù)量不一定多,要有精品,不要太集中,布置在游覽線路中,做到一碑一景。征集墨稿標(biāo)準(zhǔn)要高,寧少勿濫。

三、對(duì)嶧山發(fā)展碑林提出的幾點(diǎn)建議

(一)嶧山風(fēng)景區(qū)建碑林要因山就勢(shì),碑石不要太集中,移步異景,讓游客邊游覽自然景觀,邊觀賞碑刻,既不覺(jué)得累,也學(xué)到了知識(shí)。

(二)景區(qū)地域相對(duì)比較開(kāi)闊,碑石的碑額、碑座、碑側(cè)等都要齊全,要有四面刻字的碑。

(三)碑文形式要把不同時(shí)代的文字形成和書法發(fā)展史充分表現(xiàn)出來(lái)。

(四)征集現(xiàn)代作品時(shí),要征集那些已經(jīng)被人們認(rèn)可的缺少爭(zhēng)議的作品。

通過(guò)對(duì)比和借鑒,結(jié)合嶧山實(shí)際,我認(rèn)為在嶧山建設(shè)碑林是可行的,并且很有必要。因?yàn)閹F山風(fēng)景區(qū)具備建設(shè)碑林的歷史文化背景和自然條件,在這里不僅可以從一塊塊石碑中細(xì)品文化、感悟歷史,同時(shí)又可以欣賞嶧山奇石,無(wú)疑會(huì)使這座名山更加令人神往,吸引更多的游客,擴(kuò)大嶧山乃至鄒城的知名度,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn):

[1]傅愛(ài)國(guó).人造“碑林”之風(fēng)可以休矣—關(guān)于當(dāng)今旅游發(fā)展興建“碑林”熱現(xiàn)象的反思[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2006,8(4):50-54.

[2]成建正.碑林的定位與發(fā)展[J].碑林集刊,2004.

[3]高偉.嶧山旅游的空間開(kāi)發(fā)實(shí)證研究[J].商,2014(24):223-224.

[4]邢忠強(qiáng).對(duì)建設(shè)和發(fā)展碑林的幾點(diǎn)思考[J].碑林集刊,1994.

[5]楊彥新.嶧山風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].旅游縱覽月刊,2015(6).

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