女性主義視角下的《白鹿原》

陳群

[摘要]中國新生代導(dǎo)演王全安，選擇了《白鹿原》這部被稱為“雄奇史詩”的文學(xué)作品作為電影素材，影片公映后外界評價褒貶不一，其中質(zhì)疑之聲絕大部分來自于整部影片對田小娥這一角色的濃重著墨，而這一角色在原著中并沒有如此舉足輕重的分量。然而，如果電影評論者能換一個視角去分析這部影片，或許就能理解導(dǎo)演王全安的用意。文章從女性視角下的男性、女性視角下的女性和女性視角下的社會三個方面，以女性主義視角觀照影片《白鹿原》。

[關(guān)鍵詞]《白鹿原》；陳忠實；王全安；女性主義

改編文學(xué)作品拍攝電影許久以來就頗受青睞，成就了不少影視經(jīng)典。國內(nèi)有王朔小說《你不是一個俗人》改編的電影《甲方乙方》，古華小說《芙蓉鎮(zhèn)》改編的電影《芙蓉鎮(zhèn)》，莫言小說《紅高粱家族》改編的電影《紅高粱》等；國外有瑪格麗特·米切爾小說《飄》改編的電影《亂世佳人》，米蘭·昆德拉小說《生命中不能承受之輕》改編的電影《布拉格之戀》，列夫·托爾斯泰小說《安娜·卡列尼娜》改編的電影《安娜·卡列尼娜》等。改編文學(xué)名著幾乎成為電影導(dǎo)演一鳴驚人的有效途徑，但也絕非易事。一部好的文學(xué)作品尤其是文學(xué)名著動輒十幾萬甚至數(shù)十萬字，要想在一部影片有限的時間內(nèi)全面而完整地展現(xiàn)其中的人物形象和思想情感，幾乎是不可能完成的任務(wù)。因此大多數(shù)的文學(xué)作品改編電影，都是從原著眾多線索和角度中選擇其中合適的一兩個，集中刻畫某些特定細(xì)節(jié)以便更好地突出中心。

中國新生代導(dǎo)演之一王全安選擇了《白鹿原》這部被稱為“雄奇史詩”的文學(xué)作品作為電影素材，影片公映后外界評價褒貶不一，其中質(zhì)疑之聲絕大部分來自于整部影片對田小娥這一角色的濃重著墨，而這一角色在原著中并沒有如此舉足輕重的分量。然而，如果電影評論者能換一個視角去分析這部影片，或許就能理解導(dǎo)演王全安的用意。文章從女性視角下的男性、女性視角下的女性和女性視角下的社會三個方面，以女性主義視角觀照影片《白鹿原》。

一、女性視角下的男人

以女性主義視角分析《白鹿原》中的男性形象，無論是執(zhí)拗守舊的白嘉軒，還是狡黠好色的鹿子霖，抑或是從老實憨厚轉(zhuǎn)而放縱成性的白孝文、倔強(qiáng)強(qiáng)悍的黑娃，他們的性格中都有不同程度的殘缺和不足。影片對這些舊社會的偏僻鄉(xiāng)村中，百姓千百年間形成的性格特征進(jìn)行了不同程度的展現(xiàn)。

首先，田小娥在影片中被塑造為“讓所有男人亂性”的女性形象，反過來講，如果除掉白嘉軒、鹿三這樣少數(shù)男性恪守仁義禮教，還稱得上正人君子外，影片中的絕大多數(shù)男性，無疑都是好色的。如鹿子霖這樣道貌岸然的鄉(xiāng)紳，一抓住機(jī)會就借勢引誘，沉迷于田小娥的美色；從小被父親白嘉軒嚴(yán)格管教，性格憨實軟弱的白孝文，在田小娥的勾引下也坦然承認(rèn)第一眼見到這個“嫂子”，就“覺得好看”，最后與白嘉軒斷絕關(guān)系，傾家蕩產(chǎn)，仍與田小娥終日廝守；就連“真愛”黑娃，最初也不過是抵不過欲望的驅(qū)使才與田小娥私下偷情；更不用提六七十歲的土地主郭舉人還要納田小娥做“小女人”以及每天在田小娥破窯洞外搗亂的鄉(xiāng)村無賴狗蛋……田小娥的存在就是這些男人原始獸性噴發(fā)的突破口。正如因“男女行奸”被白孝文當(dāng)眾刑罰后，鹿子霖說白孝文當(dāng)了族長面硬了，田小娥目光空洞地說：“他硬他媽個屁，他那張臉后頭想啥我還不知道，不管啥臉，抹了褲子的臉都一樣?！笨梢娞镄《鹪缫芽辞辶嗽谒車@些男人的真面目。

