大學生自我管理意識培養中傳統文化的重要性

張傳耀++牛意++李興興

【摘 要】大學生自我管理是指大學生按需要，通過自我認知、自我控制和自我監督活動，使自身在品德、才智、體質等方面得到發展，實現自我價值和社會價值所具備的能力。自我管理對大學生具有發動作用、制止作用和重要意義。目前，大學生自我管理存在很多問題，培養大學生自我管理意識和能力勢在必行。中華傳統文化憑借其獨特的優勢，如“修身”思想、“知行合一”理念、“內省自求”精神，在大學生自我管理意識的培養中具有獨特的重要性。

【關鍵詞】自我管理 傳統文化 修身 知行合一 內省自求

【基金項目】安徽省人文社科重點研究基地項目 項目編號：SK2015A055

【中圖分類號】G645.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）17-0042-02

中華傳統文化可謂博大精深，是世界文化之林中的皇冠之珠。其根本的要點在于揭示了人與環境的“天人合一”的境界。現代管理已經從一個組織的管理走向了個人的自我管理，大學階段是一個塑造自我的階段，大學生的自我管理就顯得十分有必要，而傳統文化在大學生自我管理意識的培養中具有獨特的重要性。

1.大學生自我管理概述

1.1 自我管理的內涵

自我管理是指受教育者依靠主觀能動性按照社會目標，有意識、有目的地對自己的思想、行為進行轉化控制。自我管理是自我意識的組成部分，是對自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對客觀的我的調控，其核心是理智與意志。自己把自己組織起來，自己管理自己，自己約束自己，自己激勵自己，自己管理自己的事務，最終實現自我奮斗目標的一個過程。

1.2 自我管理的作用

自我管理的作用自我管理有兩個作用：發動作用和制止作用。發動作用表現在個體清晰地知道自己應做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我行動；制止作用表現在個體清晰地知道自己不應做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我停止行動。

1.3 大學生自我管理中存在的主要問題

1.3.1 自我認知不足

大學生的校園生活是非常豐富、令人向往的，然而大學生在進入大學之前，一直受到高中階段較為嚴格的管理、較為單純和簡單的校園環境的影響，而在進入大學以后，他們的生活和學習方式都發生了轉變，周圍環境所處的環境、和同學、老師之間交往的方式也都發生了轉變。大學生們受到這諸多轉變的影響，一時之間難以適應；另一方面，現在的的高等教育本身，存在一些問題，如，某些教育方面脫離實際的情況，使許多大學生太過于理想化，在對他人及社會期望和對自己的認識與期望也太過理想化。

1.3.2 學習、生活目標不明確

一方面，大學生的學習態度缺乏應有的內在動力，學習目標不明確，上課遲到、早退，甚至曠課，沉迷于游戲，渾渾噩噩過大學生活，降級一兩次也無動于衷，依然是我行我素[7]。另一方面，大學生不愿意也不太會為自己設定目標，更習慣于凡事順其自然；大學生對自己時間的計劃性較好，生活、學習比較規律，但是，在時間分配的合理性上欠佳。很多學生不知道將來的目標是什么，不知道上大學是為了什么，只是在大學里隨波逐流，老師讓學什么就學什么，他們對自己未來的生活和學習沒有清晰的期待和目標，盲目從眾。

1.3.3 自我約束力不足

大學生們在大一開始時，大部分人對自己的學習和生活都充滿熱情，具有明確的目標也會為自己制定大學生活的計劃，但是大學生活如此豐富多彩，時間相對充裕，又不像高中時期被老師嚴格約束，很多學生也就在這種寬松的環境下松懈了。

1.3.4 自我評價方式比較單一

大學生認為對自己行為和結果的評價是很重要的，但是，卻不會經過一段時間后，主動地對自己近段時間內的表現和成果進行評價和總結，更不會去主動尋求老師或朋友的對自己的評價，甚至在完成一項任務后，都很少有人主動去尋求老師或朋友的對自己完成情況和存在問題的評價。而且，當同學或老師對自己的評價與自己對自己的評價不一致或發生沖突時，會對自己進行反思和分析，但往往到最后還是會堅持自己的看法。

2.中華傳統文化對培養大學生自我管理意識的重要性

傳統文化內涵的核心是修身，在事功方面，修身是事務管理的基礎，所以談到自我管理，從修身，也就是從心理習慣管起。我國文化長河里，儒釋道三家的教化也從三個方而談到了人的修養。儒家側重于以行為來塑造人格，道家側重于以生理來調整人格，而佛家則側重于以心理修養來影響進而健壯人格。

2.1 “修身”思想

大學生的自我管理可分為兩個方面[9]，一個是對本身心理習慣的管理，另一個是對事務的管理，相對而高，習慣的管理有難度，古代稱為修身；而事務的管理相對容易，以現代管理最為科學。前者較細而后者較粗，對自己的反省和覺察能力有不同的要求。習慣的管理有相關性，往往一個習慣改變了，其他習慣也容易改變，而事務管理是一件件的，需要相應的安排、時間的計劃等，相對而高，在習慣養成后，事務管理則較為容易。這兩者往往是相互促進的，習慣養成對事務管理的到位有主導作用，而事務管理的嚴格達成則對習慣有較好的訓練和養成作用。自我管理，就是由內在心理行為的習慣修養到外在作為能力的習慣修養的系統，大學階段里，我們就是要把這個系統建立起來。

2.2“知行合一”理念

知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。

我們如何通過自我管理達到“知行合一”、“從心所欲不逾矩”的人生境界，真正從根木上盡力發揮我們這一生的能力，創造最為輝煌的生命奇跡。儒家最為突出的心法在《大學》里，那就是“知而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的七步功夫，即“知、止、定、靜、安、慮、得”，佛家則為三部曲“戒、定、慧”。不論是“慮而后能得”的“得”，還是佛家的“慧”，其根本意義就是通過適當的方式來開發智慧，而智慧包括兩個方面，一個是根木的智慧，這是自我管理的利器，它形成了我們的世界觀和方法論，決定我們看世界的方式和行為的方式；另一個就是差別智慧，就是我們現在學校里學的各門學科的知識和技巧。

兩種智慧雖然有相通之處，互相促進，但畢竟不是一回事，我們從小學到大學的學習更注重的是差別智慧的培養，其實影響我們一生幸福和成就的，卻是這個根木智慧的通透與否。而這個根木智慧是我們內心至明的木有之德，是這個德在我們不知不覺中舉手投足都合乎至理。就好比冷了多穿、餓了吃飯一樣簡單，但它卻總被我們的情緒、好惡、喜憂所遮蓋，當我們認識了這個木有的智慧，就能從根木上改變自己的習氣、善用自己的習氣，達到自我管理的最高境界。

參考文獻：

[1]德魯克著，許是祥譯.卓有成效的管理者[M].北京：機械工業出版社，2005.

[2]Long J D， Gaynor P， Erwin A， et al. The Relationship of Self-management toAcademic Motivation， Study Efficiency， Academic Satisfaction， and Grade PointAverage Among Prospective Education Majors[J].Psychology：A Journal of HumanBehavior， 1994， 31（1）：22-30.

[3]Schunk D H， Zimmerman B J. Social Origins of Self-Regulatory Competence[J].Educational Psychologist.1997. 32（4）：195.