李約瑟之謎

張澤南

摘要：李約瑟著名難題“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國（或印度）文明中成長”。這一問題的出現(xiàn)引發(fā)了眾多學(xué)者的研究興趣，對于此問題不同的學(xué)者有不同的看法和觀念，眾多解釋中涉及中國哲學(xué)傳統(tǒng)、科學(xué)知識、邏輯等各方面知識。在16、17世紀(jì)中國與西歐國家處于同一起跑線，在發(fā)展過程中，是什么因素導(dǎo)致中國文明的衰落，在改革開放之時(shí)，又是什么因素使得中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速增長，文章對已有文獻(xiàn)進(jìn)行分析整理的基礎(chǔ)上，探究中國經(jīng)濟(jì)快速增長的關(guān)鍵因素，以為學(xué)者的研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞：李約瑟之謎；文獻(xiàn)綜述

一、李約瑟問題的提出

李約瑟英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史研究專家，曾編纂多本《中國科學(xué)技術(shù)史》，并于提出了“李約瑟難題”，該問題的提出得到了社會各界學(xué)者的廣泛關(guān)注，學(xué)者紛紛從自身的研究角度尋找問題的答案，李約瑟難題在所有書刊中一般都是英文，中文翻譯過來可以表達(dá)為，為什么在公元前2世紀(jì)至公元十六世紀(jì)之間，中國在人類自然知識在實(shí)際應(yīng)用方面較西方更為有效，而近代科學(xué)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)卻興起于歐洲[1]？

二、生產(chǎn)要素論探索李約瑟之謎

為了探尋答案，許多學(xué)者紛紛從科學(xué)技術(shù)、勞動力以及土地等方面解釋該問題，由于西方率先進(jìn)行工業(yè)大革命，走上工業(yè)化道路，中國未走上工業(yè)化的原因。

首先從科學(xué)技術(shù)技術(shù)方面研究李約瑟之謎，著名學(xué)者劉青峰、金觀濤等分析較之于西方的理論實(shí)驗(yàn)技術(shù)是一個(gè)整體性相互促進(jìn)的結(jié)構(gòu)，中國由于理論實(shí)驗(yàn)技術(shù)長期的分離，使得中國的科學(xué)技術(shù)落后與西方。西方的理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)三者已經(jīng)形成與了受控實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)性自然觀相互適應(yīng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，使得其成為合理、科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。正是由于中國相應(yīng)的機(jī)制未形成，使得先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)未率先在中國興起。2006年，劉志一學(xué)者從技術(shù)進(jìn)步發(fā)展的角度，考察技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)對李約瑟之謎的科學(xué)解答。劉志一研究表明，中國近代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之所以落后于西方，最主要的原因是，中西方思維方式的不同。由于中西方的生活方式、地理環(huán)境、交流方式等因素的不同，使得人們形成不同的思維方式，致使科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部條件不盡相同[2]。

其次從勞動力角度研究李約瑟之謎。1995年Elvin研究，16世紀(jì)前中國的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于西方，然而由于儒家思想倡導(dǎo)早婚多育的思想，使得人口數(shù)激增，人均耕地面積減少，勞動力價(jià)值不斷降低，這就大大促進(jìn)我國農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展，使得中國的農(nóng)耕技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲。但是隨著農(nóng)耕技術(shù)的不斷改進(jìn)，但是經(jīng)濟(jì)效益的增長被人口的增長所淹沒，由于工業(yè)的發(fā)展受有限資源的限制，從而使得我國工業(yè)水平的發(fā)展難以滿足人口快速增長的需要。2001年黃宗智從勞動力角度分析中國早期未能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的原因。在明清時(shí)期，由于人口過剩，農(nóng)村人口為了尋找土地之外的謀生之路，推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種以謀生為手段的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全不同于西方以盈利為目的的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。林毅夫認(rèn)為中國在前現(xiàn)代社會的科學(xué)技術(shù)之所以能夠領(lǐng)先于西方，主要是由于當(dāng)時(shí)中國人口數(shù)量較大，從而在生產(chǎn)過程中更容易產(chǎn)生先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。然而隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新生存空間逐漸縮小，這就使得中國未能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式創(chuàng)新向自主式創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。