所謂“飲食男女，人之大欲存焉”，愛美之心是天性使之，也算是無可厚非。然而最為可恨的是，男人們一面覬覦著田小娥的美色，一面卻不惜以最下賤污濁的言語來侮辱她，以此來彰顯自己正人君子的身份地位。片中，眾多好色之徒一面心里夢里幻想著茍且之事，一面卻口誅筆伐必欲殺之而后快。男人們提起田小娥，不愿稱其姓名而一口一個“婊子”“爛貨”，田小娥被打眾人圍觀看得解氣又過癮，這是一種極其扭曲變態(tài)的心理反應(yīng)。實際上，迫于舊禮教和族規(guī)的限制和束縛，刻板的生活已經(jīng)使這里的男人們壓抑已久，但他們沒有膽量戳破遵守舊秩序的假象，就像沒有人敢揭穿皇帝身上并沒有什么新裝。因為他們怕一旦戳穿，他們會被維護(hù)“假象”的龐大勢力打擊得粉身碎骨。而只有當(dāng)他們真正意識到已“誤入歧途”無路可退，便會選擇破罐子破摔，正如被父親白嘉軒“捉奸”后的白孝文。從這一點來說，影片中的眾多男性著實愚昧軟弱。

其次，白鹿原上祖祖輩輩傳下來的男尊女卑和守舊傳統(tǒng)，在老一輩的村民身上根深蒂固。在田小娥這個女主角在影片中出現(xiàn)之前，《白鹿原》中幾乎看不到一個正面的女性角色，直到影片開始十幾分鐘后，白嘉軒妻子入鏡，才勉強(qiáng)算得上是有了第一個女性角色展現(xiàn)。這位妻子寡言少語，是典型的舊時代三從四德的婦女形象。這個僅有的女性角色出現(xiàn)的鏡頭，講述的是白嘉軒欲給看起來仍然是個孩子的白孝文娶親傳宗接代。這是家庭生活中再普通不過的平凡一幕，沒有任何非議可言，然而正是這種習(xí)以為然的無可厚非，使得舊時代的思想陋習(xí)顯得更為諷刺。作為影片中老一輩白鹿原村民的典型代表，在白嘉軒看來，男子娶妻的唯一目的是延續(xù)香火、傳宗接代，完全不必理會女子性情如何，夫妻感情是否和睦。在男人眼中，女人幾乎被物化為沒有自我的生產(chǎn)工具，女人就應(yīng)該是恪守婦道、相夫教子、默默持家，更應(yīng)該誓死保衛(wèi)貞潔。從這一點來講，影片中眾多男人又是狠毒無情的。

二、女性視角下的女人

電影《白鹿原》中僅有的幾個女性形象，除田小娥之外，只有白嘉軒妻子、鹿三妻子、白孝文妻子以及鹿兆鵬的新婚妻子稍有露面，雖說是短暫的一現(xiàn)，卻不是毫無意義的。這幾個無名無姓的女人在影片中毫無靈魂的游魂式出現(xiàn)，面對悲劇時除了嚶嚶嗚咽別無反應(yīng)，與田小娥的放蕩和主動形成鮮明對比，從而體現(xiàn)出舊社會禮教下的女人喪失自我的生存狀態(tài)，以及如田小娥一般不甘于現(xiàn)實的女性對自由和幸福的非自覺的覺醒和追求。影片以田小娥為女主角，自然主要表現(xiàn)女性的抗?fàn)?。然而，勇敢追求幸福的田小娥，命運(yùn)卻比那些無知沉默的女性更悲慘。

