西漢長信宮燈設計賞析

李琰

摘 要：本文主要是對西漢長信宮燈的設計賞析，從環保、光學、器型結構和審美藝術角度加以研究解析，將長信宮燈的設計精妙之處進行較為系統的闡解，歸總剖析融于長信宮燈之中的我國古代設計智慧和造物理念，體味領會它完美地將美學藝術與科學技術相結合，并達到裝飾性與實用性和諧統一的設計之美。

關鍵詞：長信宮燈 科學美 功能美 形態美 藝術美

長信宮燈是中國漢代的青銅器。1968年出土于河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈為通體鎏金、雙手執燈跽坐的宮女，神態恬靜優雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。現藏于河北省博物館。

長信宮燈造型優美，構造精巧，為漢代燈具中的杰作，體現了古代匠師的創造才能以及當時的科學技術水平。長久以來，長信宮燈一直被認為是我國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽。這不僅在于其獨一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術構思，以及古人原始樸素的環保意識的設計融入。

一、漢代青銅雕塑的精品佳作

長信宮燈的造型形象為跪地執燈的年輕宮女，通體鎏金，璀璨奪目。宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長衣，衣袖寬大。她面目端莊清秀，目光十分專注，頭略向前傾斜，神情恭謹，小心翼翼，表現出一個下層年輕宮女所特有的神態。

古代工匠以嫻熟的雕塑手法，表現出人物體態的生動傳神，刻畫出人物神態的端莊安詳，對衣紋處理則疏密有致，簡潔流暢。長信宮燈沒有像其他漢代青銅燈具那樣裝飾得富麗華貴，繁復多樣。在簡潔樸素的造型上僅施以鎏金工藝，就使人物神態悠然。樸實無華的宮女造像，在燈光映射下平添了幾分典雅的美麗，顯得和諧而璀璨。銅器經過鎏金工藝處理后，不但表面金碧輝煌，而且對于銅器的保護也起著很重要的作用，這件長信宮燈歷經兩千多年依然如新地呈現在我們眼前就是最好的見證，可見古人的冶煉鑄造和防銹腐蝕技術之精湛和高超。總而言之，長信宮燈達到了實用與審美的高度統一。

二、器型結構的科學精巧

（一）功能與仿生形態的完美結合

長信宮燈將使用功能與仿生形態進行了完美的結合。宮女的左手托住燈座，右臂上舉，右手提著燈罩，寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部，袖口變成了燈罩。而右臂實為煙道——以手袖作為排煙炱的管道，煙塵經右臂導引進入中空體腔，在循環過程中達到降塵除煙、凈化空氣之功能。燈盤中心有一釬可插蠟燭，使火燭能比較穩固地固定在燈座上，避免火燭使用過程中的側倒，保證用光穩定和用火安全。燈罩與燈盤可以轉動，燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合攏為圓形，嵌于燈盤的槽之中，燈盤上的兩片弧形屏板可以左右推動開合，這樣能任意調節燈光的照射方向、亮度和強弱，同時與整體人物動態造型渾然一體，達到了功能美和形態美的完美結合。

（二）尺度設置的科學人性

長信宮燈的尺度設置非常科學人性，其通高約48厘米，人高約44.5厘米。我國兩漢的建筑，由于追求宏偉的氣魄，外形龐大，室內空間往往顯得十分空曠，宮殿建筑、貴族府邸尤其如此。而與此形成鮮明對比的是，這個時期的人們還保留著席地而坐的習俗。所謂坐，其實就如今日的跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托在腳后跟上。這樣的坐姿使體位下降了，所以一些常用的器物，如幾、案、床、榻、燈具等都相對比較低矮。史料記載，漢魏獨坐式小榻的高度一般只有12—18厘米，為了充分發揮燈具的照明功能，青銅燈具的尺度一般都偏小以適宜人的視覺空間。長信宮燈高為48厘米，在精致的燈座上面置有燈罩，燈光從一側照出，與人們跪坐時眼睛的視線基本適宜，便于人們的照明需求和使用，非常符合現在的“人體工學原理”，科學而人性。而現代立燈的高度，一般為1.46-1.80米，也是由現代人垂足而坐的生活方式決定的。

