匹夫而為百世師

曹藝琳

摘 要：韓愈是中唐卓越的教育家、文學家、思想家。他一生盡管仕途坎坷，但仍然堅持振興儒學，關心教育，倡導師道，抵制異教，建立以儒學為中心的教育思想。主要包括“仁智契合”的教學目的觀、“志乎古道”的教學內容觀、“勤學求精”的學習觀、“道之所存，師之所存”的教師觀、“弟子不必不如師”的師生觀。韓愈的教育思想對我國現代教育仍具有重要的指導意義。本文將從韓愈教育思想的社會成因、主要內容、對現代教育的啟示三個方面展開論述。

關鍵詞：韓愈；教育思想；成因；啟示

1 韓愈教育思想的社會成因

韓愈生活在李唐王朝自安史之亂后國力由盛轉衰的時代。儒學正值日衰，佛道勢力則持續增長，以“仁義”為主要內容的儒家之“道”，遭到“絕仁與義，民復孝慈”的老子之“道”和“棄君臣，去父子，禁生養”的佛家之“道”的致命沖擊。唐朝的教育在本質上是統治階級用來為鞏固其政治與經濟制度服務的。再加上隋唐科舉制度的建立，直到唐中葉以后，教育目的趨向功名利祿，而學校淪為“養士”的功能。

韓愈教育思想的目的在于：為唐代統治者培植大批能自覺地繼承正統的封建倫理、道德及文化觀念，并為恢復和發展封建等級制度，建設統一、安定、繁榮的國家，“雖死滅萬萬無恨”的“俊良英才”。這種教育思想是中唐統治者力圖振興已呈衰微的封建統治的產物，它是在唐貞元至元和年間統治階級內部矛盾重重，表面卻呈現虛假太平的特定歷史條件下產生和發展起來的。

2 韓愈教育思想的主要內容

2.1 “仁智契合”的教學目的觀

從繼承先王之道出發，韓愈重視德行結合教育，強調志行合一，優于德行，將其與博學能文之文學才能、賢能安民之政治才能的培養結合起來，期望所育之才達到知行合體、美善相樂、仁智契合的和諧發展境界。

他將德育置于教育目標的主位，將儒家道統之仁、義、禮、智、信五德結合起來，以明先王之教為德育的主要內容，又以仁、義為其主導。韓愈重視德育，但并不忽視智育。他強調學的作用，他認定學習才能增進智慧，從而成為有用之才。他自身就一直致力于此：“行之乎仁義之途。游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。”（《答李翊書》）顯然，在韓愈看來，刻苦讀書，遨游于詩書之中，是修養身心之良方。

2.2 “志乎古道”的教學內容觀

韓愈認為教育的內容，除了學習儒家所要求掌握的六藝，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》外，當然也包括經典要籍。這正如他自己所說的：“始者非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”、“其所讀皆圣人之書，楊墨釋老之學無所入于其心”與“行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而己矣。”

2.3 “勤學求精”的學習觀

1、學業的精進在于勤勉

關于學生如何“進學”的問題，韓愈在《進學解》中提出的第一句名言就是：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這是他治學多年寶貴經驗的結晶，也是他對先人治學經驗的總結。同時他還敘述了他自己為學之勤已達到“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的地步。

2、在博的基礎上求精

韓愈在教學實踐中領悟到博與精的辨證關系。博與精是辯證統一的關系：沒有博，也就沒有精；沒有精，博就是一種大雜燴。韓愈一方面強調“貪多務得，細大不涓”。另一方面又要求講究精約，提出“記事者必提其要，纂言者必勾其玄”。

3、把學習和獨創結合起來

韓愈認為以古人為師不必拘泥于章句文辭，而是要學習古人文章中的思想、方法。他贊成吸取前人的優秀成果，但反對沿襲剽竊。他主張萬事要有自己的真知灼見，能“抒言立意，自成一家心語”，從而達到“閎其中而肆其外”的境界。韓愈的文章能造語生新，風格獨具，自成一家，就得益于其能很好地把學習與獨創結合起來。

