論學生的學習智慧內涵及其生成

張志泉 蔡晨云

摘 要

學習智慧是學生由志向驅動的在學習與生活過程中有效洞悉、選擇、記憶、體悟、表達與運用知識的綜合能力與素養，是中華民族智慧的重要組成部分。在充分理解與發掘智慧意蘊的基礎上，審視當前教育中學習智慧缺失的成因，并從歷史、現實及師生的維度尋求解決之道，對學生學習智慧形成與學習效能的提高具有重要意義。

關鍵詞

學習智慧 反思 以教導學

當今是一個信息化時代，面對浩如煙海的知識，學習的目的不再是將我們自己變成知識的傀儡與奴隸，而是要成為知識的主人。知識如人類的精神食糧，學習者應選擇與學習最有價值的知識，用以幫自身洞悉世界、思考問題、理智行事。為此懷特海強調：“要把教育從死的知識和無活力的概念中解放出來，讓學生在知識面前獲得自由；教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。”[1]

然而現實的教育卻與其使命漸行漸遠，每日讓學生為考試記誦學科知識，而少有對知識所蘊含深奧道理的領悟，少有對如何運用知識的思考與實踐，以致學生獲知越多，越為知識所累，最終成為滿腹經綸而無思想與行動能力的人。要改變現狀，就必須改變傳統的教育方式，逐漸培養學生選擇、建構、理解與運用知識的智慧與行動力。

一、學習智慧的意蘊

《辭海》將“智”解釋為：聰明、智慧，智謀的意思，通“知”。從詞源學角度考察，“智”源于殷商時期的甲骨文 ，其中， 是指木制作戰武器， 與矢相通，指弓箭等武器，“口”表示討論。其本意指在戰爭之前、之中，通過討論來謀劃戰略的智謀。及至戰國，木質武器淡出戰爭，隸書把 部省略，成今日之“智”。由此可見，智的本意為行軍作戰謀略。慧：聰明，英語中可用intelligent，bright，broom表示。慧是會意字，篆文“ ”中的“ ”表示生長于土地的植物， 則表示手持的意思，彗的意思是手里拿笤帚清掃， 則表示心中的欲念[2]。可見，“慧”是指在清掃自己心中的偏見和雜念，以便明心凈性。智與慧是智慧內外兩面。智是智慧的顯面，指面臨困境或問題時的謀劃；慧則是智慧的隱面，即時刻體悟、反省，清除內心雜念。

從英語詞源上看，西方“智慧”一詞來自光（Phoos）和繆斯（Muse）神，有著神圣的韻味。當時研究萬象的哲學則含“愛智慧”（philosopha）的意蘊。由赫拉克利特最早使用，海氏的解釋是“愛智”之“愛”就是“與智協調一致”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認識那善于駕馭一切的思想。”[3]柏拉圖認為：“智慧是使人完善者。”[4]亞里士多德則認為：“智慧由普遍認識產生，不由個別認識得來，智慧就是有關某些原理與原因的知識。”由此可見，智慧有“完整”、“完善”或趨于“道”的意味。

在現代，人們將智慧與知識聯系起來。錢學森指出：“智慧并不僅僅是知識，有豐富的知識是必要的。但是，不是有了知識就自然而然地有了智慧，這里還有運用的問題。”[5]英國哲學家懷特海認為，“智慧是我們掌握知識的方式。具體包括我們對知識的處理方式以及選擇知識以解決問題的不同方式等。”[6]學者楊東平則認為，“知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風景，在一粒沙子里發現靈魂。”[7]

由此可見，智慧是以知識與經驗為載體、以能力與技巧為體現的一種應對社會、自然和人生的洞見、判斷、選擇和實踐等綜合素養的體現[8]，是人們對外洞悉世界、獲取知識、應對問題，對內清除雜念、保持內心純凈的品質。學生的學習智慧則是學生在理想驅動下在學習與生活過程中有效洞悉、選擇、記憶、體悟、表達與運用知識的綜合能力。

二、學習智慧在當代教育中的迷失

學習智慧不僅是一種教育手段，同時也應是教育培養的重要目標之一。而在現實教育中，知識而不是智慧成了教育的目標。要將智慧拉回教育視界，有必要審視教育在學習智慧培養中存在的問題。