田小娥的命運(yùn)悲劇似乎早就注定了。自她以地主郭舉人的“小女人”身份出現(xiàn)開始，坐在輦轎中貌似雍容端莊的田小娥，在長工們口中卻顯露出不為人知的卑賤：她人前是衣食無憂的小妾，人后卻是白天煮面灑掃的傭人，晚上奉命“泡棗”、欲望不足的女人。委身于身強(qiáng)體健的黑娃后，本以為可以如愿過安生日子了，卻招來整個世界的鄙視和唾棄，成了“婊子”和“爛貨”。她以為內(nèi)心強(qiáng)大，拉下臉皮來不聽這些污言穢語就可以安然度日，誰知革了命的黑娃一走，她便真正成為任人宰割的案上魚肉；她以為放棄了尊嚴(yán)至少可以維持最低的生存保障，誰知仍然躲不過別人的爾虞我詐，躲不過世俗的鋼戟鐵劍，躲不過慘死的厄運(yùn)；甚至死后鬼魂都要被建塔鎮(zhèn)壓，永世不得翻身。她似乎被命運(yùn)下了最惡毒的詛咒。

舊時代的大環(huán)境下女性的命途多不順?biāo)欤镄《鹗巧儆械倪x擇抗?fàn)幍呐?，這種抗?fàn)幣c《白鹿原》原著中白靈（影片中這一角色戲份在公映版中被刪除）的有意識的主動抗?fàn)幉煌Ｌ镄《鸬目範(fàn)幐嗍莵碜杂谛愿裰械牟桓适救酢驗椴⒎鞘亲灾鞯摹⒂幸庾R的，所以其抗?fàn)幉⒉粡氐祝员Ａ糁f時代女性原有的隱忍；因為是性格中自發(fā)的，所以仍無法逾越舊秩序中殘留的愚昧和軟弱。田小娥的抗?fàn)幏从吃谧灾鞯刈非笮腋?，不隱藏自己的欲望上，主動向黑娃示好；反映在對郭舉人的鄙視和對打壓的不屈服中，在與年輕體壯的黑娃偷情后，她恣意嘲諷郭舉人“正經(jīng)事從來都沒辦成一回，說出去都丟人”，被捉奸后遭拷打，她毫不屈服地罵：“你把我賣到窯子里去也比跟你強(qiáng)！”與鄉(xiāng)村無賴狗蛋被白孝文刑罰，狗蛋被打之前還嘴硬叫囂“你甭啰唆，要殺要剮你快些”，可是沒打兩下就認(rèn)錯求饒了，而田小娥咬牙忍著也沒有開口認(rèn)錯。而她的軟弱和愚昧，表現(xiàn)在她對舊秩序反抗的不徹底和對男人的依賴導(dǎo)致最終墮落上——來到白鹿原的田小娥被禁止進(jìn)祠堂人族譜，以致被迫搬到了村邊的破窯洞，黑娃因此痛恨族長白嘉軒、痛恨祠堂，而當(dāng)黑娃帶著一群村民來砸祠堂時，田小娥站在族譜前卻低頭行了個禮，可見在她心里，并沒有像黑娃一樣升起徹底的反叛意識，相反，她潛意識里其實仍在渴望得到舊秩序的接受和認(rèn)可。黑娃被迫出走以后，她一面出于求人搭救黑娃的愿望，一面因為無法自食其力不得不尋求庇護(hù)，委身于鄉(xiāng)紳鹿子霖，掉進(jìn)了鹿子霖的陷阱，進(jìn)而被鹿子霖利用誘騙陷害白孝文，從此陷入無底深淵。

