論《學記》教法在高職教育實踐教學中的應用

姚嘉敏+趙景閣+李群力

摘要：《學記》是中國最早的教育經典論著，其教法在現代各級各類教育中被廣泛應用。其中，“車在馬前”“長善救失”“豫時孫摩”等教法，在高職教育實踐教學中應用得十分廣泛，取得了良好的教學效果。

關鍵詞：古代教法：高職教育：實踐教學：應用：研究

《學記》是儒家經典《禮記》中的一篇教育學論著，也是中國古代歷史上最早的一篇教育學論著，對中國歷代教育都有著重要的影響，就20多年的高職教育發展歷程來看，其實踐教學中的不少教學方法就根植于《學記》。筆者主要探討了這些教法在高職教育實踐教學中的應用。

一、“車在馬前”教法

《學記》云：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”其意思是：高明的鐵匠向兒子傳授技藝時，先教他學會用皮革制作燒火的鼓風皮裘（也有人認為是縫皮衣）；高明的弓匠向兒子傳授技藝時，先教他學會用柳條編制盛箭的袋子（也有人認為學編簸箕）；訓練小馬駕車則不然，就是把小馬拴在車后邊，讓小馬跟在車后跑。有德性的人明白這三種教法的涵意，就完全弄通傳道授業的方法了。

高職教育培養的是技術技能人才，實踐教學是培養技術技能人才的主要環節。見習、實訓、實習等實踐教學形式，是高職教育對《學記》中的“車在馬前”教法的傳承、創新和發展。高職生入校后，學校組織學生到本專業實訓實習基地參觀學習，認知本專業應用技術涉及的相關設施，熟悉本專業的生產環境，這就是“車在馬前”教學方法在實踐中的應用。高職生在學習完一門相關專業課程后，學校組織他們到實訓中心或實習基地進行階段性的實習，做一些如物流管理專業的倉庫存儲、物品搬運等技術技能訓練，這就是“學為裘”“學為箕”教學方法的應用。“良冶”“學為裘”“良引”“學為箕”“始駕者反之”，強調的是不同技藝要應用不同的教學方法，要具體問題具體分析。“教學無法而有定法”是至理名言，“無法”說明傳道授業因內容不同而不能固守一種教法；“有定法”說明傳授某一內容或技藝必定有一種最適合于它的固有教法。這種“定法”源于所傳授知識內容或技術技能的應用方法，依據“用法”選擇“學法”，依據“學法”選擇“教法”，這樣學生才能將所學的理論知識和技術技能“學以致用”，指導實踐。隨著科學的發展、社會的進步，新理論、新知識、新技術、新工藝日新月異，并呈現出“井噴式”的狀態。服務經濟發展對人才供給側改革需要，探索適用培養創新人才的教學方法，是目前高職教育工作者面臨的重要課題。

二、“長善救失”教法

《學記》云：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”這里的意思概括來說就是教師要了解學生學習的優點和缺失，了解每一個學生的特點，針對不同的學生，采用不同的方法，要因材施教，進行“長善救失”的教育，這樣才能達到最好的教學效果。

高職生的共性特點是“失則寡”“失則止”，他們普遍在高考中分數不高。但是，我們不能只知道學生分數不高的缺點，還要認識到這些學生的優點：這些學生無論在思維上還是在行動上都是比較靈活的，他們愛動不愛靜，雖排斥死記硬背的理論知識傳授，卻喜歡參加實踐教學活動；以其聰慧的天賦，在實踐教學活動中敢動手、善動腦，并能在實踐教學活動中很快把控動手程序，領悟關鍵環節的竅門，能有奇想與妙招。

高職教育是“以立德樹人為根本、以服務為宗旨、以就業為導向”的培養技術技能人才的教育。高職教育一半以上是實踐教學活動，理論教學以“必須”“夠用”為度。高職教育偏重實踐教學的課時結構，為實施“長善救失”教法提供了職業教育的生態環境。高職院校完善的實驗、實訓設施及校外實踐教學基地等實踐教學條件為這些學生提供了敢動手、善動腦的學習平臺。同時，這些學生在實踐教學活動中，實現了“學然后知不足”的自省自勵，激發了他們對專業理論知識的學習興趣，補救了他們“失則寡”“失則止”的學習缺失，實現了“長善救失”的教學效果。正是這種“長善救失”教法的實施，使高職教育落實了“人人皆能成才、人人盡展其才”的人本教育。

