王翠云
[摘 要] 近年來專家學者對人民公社化時期農(nóng)村敬老院的研究越來越關注,專著和論文頗多。加強對人民公社化時期農(nóng)村敬老院的關注和研究,對我國社會主義新農(nóng)村建設尤其是養(yǎng)老問題有著重要的理論和現(xiàn)實意義。筆者試從敬老院興辦的對象、起源、建設、作用及不足等方面的研究狀況作一梳理。
[關鍵詞] 人民公社化 農(nóng)村 敬老院 研究
敬老院作為“大躍進”和人民公社化運動的產(chǎn)物,它一方面與公共食堂、托兒所、幼兒園等一起被看成是“共產(chǎn)主義的幼芽”,一度成為中國人民早日向共產(chǎn)主義過渡不可或缺的重要內(nèi)容;另一方面也成為黨和政府在農(nóng)村的一項重要社會救助政策和保障措施。在中國人口老齡化加快的形勢下,做好農(nóng)村“五保”老人的養(yǎng)老工作關系到社會主義新農(nóng)村建設的進程。1956年6月,第一屆全國人大第三次會議通過了《高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》,開啟了“五保”供養(yǎng)制度化工作的歷史進程。近年來,學術界對人民公社化時期農(nóng)村敬老院的研究不斷深入,歸納起來主要有以下幾個方面:
一、關于敬老院供養(yǎng)對象的研究
對于人民公社化這一歷史時期農(nóng)村敬老院供養(yǎng)對象的研究,尚未見到較為系統(tǒng)的成果。目前,學術界主要集中研究了敬老院的入院標準,并將研究焦點集中在入院老人的供養(yǎng)政策和五保制度的實施現(xiàn)狀等方面。有何昌勤的論文對五保老人入院標準進行了詳盡介紹。哪些人能夠進,哪些人不能進,哪些人沒進,等等,都有所涉。“無兒無女的可以進”;“有兒有女大門也敞開,得自費”;“喪失勞動能力的可以進”;“有傳染病、有精神病的不能進”;“無兒無女但有勞動能力的不能進,即將離世的不能進,地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子和右派分子五類人,是堅決不準吸收入院的”;“本社可以進,外社不讓進”。此外,“隊里不給批、不給出錢的”,“有兒有女不愿自費的”,“不愿受管制、喜歡自由的”這三類人不能進敬老院。通過對敬老院的入院標準的詳細介紹可以看出,其劃分的標準主要有三個部分:對集體事業(yè)貢獻程度的判別;對階級成分的明確劃分;對社員身份的清楚界定[1]。
二、關于“五保供養(yǎng)制度”概念的研究
目前有關“五保供養(yǎng)制度”的文獻大多是政策性、綱領性的內(nèi)容。其中最早提出關于農(nóng)村“五保”供養(yǎng)工作的法規(guī)性文件,是1956年1月和6月發(fā)布的《一九五六至一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》和《高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》,文件規(guī)定:“社內(nèi)缺乏勞動能力或完全缺乏勞動能力的老、弱、孤、寡、殘疾社員,除了在生產(chǎn)上給以力能勝任的安排”外,還特別規(guī)定要“保證他們的吃、穿和柴火供應,保證年幼的教育和年老的死后安葬”。這兩份文件是我國最早提出的關于農(nóng)村五保供養(yǎng)的法規(guī)性文件,是為五保的起源。相關的代表性文件還有《農(nóng)村五保供養(yǎng)工作條例》和《關于人民公社若干問題的決議》等。
近年來學界對“五保供養(yǎng)制度”概念的界定,主要是從社會救助的視角圍繞供養(yǎng)者與被供養(yǎng)者二者之間的關系來研究的。宋士云在《1956—1983年集體經(jīng)濟時代農(nóng)村五保供養(yǎng)制度初探》中指出:“集體經(jīng)濟組織是五保供養(yǎng)的主體,集體經(jīng)濟的發(fā)展水平是決定五保供養(yǎng)標準高低的最重要因素。五保供養(yǎng)是短缺經(jīng)濟條件下通過直接的分配環(huán)節(jié)來解決鰥寡孤獨殘疾人基本生活需要的一種社會保障制度。”[2]
李春根、賴志杰持有基本相同的看法,他們認為:“農(nóng)村五保供養(yǎng)制度是針對三無的鰥寡孤獨者建立的,目的是保障農(nóng)村最貧困最無助群體的基本生活,是對中華民族尊老愛幼、“扶助鰥寡孤獨優(yōu)良美德的傳承”[3]。對于“五保供養(yǎng)制度”概念的研究,學者們基本達成共識,在表述中多將農(nóng)村鰥寡孤獨者作為五保對象,將五保供養(yǎng)制度概括為用來解決農(nóng)村五保老人日常基本生活需要的一項制度。