2.4 “道之所存，師之所存”的教師觀

韓愈認為無論地位高低、年齡長幼，誰掌握了道，誰就是教師。這和孔子“就有道而正焉”的思想一脈相承。學生“從師”，即“從師道”，是向老師學習其道。為人師，必須忠于道，必須傳道衛道；而傳道又是通過授業來實現的。所以衡量教師的標準：首先是“道”，其次是“業”。凡是具備了“道”與“業”的，就可為師。

2.5 “弟子不必不如師”的師生觀

基于圣人無常師的思想，韓愈認為師生之間，教師并非時時、事事、處處都要賢于弟子，聞道在先，術業有專攻者，即可為師。“弟子不必不如師”，破除對教師的盲目迷信，學生完全有可能超越老師。而“聞道有先后，術業有專攻”之為師標準，則要求做教師的要尊重學生，向學生學習，在某些不如學生的地方亦可以學生為師。

3 韓愈教育思想對現代教育的啟示

韓愈是中國教育史上少有的既有豐富教育管理經驗，又有獨創性教育理論的教育大家。雖然他在教育方面的巨大成就往往被其文學的光芒所掩蓋，但隨著時代的發展，其教育思想將更加凸顯生機和活力。

3.1 “業精于勤”：對學生的啟示

大學是汲取知識的樂園，在這一方樂土上本該有一批寓教于樂的教師和一群求知若渴的學生。然而，現實卻讓我們很無奈，“選修課必逃，必修課選逃”現象比比皆是。韓愈在《進學解》中指出：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這句經典名言道出了學習是學生的天職，時至今日，仍有著很大的價值。

3.2 “精于傳道”：對教師的啟示

教師的基本任務，“傳道”、“授業”、“解惑”。在今天，教師首先要教授學生最基本的科學知識，解答學生在學習道和業的過程中所提到的疑難問題。其次，還要教授學生動手能力，勞動實踐技能，培養學生的道德情操，以適應社會的發展；在教師的標準方面，在提倡“以人為本”實施素質教育的今天，對教師本身的素養要求更是嚴格了，尤其是師德建設。

3.3 “師弟子平等”：對師生關系的啟示

對于大學師生關系的建設，梅貽琦曾說過：“從師受業，謂之從游。”即建立一種“游于圣人之門”式的師生關系。他的這種“從游”的師生關系正是來源于韓愈通過通信、交游、個別輔導等形式指導后學。當下，我國要培養優秀人才必然離不開融洽的師生關系。教師可以通過以下途徑建立融洽的師生關系：

1、為人師表。“德高為師，身正為范”，教師的教學是一個言傳身教的過程，教師的言行舉止、思想道德都是學生模仿的榜樣，它將直接影響學生對道德品質和審美修養的培養。

2、加強溝通與交流。一個溫馨的電話、一段傾心的交談，都有助于師生情的建立。教師不僅要關心學生的科研學術，還要關注學生的日常生活及思想動態。

3、教師要完善自我。教師只有不斷吸收新知識、新信息，補充新鮮血液，才能正確地給學生以指點，學生才會因教師無形的人格魅力、淵博的知識而樂于與教師交往，并在教師的身教影響下樂于求知，積極探索。

4、積極關注、賞識和贊美學生。學生的進步要得到教師及時的鼓勵和贊揚，教師可以在“以人為本”的基礎上實施“情感管理”。

學史以鑒今。在教育事業大力改革和發展的今天，我們研究古代圣人的教育思想，是為了“溫故而知新”，在繼承中發展。韓愈的積極教育思想，特別是通識教育觀、平等師生觀、創新學習觀及終身教育觀等無不對現代教育起著十分重要的借鑒和指導作用。

參考文獻

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