三、“豫時孫摩”教法

《學記》云：“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。”“豫”，即計劃、預案；“時”，即時機；“孫”，古通“序”，即順序；“摩”，即研究，切磋。這段的意思是：高層次教育有四項根本性的原則和方法，在教學之前要精心設計教學預案，防止各種不當思想與行為的發生；教師在教學中要善于抓住最恰當的時機，予以啟發、點撥或指導；教學過程不能破壞教學內容的邏輯次遞，要適應課程的知識結構順序；教學總結歸納階段，教師要善于引導學生相互討論、研究、切磋，進而內化為學生穩固的認識。

“豫時孫摩”教法在我國現代教育中早己被各級各類學校廣泛應用，并不斷進行創造性地轉化。但是，筆者認為這種教法應用得最恰當的還是在高職教育的實踐教學中，它不僅保持了“豫時孫摩”的“原汁原味”，還精細創新“烹調”流程，增添新的“食材”與新的“佐料”。以廣州華商職業學院為例，在實驗、見習、實訓、實習等實踐教學中，對“豫時孫摩”教法的運用進行了精心設計、嚴格管理。“豫”是實踐教學前置階段的“重頭戲”：教務處制定實踐教學實施方案，教學組織單位制訂實踐教學具體安排計劃，指導教師制定實踐教學全部流程的目標任務書。在每次大型實踐教學活動之前，要召開專題培訓會，對本次實踐教學的方案、計劃、目標、任務及安全、紀律等要求進行詳細講解。除此之外，實踐教學組織單位和指導教師還要對實踐教學中可能突發的其他情況制定解決問題的預案。古語有“凡事預則立，不預則廢”，“預”是確保實踐教學取得預期成效的首要教法。“時”是實踐教學的核心教法。廣州華商職業學院在實習教學中實施“雙導師”制，即對每個實習小組配備校內專業理論指導教師和企業專業技術指導教師，并要求“雙導師”各司其職，對學生實習全過程進行適時恰當地指導，既不能“撒手不管”，也不能“瞎指導”“亂指導”，而要適時對學生在技術技能把控上出現的偏差給予糾正，針對學生提出的疑難問題適時點撥。“時”的關鍵在于對時間節點的把控，其著力點是培養學生分析問題、解決問題的能力。“孫”是處理實踐教學過程順序的教法。廣州華商職業學院對頂崗實習的安排，非常講究實踐流程的合理性和培養能力的順序性，既注重實習崗位對技能要求從易到難的遞進，還注重實踐崗位對技術和工作程序由簡單向復雜的轉化，循序漸進、穩步提升學生的技術技能等綜合能力。“摩”是核查、鞏固和提升實踐教學成效的教法，沒有“摩”，整個頂崗實習過程可能會“虎頭蛇尾”。學院特別重視“摩”的方式方法，具體做法是：第一，不論是實驗、實訓或實習，每個過程結束后，所有參與的學生都必須寫出實踐總結；第二，組織學生以座談會的形式將各自在實踐教學中的收獲和感想進行總結交流，相互切磋；第三，教師對學生研討情況進行總結評講，既要總結共識性的得失，又要對創造、創新性的收獲給予充分的肯定和高度評價，還要對今后開展持續性的研究提出希望和要求；第四，頂崗實習是對學生理論學習與技能培養的綜合性考核，要求學生在交流研討、教師總結評講的基礎上，寫出個人頂崗實習研究報告，按畢業論文的水平進行考評。學院要求其篇幅不得少于3000字，對頂崗實習要從理論的高度分析認識，認識必須有一定的創新性觀點或自得性體會。分派教師對學生的頂崗實習研究報告進行具體指導，組建校企評審小組對頂崗實習研究報告進行評審，成績按優、良、中、差四級評定。對優等者組織公開答辯，對差等者要求重寫，達不到中等以上等次，實行“一票否決”，不予頒發畢業證書。

《學記》的教學方法在高職教育理論教學和實踐教學中應用非常廣泛，以上僅是隨意摘取三種教法在實踐教學中的應用來做具體闡述。筆者撰寫此文的目的是既要禮贊中國古代的教育思想、教學方法，又要站在前人的肩膀上對教育思想、教育方法進行創新性的轉化，以弘揚中華傳統、牢記時代使命，為國家全面實施創新驅動發展戰略培養高素質的綜合性人才。endprint