對福萊特思想的研究評述

一、國外研究綜述

（一）指向未來管理實踐的新領(lǐng)導觀

有學者認為，福萊特是第一個把領(lǐng)導力與互惠關(guān)系相關(guān)聯(lián)進行討論的學者，是第一個在討論領(lǐng)導力之時，又考慮情境規(guī)律的學者。她所提出的管理哲學對現(xiàn)在的一些組織和社會工作有著指導意義。Martin，Sherry（2006）大力強調(diào)福萊特文本中領(lǐng)導與自由的關(guān)系；另有學者重視福萊特領(lǐng)導權(quán)的功能分析，格外關(guān)注福萊特關(guān)于領(lǐng)導人與團體關(guān)系的論述；Nanette&Ralph Bathurst（2008）把福萊特的領(lǐng)導觀與傳統(tǒng)領(lǐng)導觀做對比，并將福萊特的領(lǐng)導觀與其相關(guān)理論相關(guān)聯(lián)進行研究，重視福萊特對領(lǐng)導人的人格特征分析，并把其與馬克斯韋伯的魅力型領(lǐng)導相關(guān)聯(lián)論述。

（二）福萊特新權(quán)力觀闡發(fā)

約翰遜和吉爾（2008）指出，福萊特的權(quán)力觀是力圖打破傳統(tǒng)科層制壓制性權(quán)力觀的積極嘗試；馬丁，謝爾（2006）指出福萊特的權(quán)力觀的獨特性，揭示并闡發(fā)福萊特的權(quán)力主體不是個體我，而是社會我。

（三）對福萊特思想中其它概念的闡發(fā)

吉哈尼（2007）建設(shè)性對福萊特的沖突思想，尤其是建設(shè)性沖突思想進行闡述，并提出福萊特提出的結(jié)合原則的解決辦法是基于雙方都認可的形勢規(guī)律；馬丁，謝爾（2006）從領(lǐng)導力的認知機制，團體與領(lǐng)導人的關(guān)系等來論述

二、國內(nèi)研究綜述

（一）對福萊特思想的總結(jié)

劉建（2008）認為瑪麗·帕克·福萊特的管理思想是連接科學管理理論與行為科學主義的橋梁，指出福萊特的民主、集體、聯(lián)合統(tǒng)一以及整體聯(lián)系政治哲學是形成情境規(guī)律的基礎(chǔ)，并對福萊特的建設(shè)性沖突、以協(xié)作達成控制等管理思想進行了總結(jié)和闡述；汪羅（2014）在其文章中首先介紹了福萊特的生平，然后介紹了其主要理論，最后介紹了福萊特的經(jīng)典著作，對福萊特的管理思想進行了大致闡述；李培挺（2013）通過全面、深入的挖掘福萊特的管理思想，評述國內(nèi)外對于福萊特的研究狀況，并融合自己的理解指出福萊特研究的新前景，其對福萊特思想的研究相對于其他學者是最全面的。

（二）對情境規(guī)律的研究

劉志鵬（2009）從現(xiàn)代西方領(lǐng)導權(quán)威來源這個角度出發(fā)，將領(lǐng)導權(quán)威來源分為四個流派，指出福萊特的情境權(quán)威論是其中一個流派，是對韋伯領(lǐng)導思想的發(fā)展；張艷秋和王德寵（2011）以福萊特的情境理論為基礎(chǔ)，研究并提出了員工樹立正確價值觀的途徑、措施和建議；葉勇，王云（2014）指出當前我國政府權(quán)威的塑造面臨的困境，并通過借鑒福萊特情境規(guī)律理論中關(guān)于權(quán)力和權(quán)威的思想，提出了相應(yīng)的措施以提升政府公信力。

（三）關(guān)于福萊特融合統(tǒng)一原則的論述

劉樂平（2012）；于靜（2014）；鄭曉霞、張?zhí)K串（2010）；鄭曉霞（2008）在其文章中基本上都是首先對融合統(tǒng)一原則的提出與本質(zhì)進行論述，然后再說明融合統(tǒng)一原則在人力資源管理中的應(yīng)用；孔欣偉（2009）對于福萊特融合統(tǒng)一原則的運用基于跨文化企業(yè)的背景之中，并總結(jié)了其中可能出現(xiàn)的沖突形式，在此基礎(chǔ)上提出解決沖突的辦法就是跨文化管理的方法；丁榮（2015）通過分析福萊特的沖突理論及融合統(tǒng)一原則，提出要通過建立相關(guān)機制來避免和防止群體性事件的爆發(fā)。

三、評述

（一）對于福萊特“個人是社會人”的評述

福萊特認為，人不是“個體我”，而是“社會我”，在現(xiàn)代社會組織之中都比較注重團隊建設(shè)，要建立團隊，則每個成員都要具有合作精神。因此團隊領(lǐng)導者要善于激發(fā)成員作為“社會我”的潛力，但又不能僅僅看到其社會性，忽略其個體性，故團隊領(lǐng)導者也要讓下屬發(fā)揮他們獨特的創(chuàng)造性。因此福萊特的社會人的思想，在某種程度上不僅有利于組織的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，還有利于團隊凝聚力的建設(shè)；推廣到社會上，有益于整個社會的安定與團結(jié)。

（二）對福萊特沖突思想的評述

福萊特認為沖突無處不在、無時不在，這種思想類似于哲學中的矛盾思想，沖突是一種常態(tài)，最主要的是我們應(yīng)該怎樣利用好沖突，運用整合的辦法讓破壞性的沖突轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖ㄔO(shè)性”沖突。筆者所在的山西省長子縣于2016年啟動拆遷項目，據(jù)筆者調(diào)查，大部分民眾都是被迫在協(xié)議上簽字。這個事件反映了政府和人民之間的沖突，政府沒有找到與群眾之間的利益切合點，沒有將這種沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)性沖突，僅僅運用強制的辦法逼迫民眾，這就類似于福萊特提出的解決沖突的方法之一：妥協(xié)的辦法，長久看來，這種辦法沒有從根本上解決問題，再次爆發(fā)沖突的幾率很大，是一個不穩(wěn)定因素。

處于那個時代的福萊特提出的一系列思想是具有預見性的，但也有一定的局限。筆者認為，整合的方法有些理想主義的色彩，從“經(jīng)濟人”的角度來看，無論是政府官員還是人民都具有利己性，都追求利益的最大化，因而雙方都不愿意采取一種比較折衷的方式來解決這個問題，只想使自己的利益最大化，所以在一些涉及到利益沖突的事件中，采取整合的方法比較困難。

參考文獻

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[2]Nanette Monin&Ralph.Mary Follett's Nowhere Man[D].Managerial Social Sciences，2008.

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[10]葉勇，王云福萊特情境規(guī)律及其對政府權(quán)威塑造的啟示[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2014（9）.

作者簡介：張亞楠（1993-），女，山西長治人，延安大學經(jīng)濟與管理學院研究生，行政管理專業(yè)。