1.為考試而學習的目標遠離了人生理想

孟子曰：“志不強者智不達。”[9]由于缺少對學生的理想教育，很多學生只知道為考試而學習，以贏得教師與父母的喜愛。當其連這一點也做不到時，則喪失了學習興趣與信心。兒童被學科知識蒙蔽了雙眼，在知識的世界里掙扎，不知光明何在，出路何在。學習其被強迫為之付出青春的活動。而教師也為了提升學生的學科成績而教學、布置作業、評價學生，而少有對學生身心、德行與理想實現的考慮。在這種情況下，教育遮蔽了兒童憧憬人生未來的視線。

2.泛濫的責任束縛兒童雙眼與手腳

“一切為了兒童，為了兒童的一切。”只不過是教育控制兒童的借口。學校教育以為學生好為借口將兒童束縛在學校、課堂中，緊盯教材知識，溫順地傾聽教師的講授，日出而入，日落而出，阻斷了兒童融入自然、探究世界的機會，讓教材知識遮蔽兒童本應看到的、感受到的一切。

3.泛濫的關愛與呵護讓兒童喪失了生存本能

貧寒與磨難可以激發兒童的本能與潛能，為了生存，為了應對困境，他們不得不自己直面生活、困境與磨難，尋找出路、克服困難、獨立思考、親身歷練。在此過程中，他們通過觀察、學習、反省、行動解決了生活中遭遇的一個個問題，知識、經驗不斷積累，能力技能不斷增強，品格、意志不斷提升。而家庭與教師的泛濫關愛，讓他們依賴父母生活，依賴教師學習，喪失了諸多鍛煉機會。

學習智慧來自學生自由獨立的學習探討；來自學生在面對問題情境、自然景象、社會現象時進行的觀察、討論、思考、謀劃與嘗試；來自學生通過回憶、反思而形成對內心世界的審視。而自以為是的教育者卻以教育之名占盡學生獨處、獨思、獨立生活與探索的機會與空間。要讓學習智慧回到學生身邊則必須給予學生在生活與學習中獨立探索、體驗的機會。

三、學生學習智慧的養成與培育

眾多教育學人創造了與生成了諸多教育智慧，引導學生學習這些智慧對學生學習智慧生成具有極大的促進作用。

1.引導學生學習與借鑒古人的學習智慧

在中外歷史上，燦若群星的先賢們在教育探索中生成了諸多學習智慧，這些智慧理應為學生的學習所借鑒。

（1）持志養氣

此由孟子提出。他說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。”又說：“志壹則氣動，氣壹則動志也。”[10]在孟子看來，志向是一個人精神的統帥、行動力量與動力。孔子則曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[11]志當存高遠，志一直是中華民族氣節的表現。因此，樹立遠大人生理想不僅是一種學習智慧，而且是學生人生發展動力。

（2）學思結合

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學是思的前提，只有不斷學習，才能為思考提供充足的原料，使思考更有價值。只學習不思考，則可能使學習在促進人的發展方面成為一種無效的勞動。反省自得則是學思結合的一種表現。“溫故知新”、“學習即回憶”旨在表明教師應引導學生在每節課、每天、每周、每月、每學期后回憶與反思所學知識，能回憶且理解的則通過后續的反思加以鞏固，反之則通過讀書、討論加以補充與理解。

（3）誠明結合

《中庸》言：“自誠明，自明誠。尊德性，道問學。”在筆者看來，“誠”指向人的內部，指人的善性（仁義禮智）、經驗、思想等；“明”則指外部世界的信息及其運行規律。“自誠明，自明誠”則是指學習過程的本質在于一方面將內在思想、經驗表達、外化出來，另一方面則是把外部的知識經驗吸納或積累到頭腦內部中，進而實現向內求知與向外求知的結合。“尊德性，道問學”則要將尊重自身觀念與向外部問道、學習結合起來，實現學習的內外結合。

2.在當下學習中探索學習智慧

學生學習成績優異時（哪怕有一次考試成績優異），其自信心提升，學習興趣高漲。而長期低迷的學習成績則可能摧毀學生心理承受底線，導致自信心徹底喪失。為避免后者而彰顯前者，家長、學生有必要在學期前、學期中采取一些學習策略。

（1）超前學習法

良好的開端是成功的一半，為了有學習上的良好開端，學生有必要在學期開始之前提前學習或自學，上課時就可以針對自己的問題聽課。這樣不僅增強了其自身的學習能力，同時也避免了一開始就落后的情況出現。這一點也可以從贊科夫所主張的高速度教學原則中得到印證。當教師加快教學速度，將一學期的課用三分之二或半學期講完，不僅可以關照接受能力好的學生，用節省的時間學習更多的知識，同時也照顧到了學習速度慢的學生，讓他們有更多的時間針對自己的問題溫習。

