淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系

內(nèi)容摘要：馬克思主義哲學(xué)是從西方傳統(tǒng)哲學(xué)中產(chǎn)生出來，它通過質(zhì)變逐漸發(fā)展成為一種徹底的唯物主義學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都屬于現(xiàn)代哲學(xué)，它們既有共同的理論特征，又有根本的原則性區(qū)別。本文通過分析兩者的共同點和差異來闡述其關(guān)系，并比較了兩者各自的優(yōu)缺點，從而正確處理兩者的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)在相互批判、相互影響、相互借鑒中各自向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)是一種從現(xiàn)實、實踐出發(fā)解決人的現(xiàn)實生活問題并注重現(xiàn)存世界的唯物主義。盡管現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在其性質(zhì)和立場上存在著根本區(qū)別，但它與馬克思主義哲學(xué)有著共同的社會歷史背景和思想理論背景，并面臨著相同的問題，因而也是對近代西方哲學(xué)的揚棄。我們不能把現(xiàn)代西方哲學(xué)對近代哲學(xué)的繼承和轉(zhuǎn)變同馬克思主義哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的創(chuàng)新等同起來，但也不能把它們簡單地對立起來，而應(yīng)在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，實事求是地正確對待它們之間的關(guān)系。

一.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同點

1.馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有相同的歷史淵源

西方傳統(tǒng)哲學(xué)特別是西方近代哲學(xué)是他們哲學(xué)理論的共同直接思想來源。近代英國的經(jīng)驗主義哲學(xué)，如培根的實驗科學(xué)精神及歸納法等，對現(xiàn)代西方的科學(xué)主義思潮產(chǎn)生了重大的影響，它們繼承了這一傳統(tǒng)并在現(xiàn)代歷史條件下發(fā)揚光大?，F(xiàn)代科學(xué)主義思潮從孔德的實證主義開始貫穿整個現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史過程之中。對馬克思主義產(chǎn)生了重大影響的有近代英國的經(jīng)驗主義和法國的唯物主義、理性主義，德國古典哲學(xué)中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的人本主義則是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

2. 馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有共同的時代背景

他們都產(chǎn)生于19世紀中葉。當(dāng)時歐洲資本主義社會經(jīng)過了產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，各國資產(chǎn)階級成為社會的真正的統(tǒng)治階級，統(tǒng)治地位得到了鞏固。資本主義社會這時也已發(fā)展到了的成熟期，社會的基本矛盾明顯的暴露出來，周期性的經(jīng)濟危機不斷出現(xiàn)。這一時期資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾也變得日益明顯，工人運動此起彼伏，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

3.馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)有共同的自然科學(xué)前提

自然科學(xué)以研究客觀物質(zhì)發(fā)展過程為特征的科學(xué)，有機化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動植物學(xué)以及生理學(xué)、等已紛紛建立起來。這些劃時代的自然科學(xué)成果，為人們超越近代哲學(xué)的思維方式和現(xiàn)代西方哲學(xué)的創(chuàng)立奠定了自然科學(xué)前提。正因為如此，新的自然科學(xué)方法和科學(xué)實證精神在現(xiàn)代西方哲學(xué)中充分地表現(xiàn)了出來。[1]

二.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的差異

雖然馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)都是在對西方哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是對近代西方哲學(xué)的批判和超越，共同開創(chuàng)了現(xiàn)代哲學(xué)，但是他們是從各自不同的哲學(xué)立場、原則和方法出發(fā)來開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)的，因此，他們之間存在著根本質(zhì)性的區(qū)別。

1.馬克思主義哲學(xué)的誕生與無產(chǎn)階級的革命斗爭密切相關(guān)

馬克思恩格斯作為馬克思主義哲學(xué)的鼻祖，關(guān)注資本主義的內(nèi)在矛盾及工人階級的經(jīng)濟政治生活狀況，并且力圖通過他們的理論去解決社會現(xiàn)實問題，特別是工人階級在資本主義社會中的被壓迫被剝削的問題，突現(xiàn)人類的徹底解放和無產(chǎn)階級的解放問題。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和獲得解放的思想武器。無產(chǎn)階級只有把哲學(xué)作為精神武器，才能消滅一切剝削和奴役，才能實現(xiàn)自身和一切人的解放。而現(xiàn)代西方哲學(xué)則基本上屬于資產(chǎn)階級的哲學(xué)，他們無法與馬克思主義哲學(xué)相比，受其階級局限性的束縛，他們的哲學(xué)理論不可能成為真正的改造世界的哲學(xué)，不可能為人類的徹底解放找到一條現(xiàn)實的途徑。

2.馬克思主義哲學(xué)是被壓迫民族和階級獲得解放的思想武器

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的深遠影響是任何其他哲學(xué)所不及的。現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然也關(guān)注社會現(xiàn)實生活，關(guān)注資本主義社會中人的異化問題，但他們對資本主義社會的批判不能觸及到社會的基本矛盾。現(xiàn)代西方哲學(xué)無法變?yōu)橄耨R克思主義哲學(xué)那樣對社會現(xiàn)實產(chǎn)生那么深遠影響的哲學(xué)理論，所以他們對近代哲學(xué)的超越并不徹底。這是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的根本區(qū)別的關(guān)鍵之一。