三、關于農(nóng)村敬老院歷史起源的研究
關于農(nóng)村敬老院歷史起源的政策性文件,最早來自于1958年12月10日中共八屆六中全會通過的《關于人民公社若干問題的決議》,《決議》中提出公社適應廣大群眾的迫切要求,“創(chuàng)辦了大量的公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院等集體福利事業(yè)”,并特別提出:“要辦好敬老院,為那些無子女依靠的老年人(‘五保戶’)提供一個較好的生活場所”[4]。學術界很少有對農(nóng)村敬老院歷史起源作深入詳細的研究,大部分學者只是簡略地描述了人民公社化時期農(nóng)村敬老院的建立與發(fā)展。例如,溫忠文等按照萌芽、形成、曲折發(fā)展、改革和完善階段,對我國農(nóng)村敬老院的發(fā)展歷程進行了梳理。溫忠文等人雖僅圍繞那一時期相關的政策文件,對農(nóng)村敬老院是如何一步步建立起來的進行研究,但對于我國敬老院自身發(fā)展和農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的良性發(fā)展仍大有裨益[5]。
目前關于這一問題的研究,最具有針對性和代表性的是何昌勤的碩士論文。何昌勤以實地調(diào)查訪問的方式,對我國東北地區(qū)北佬壕村敬老院的形成和發(fā)展進行研究,通過對經(jīng)歷過人民公社時期敬老院成立及運行的當事人(包括當時敬老院的建設者與管理者)進行實地調(diào)查訪問,對敬老院建立的歷史背景作了較細的研究,梳理為:響應上面號召,爭做先進公社,適應公社化形式需要,享有財力分配,擁有人力支持。由此,文章分析出了北佬壕村敬老院的產(chǎn)生并不是偶然的,它是隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人民公社的成立而出現(xiàn)的,是“五保”工作的進一步發(fā)展,也是廣大群眾的要求[1]。這篇論文通過對個案村莊相關人物的訪談來還原歷史,由于文章是在口述的基礎上整理而成,一方面有利于作者對這個問題加深理解,另一方面彌補了這一時期敬老院方面文獻資料的不足,有助于我們進一步了解人民公社時期敬老院的真相。
目前,學術界對于人民公社時期敬老院的起源及運行發(fā)展的研究比較薄弱,加強這一研究很有必要。
四、關于農(nóng)村敬老院建設與管理的研究
關于人民公社化時期敬老院建設與管理,從現(xiàn)有資料看,最早的文獻來自《關于人民公社若干問題的決議》:“要加強公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院、小學校、衛(wèi)生院、俱樂部、商店等方面工作人員的思想政治工作,并且積極指導社會輿論……作好服務性工作,看成是為人民服務的一種崇高的工作。”[4]章伯森在《進一步辦好集體生活福利事業(yè)為實現(xiàn)1960年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更大更好更全面的躍進而奮斗》一文中提到:“建立公共食堂的,幼兒園的,敬老院的管理委員會,服務人員也要經(jīng)過民主選舉,經(jīng)常開會研究食堂工作,充分聽取社員意見……每個集體生活福利單位,都要建立糧食、現(xiàn)金、實物的收支賬簿。”[6]
針對敬老院的建設和管理,《怎樣辦好人民公社的食堂、敬老院、托兒所》一書提出“黨支部領導重視,書記掛帥,思想動員工作;發(fā)動老人辯論,訂出發(fā)展生產(chǎn)、提高生活的規(guī)劃;實行民主管理,勤儉辦院的方針;鄉(xiāng)、社黨的組織經(jīng)常加強對敬老院的具體領導”等建議,并建議“院內(nèi)老人不要坐享其成,還要參加勞動,自力更生”[7]p1。《辦好人民公社的福利事業(yè)》還介紹了敬老院的干部和服務人員的標準:“政治可靠、熱心為老人服務的才可以擔任”[8]p81。
現(xiàn)有關于人民公社時期農(nóng)村敬老院建設與管理的研究,多是敘述院內(nèi)老人的日常生活情況。其最初特別是人民公社時期敬老院形成的過程、形成的原因、運作管理的具體細節(jié)和流程,以及院內(nèi)老人們具體生活真實原貌等方面的研究,幾乎沒有涉獵。值得注意的是,學者們很少關注這一時期敬老院在運行管理方面的缺陷之處,對這一問題的研究十分有必要,有助于我們更加透徹地分析人民公社時期敬老院由興轉衰的緣由。
五、關于敬老院作用與功能的研究