除了非自覺性的反抗與自身性格中殘存的愚昧懦弱性外，影片中田小娥身上同時存在著東方女性固有的淳樸和善良。田小娥最初追求的僅僅是一個普通女人最普通的愿望，就是平靜地過安生日子。她愿意跟著黑娃住破窯洞干農(nóng)家活，當(dāng)黑娃自責(zé)不能給她好日子的時候，她說“你就是開窯子我也跟你去”，可見此時她認(rèn)可了這個男人，便死心塌地跟著他，沒有其他雜念。但世事無常，她對生活的最低愿望也無法實現(xiàn)，即便她再“無公害”也無法立足于白鹿原，她終于還是被鹿子霖利用，陷害白孝文，成了真正的“蕩婦”。對利用她的鹿子霖，她卻依然因為幫她擦拭傷口而有所動容；對曾經(jīng)痛打她的白孝文，她卻仍會因為他為她寧肯拋家舍業(yè)的真心而感動；徹底墮落以后，她也因?qū)Σ黄鸷谕薅纯嗖话病?/p>

三、女性視角下的社會

透過女性的視角去觀察和感受，影片中的男人有男人的可憎，也有他們的悲哀；影片中的女人有女人的可憐，也有她們的倔強(qiáng)和善良。然而無論軟弱還是堅強(qiáng)，是隱忍還是抗?fàn)?，他們的結(jié)局都是一場悲劇，因為結(jié)局的好壞與一個弱小個體的出身、性格和選擇似乎都沒有必然關(guān)系，而是早已被一種無形的力量掌控——那就是他們所處的時代和環(huán)境。

在那個陳舊而動蕩的時代，在那個封閉的地方，人們習(xí)慣性地信奉祠堂中的族譜，遵守一輩輩傳遞下來的族規(guī)，男人天生是勞作養(yǎng)家的，女人生來是伺候男人傳宗接代的，沒有人告訴他們男女平等，沒有人教會他們?nèi)藱?quán)自由。大中國剛剛沒了皇帝剪了辮子，這里的村民們還沒弄清皇糧該交給誰，政府就又改弦更張了。面對時代的風(fēng)云變幻、社會的動蕩變遷，男人還有抵抗拼搏的權(quán)利，還有接觸新事物、獻(xiàn)身新事業(yè)的可能，女人要做同樣的事，所需付出的勇氣、努力和代價卻比男人多太多。在影片《白鹿原》中，整部影片表現(xiàn)了從清帝退位到1938年日軍入侵期間白鹿原上的重重動蕩，每一次時局變動都完全是男人的事，女人只能被動地接受每一次變動帶來的余波。舊時代白鹿原上的人們以祠堂和族譜為大，男人們不接受“來路不清白”的田小娥，她就只能退步搬到村邊的破窯洞維持生活；新思想興起，男人們開始鬧革命，女人只能祈禱自己的男人站對隊伍得勝而歸；一旦風(fēng)頭不對，男人跑路，女人便只能任人擺布、隨波逐流。這個時代和這個社會賦予女性的權(quán)利太少，給她們的壓力卻太多；女人不是這個時代和社會的主人，甚至不是參與者，而只是時代和社會的配角。

影片中反復(fù)出現(xiàn)大片成熟的麥田隨風(fēng)搖蕩的畫面，這隨風(fēng)搖曳的麥田就像成千上萬的黎民百姓，在歷史的風(fēng)波中做著微弱的抗?fàn)?，然而依舊是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。倘若換回本文的角度，以影片《白鹿原》中的女性視角去解讀，意味則更增一分苦澀：在風(fēng)雨中飄搖的麥田，更像是生存在社會夾縫中、受命運(yùn)和男人雙重擺布的女性，在這樣的社會大背景下，無論抗?fàn)幣c否，女性的結(jié)局依然是“興，百姓苦，女性尤苦；亡，百姓苦，女性尤苦”。

在欣賞過220分鐘版本的觀眾中，有人曾經(jīng)表示在《白鹿原》中看到了中國早期第五代導(dǎo)演的影子。而第五代導(dǎo)演在早期呈現(xiàn)給觀眾的恰恰就是《黃土地》《紅高粱》《活著》這樣既接地氣，又有著歷史厚重感的經(jīng)典電影。從女性視角分析電影《白鹿原》，可知這一評價比較中肯。以女性的視角來欣賞影片，其悲劇色彩更增幾分濃重。