3.馬克思主義哲學(xué)對西方傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)的批判揚棄，是辯證統(tǒng)一的

馬克思主義哲學(xué)繼承人類哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，所以他堅持了唯物主義立場，使唯物主義變?yōu)閺氐椎奈ㄎ镏髁x?，F(xiàn)代西方哲學(xué)在批判和超越西方哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的態(tài)度上，為了創(chuàng)立現(xiàn)代哲學(xué)理論形態(tài)，而把自己的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)近代哲學(xué)對立起來，并對之全盤否定，從而不能真正徹底地完成對近代哲學(xué)的批判和超越。所以在現(xiàn)代哲學(xué)中只有馬克思主義才能夠完成這一歷史使命，正因為這樣，我們才認為馬克思主義的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大的創(chuàng)新。

三.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)各自的優(yōu)劣

馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)點是堅持了實踐性、科學(xué)性和群眾性，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，缺點是忽視部門哲學(xué)的研究和發(fā)展，因而未能使自己建構(gòu)成充分現(xiàn)代化的當(dāng)代形態(tài)，更加完整和嚴密的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系難以形成。經(jīng)過蘇聯(lián)的革命和建設(shè)、中國的革命和建設(shè)以及其他社會主義國家的革命和建設(shè)，馬克思主義哲學(xué)始終堅持了它的基本特色和辯證唯物主義世界觀、歷史觀、認識論，形成了具有一定邏輯性的科學(xué)體系，但它的部門哲學(xué)開展得很差，這就使得馬克思主義哲學(xué)顯得單調(diào)貧乏，空洞抽象。現(xiàn)代西方哲學(xué)的優(yōu)點和缺點正好相反。它的最大成就是開展了大量部門哲學(xué)的研究，哲學(xué)領(lǐng)域豐富多彩，百花齊放。但是，他們有一個很大的缺陷，就是否定世界觀，特別是否定唯物主義世界觀?；仡櫼幌逻@些年來中國哲學(xué)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)是互補的。通過部門哲學(xué)，基礎(chǔ)科學(xué)與社會實踐可以得到一般指導(dǎo)，有利于提高基礎(chǔ)科學(xué)的理論深度和社會實踐的成功率，一般哲學(xué)則可汲取基礎(chǔ)科學(xué)、社會實踐、客觀世界的豐富營養(yǎng)，有利于使自身更加豐富、更加完善、更能解決現(xiàn)實問題。

四.正確對待馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)代西方哲學(xué)是現(xiàn)代西方資本主義社會發(fā)展中內(nèi)在矛盾的世界觀的反映，是現(xiàn)代西方資本主義意識形態(tài)的重要組成部分，它反映了當(dāng)今資本主義社會經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，其內(nèi)容有合理性的一面，這是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該認識到的。西方哲學(xué)提出了新的、有價值的思想觀點，這些都值得馬克思主義哲學(xué)去認真研究、去借鑒。今天中國新的實踐也為重新認識馬克思主義哲學(xué)同現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。改革開放前的中國，馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)所對應(yīng)的生活方式或?qū)嵺`方式是不一樣的?！拔鞣秸軐W(xué)對應(yīng)的是高度發(fā)展的市場經(jīng)濟類型，其所面臨的問題便是如何回應(yīng)這種生活方式所提出的問題，當(dāng)中國處于一種準自然經(jīng)濟或半工商經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟的實踐方式中，與這種生活方式相匹配的哲學(xué)所面臨的問題必定與現(xiàn)代西方哲學(xué)面臨的問題極不相同”。[2]今天由于中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，情況發(fā)生了很大的變化，市場經(jīng)濟帶來的種種問題顯露出來，這就使得作為中國主流哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)面臨的問題也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，這些問題在相當(dāng)程度上與西方現(xiàn)代社會的問題有了相似或相同之處，而無論是西方哲學(xué)，還是馬克思主義哲學(xué)，作為對時代所面臨的問題的一種深層思考，便也因此在某種程度上具有了共同的問題域。正是這共同的問題域，在客觀上使雙方有了進行有意義對話的可能性，在尋求解決共同問題的努力中，不可避免地相互借鑒，相互發(fā)展，共同進步。[3]

參考文獻

[1]黃楠森.現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)關(guān)系之我見.學(xué)術(shù)月刊.2001

[2]王南.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)：有意義的話何以可能[J].學(xué)術(shù)月刊.2005

[3]程昆.對馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)系的新認識.灘坊學(xué)院學(xué)報.2006

（作者介紹：徐闊，重慶工商大學(xué)財政金融學(xué)院教師，研究方向為思想政治教育理論與實踐創(chuàng)新研究）