最后，2005年文貫中從土地角度分析李約瑟之謎，文貫中認(rèn)為我國在宋朝以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式由勞動密集型向土地密集型轉(zhuǎn)變，由于土地資源的限制，并且工業(yè)人力資源的減少使得城市化和分工發(fā)展水平明顯降低，使得積累的工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)發(fā)展遭到嚴(yán)重阻礙，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在動力嚴(yán)重減小。

三、從制度角度探索李約瑟之謎

從制度角度分析李約瑟之謎主要包括產(chǎn)權(quán)制度，政治制度和經(jīng)濟(jì)制度、有效制度三個(gè)方面。

從產(chǎn)權(quán)方面研究李約瑟之謎的主要有：2006年羅學(xué)、張亞玲主要是從產(chǎn)權(quán)制度分析，研究發(fā)現(xiàn)由于古代中國嚴(yán)格的封建專制制度導(dǎo)致缺乏有效的產(chǎn)權(quán)制度。也正是由于產(chǎn)權(quán)制度的缺乏致使近代中國科學(xué)技術(shù)落后于西方。肯尼迪認(rèn)為歐洲地形的多樣性致使歐洲各國政治的多樣性，國家之間的沖突和國內(nèi)各民族之間的沖突為文化的交流和經(jīng)濟(jì)的交融提供了契機(jī)，中國當(dāng)時(shí)高度的中央集權(quán)制有阻止了貿(mào)易發(fā)展中政權(quán)的統(tǒng)一[3]。

從政治角度和經(jīng)濟(jì)制度角度研究李約瑟之謎。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的緊密關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會影響市場商品價(jià)格的變動，為了實(shí)現(xiàn)社會的不斷發(fā)展，上層建筑必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新。2003年溫加斯特研究指出，英格蘭政治制度的分化，不斷推動資產(chǎn)階級革命化的發(fā)展。奧爾森認(rèn)為國家的興衰一般要經(jīng)過利益集團(tuán)—制度不適應(yīng)—原有利益集團(tuán)的破碎——長期經(jīng)濟(jì)增長的過程，由發(fā)展歷程可知上層階級的流動性有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期的中國上層階級的流動性致使強(qiáng)調(diào)與個(gè)體之間的聯(lián)系，未形成系統(tǒng)化的政治和經(jīng)濟(jì)制度，致使人們對于財(cái)產(chǎn)預(yù)期的不穩(wěn)定性難以形成商人階級的合作意識，未能通過立法形式對統(tǒng)治階級的意志制約。

諾思從有效制度視角研究研究李約瑟之謎，他認(rèn)為西方世界的興起過程中組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等的變革在其中發(fā)揮了重要作用。產(chǎn)權(quán)制度的明晰縮小了經(jīng)濟(jì)活動的私人效益率與社會效益率的差異，產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素狀況得到改善，市場規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，專業(yè)化的分工和產(chǎn)權(quán)制度的完備推動了經(jīng)濟(jì)效益的提升，工業(yè)革命由于組織變革實(shí)現(xiàn)了交易成本和費(fèi)用成本的降低加快了其實(shí)現(xiàn)過程。

四、文獻(xiàn)評價(jià)

從上述各學(xué)者的解釋角度來看，不同的角度都有其合理性所在，但同時(shí)存在部分不足。主要表現(xiàn)在：大多數(shù)學(xué)者的解釋只是在描述一種現(xiàn)象，并進(jìn)行得出結(jié)論，這一過程缺乏理論依據(jù)和事實(shí)說明，研究李約瑟難題時(shí)應(yīng)當(dāng)形成嚴(yán)密的理論體系，進(jìn)行探究和解釋先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為什么產(chǎn)生于歐洲而不是中國。

五、結(jié)束語

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷從新的角度解釋李約瑟難題，對于李約瑟難題的研究一方面可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史的不斷發(fā)展，另一方面人們可以從過去中審視自己，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（作者單位：河北大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玉良.也談李約瑟之謎[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（02）：122-122.

[2]蔡昉.理解“李約瑟之謎”的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長視角[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)，2015（06）：18-20.

[3]張桂蓮.李約瑟之謎的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋—一個(gè)文獻(xiàn)綜述[J].全國商情（理論研究），2010（23）：99-100.