敬老院的存在與人民公社的盛衰息息相關。人民公社化時期在農(nóng)村興辦敬老院有其特定的作用和功能。對于這方面的研究,學者們大致提出了這樣一些看法。例如,楊清哲在博士論文《人口老齡化背景下中國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障問題研究》中闡述道:“到六七十年代,一部分大隊、公社先后成立了敬老院、殘疾人福利院等,目的就是使‘五保’供養(yǎng)制度能真正落到實處。在集體經(jīng)濟基礎之上建立起的農(nóng)村老年基本生活保障制度,雖然保障水平并不是很高,但卻切實可靠”[9]。可見這一時期農(nóng)村敬老院確實有效地保障了五保制度的實施,保障了五保老人的基本生活。章伯森在《進一步辦好集體生活福利事業(yè)為實現(xiàn)1960年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更大更好更全面的躍進而奮斗》中具體闡釋了人民公社化時期敬老院一類的集體福利事業(yè)的優(yōu)越性:“集體生活福利事業(yè)的發(fā)展,對于促進生產(chǎn)大躍進,有極大的作用;對提高社員集體主義和社會主義覺悟,增進人民內(nèi)部團結和家庭和睦,以及普及文化等等都有極大作用;人民保健事業(yè)得到了迅速發(fā)展;是多快好省地安排老人生活的好方法”;等等[6]。《輝煌的十年》這樣描述:“1958年廣大農(nóng)村實行了工資制與供給制相結合的分配制度,人民公社興辦了公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院等集體福利事業(yè),增加了農(nóng)民的社會保險。過去廣大農(nóng)民的那種衣不蔽體、食不飽腹、糠菜半年糧的生活已經(jīng)一去不復返。”[10]邊平在《讓人民公社的集體福利事業(yè)辦得又多又好》一文中這樣寫道:“有了托兒所、婦產(chǎn)院、敬老院,兒童受到社會的教育和照管,婦女安心生產(chǎn),產(chǎn)婦得到照顧,孤身的老人飽暖安樂地渡過晚年。”[11]由此可見,在集體經(jīng)濟時代,集體福利事業(yè)的興辦給人民的生活帶來了諸多好處。
六、研究的不足與建議
綜上所述,學者們對于人民公社時期敬老院的研究具有以下幾個特點:
其一,黨史學者對五保問題的研究關注較少,社會學和社會保障學界關注較多,但普遍側重于對五保對象供養(yǎng)政策和五保制度的實施現(xiàn)狀的研究。其二,對人民公社化時期敬老院工作是如何開展的研究較少,現(xiàn)有的研究文獻多是《關于人民公社若干問題的決議》這類政策性文件。從研究資料來看,研究成果所依據(jù)的二手資料較多,對各省、市、縣的原始檔案資料的重視還不夠。其三,對人民公社化時期敬老院大批解散的原因研究較少。敬老院在1958年轟然而起,但沒有維持幾年,便又一哄而散。敬老院為何在這一時期發(fā)生如此大的變動?在已有的研究文獻中大多分析了人民公社失敗的原因,對敬老院解散的原因只是一筆而過,沒有進行深入的分析和探究。其四,學者們對于農(nóng)村敬老院的相關研究雖然比較多,但對于某一地區(qū)敬老院的具體研究比較少。其五,學者們的研究路徑大體有兩種:第一種路徑是實證調(diào)查,通過實地調(diào)查研究農(nóng)村敬老院,訪談當事人了解和還原歷史真相;第二種路徑是從社會發(fā)展史的角度考察敬老院的發(fā)展演變歷程,從一系列政策的頒布實施透視出與其相對應的國情、世情的變化。
總體來看,目前學術界關于人民公社化時期敬老院的研究還比較薄弱,這一特定時期敬老院的建立、成長、衰落過程還需要做出現(xiàn)實和理論上的回答。首先,敬老院在人民公社化時期對于老人的供養(yǎng)、社會秩序的維護起到了一定作用。隨著人民公社化浪潮的衰退,敬老院也隨之衰落,繼續(xù)維持下來的敬老院屈指可數(shù)。然而對于這一現(xiàn)象發(fā)生的原因卻很少得到學界關注,這是目前關于人民公社化時期敬老院研究的薄弱環(huán)節(jié)。其次,目前有關人民公社化時期敬老院的研究成果,專門性同一角度、同一內(nèi)容的重復研究較多,不同視角、多重角度的研究較少。從現(xiàn)有研究涉及的研究領域來看,尤其缺少從黨史角度的研究,這也是目前關于敬老院研究需要進一步完善的地方。這就要求我們在以后的研究中加強史學角度的研究,充分利用檔案資料,豐富和深化人民公社化時期敬老院的研究,以掌握這一時期敬老院的產(chǎn)生、成長、衰落的規(guī)律,做好對歷史真相的還原和對歷史教訓的吸取。
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