（2）回憶過濾法

學習過程是解決問題的過程，也是學習新知識的過程。由于教材的單元知識之間依據逐步過渡與相互銜接的原則編排，新單元包含上單元的很多知識（英語尤其如此），學生在學習新單元時不宜平均用力，而應將已經學過的知識過濾掉，重點學習新知識。這是過濾法的一個方面，另一方面則是回憶過濾，也就是學生學完一個單元或幾個單元知識后，盡可能地回憶教材知識，能回憶出則說明已經記住，不能回憶的則是需要重點溫習的，也就是將遺忘的知識過濾出來。當然這一過程也能過濾出一些能回憶出但不理解的知識。通過過濾法，學生可以節省大量時間，提高學習的針對性與時效性。

（3）由宏漸微法

此法是指學生在學習某一學科知識時（特別是文科知識），先掌握學科的宏觀知識體系，然后推進到中觀體系，最后過渡到微觀體系。如英語語法體系的學習，先掌握八種主要時態、兩種語態，然后是每種時態、語態的結構、句型轉換，最后是一些細節性的知識。最終所掌握的學科完整知識體系且很難遺忘。其中的道理在于微觀知識對宏觀知識的依附，提綱挈領就是這個道理。

（4）問題跟蹤法

熊川武教授認為，學生的學習之所以低效，主要原因在于知識學習的重復率太高。反復學習已經掌握的知識，反復做已經會做的練習題，卻沒有足夠時間理解沒掌握的知識、做經常出錯的練習。為此，熊教授建議教師針對學生的問題教學、學生緊盯自己的問題學習，直到問題徹底解決。為了發揮此種方法的效用，學生應有錯題集或問題集。

學生應在學習過程中探索與嘗試一些新的學習方法，最終找到適合自己、適合不同學科的高效學習方法。良好的學習方法是學習智慧的具體表現，也是學生持續發展的動力。

3.引導學習智慧形成的教學智慧

教學不僅是傳授知識，同時也是學習智慧的示范與啟迪。因此，教師要培育學生的學習智慧，就必須將自己的學習智慧在教學過程中體現出來。

（1）以教導學的智慧

教育心理學將教師授課的知識呈現方式作為學生有效學習的重要條件之一。布魯納則認為，任何知識都可以以適當的形式教會任何年齡段的任何人。由此可見，教師在教學中呈現教材知識的方式不僅是教師知識結構的體現，同時也是學生知識結構形成的引導方式。因此，教師要花費心思研究如何有效學習學科知識及如何在頭腦中建構科學有序的知識結構，并將知識學習的過程與知識結構呈現給學生，以引導學生學會學習。

（2）集腋成裘的智慧

教師的另一使命，即教師悉心觀察、了解學生，并從歷屆眾多優秀學生那里獲取學習方法與策略并轉化為學習智慧，然后將這些智慧在學生中撒播，由此帶動學生學習效率的提升與激發更多學習智慧的生成。在此過程中，教師的教學素養與教育智慧也獲得不斷提升。

（3）無為而為的智慧

學生學習能力不是隨受教育年限的延長而增加，甚至有所降低；教師的教學負擔不是隨學生年齡的增加而降低，而是越來越重。究其根由在于教師在教學中太過有為，以致學生獲得的每一點知識都來自教師的講授，形成了學生對教師的依賴，教師不講、學生不學。隨著學生需學習知識量的增多，教師的教學負擔逐漸加重。要改變現狀，教師必須學會在學生的學習上放手，把更多的時間留給學生自學。學生自學學習機會越多，其學習能力提升就越快，教師的教學負擔就會越輕。

總之，學習智慧不僅是學習者學習的智慧，同時也是教師的教學智慧向學生學習智慧的轉化，它的形成與不斷拓展使得教育變成越來越美好的活動，使學生的學習潛能不斷獲得釋放，教育的目標不斷實現。

參考文獻

[1] 楊東平.教育：我們有話要說[M].北京：中國社會科學出版社，1999.

[2] 懷特海.教育的目的[M].徐汝舟，譯.北京：三聯書店，2002.

[3] 陳華新.集大成談智慧—錢學森談智慧[M].上海：上海交通大學出版社，2007.

[作者：張志泉（1973-），男，山東兗州人，南通大學副教授，碩士生導師，博士后；蔡晨云（1991-），女，江蘇宜興人，南通大學教育科學學院在讀碩士研究生。]

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