恬靜貼心的侍女，柔和溫暖的燈光，長夜靜讀或與友朋秉燭夜話，是何等的愜意和浪漫隨性！燈火映照下的樸素燦爛的長信宮燈把燈、人、環境氛圍、心理感知等的關系和維度進行了絕妙的處理。這兩年在設計界風行的體驗式“感官設計”理念所倡導的主張和標準，我們的古人在幾千年前就已達到了如此之化境。

（三）分件鑄造套合，便于清洗維護

長信宮燈采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。由頭部、身軀、右臂、燈座（分上下兩部分）、燈盤和燈罩六個部分套合組裝而成，燈盤、燈座及執燈宮女的右臂處可拆卸，頭部和右臂可以組裝拆卸，各部分之間的拆卸套合簡單方便。燈盤可轉動，燈罩可開合。

這種結構設計便于拆卸、攜帶和組合裝配，使用后清洗煙垢，修繕維護，也都極為方便。考古學和冶金史的研究專家一致公認，此燈設計之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指，體現了古代匠師的創造才能以及當時的科學技術水平。

（四）光熱效應的巧妙處理

長信宮燈的形態結構設計十分巧妙，宮女一手執燈，另一手似以衣袖在擋風，但實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。這種結構處理巧妙地利用了熱循環原理，當火燭點燃時，熱空氣裹挾著未充分燃燒的煙炱灰燼，隨著油面的上升和熱氣流的揮發，順著虹管煙道進入中空的體腔，體腔內較大的空間很快疏散了一定的熱量，并使空氣的對流速度減緩。煙炱中的塵粒在這個過程中開始逐漸沉積，避免大量散逸到周圍環境中，達到了降塵除煙之功效。

值得注意的是，此燈雖有單煙管，但燈體底部有大孔，對氣壓可起調節作用。熱空氣上升，冷空氣自然從燈罩口和底部補充進來，富含氧氣的冷空氣又充分助燃火燭，加強了空氣對流，使燃燒更充分，增高了溫度，增大了發光強度，提升了照明的光熱效率。

從光學方面來講，長信宮燈已有反射和聚光的裝置——燈罩，特別是由燈罩的開合來調節燈光的亮度與照射角度的設計處理，反映了當時人們已注意到并解決了控制光照度的問題。與現在電燈所采用的通過調節電阻大小來改變電流強度以使燈的明暗發生變化的方法相比，雖然原理不同，但漢代人已經開了我們今天的先河。

長信宮燈的這種環保結構設計理念體現了古代中國人民的智慧，是漢代燈具在功能方面最先進的發明創造，在世界燈具史上也處于領先地位，被譽為“中華第一燈”。西方的油燈直到15世紀才由著名的意大利科學家、工程師、畫家達·芬奇發明出鐵皮導煙燈罩，18世紀時法國人肯開和瑞士人阿干德進一步用玻璃燈罩代替了鐵皮燈罩，并完善了油燈和燈罩的一系列設計，從而初步解決了控制油煙污染的問題。美國前國務卿基辛格來華訪問時曾參觀過長信宮燈，并感慨道：“兩千多年前中國人就懂得了環保，真了不起。”

三、漢代人文思想的反映呈現

原始社會時期的設計基本上以實用為主，隨著社會的發展，設計中精神上的需求逐漸成為主流，為圖騰和巫術服務的用具開始出現。至商周和戰國時期，出現了大批工藝精湛、制作一流的祭祀禮器。在大量禮器的制作中，工藝設計也漸漸確定了自身的價值和地位，在順應了當時潮流的同時，也促進了手工業技術的發展。

先秦之后，手工業發展有了較為細致的分工，分工的細致推動了技術的提高。漢代不像戰國時期一味地關注禮器、明器的制作，也不同于秦朝的窮兵黷武，把過多的精力花費在兵器的研究和制造上，而是更多地關注民用的器物，在設計藝術中已相當注重實用功能和巧思的結合。較為典型的銅器工藝已向日用器皿方向發展，制作特點不再像過去那樣多飾花紋，各種與生活相關的工藝品層出不窮，其中燈具的制作是當時的一個主要設計種類。

長信宮燈就是實用性與審美性完美結合的代表作品之一。它強調功能與仿生形態的結合，達到了形式與內容、功能與裝飾的高度統一，反映和說明了漢代造物思想的轉變和發展，是儒家“文質彬彬”思想的具體表現。它以實用科學的結構、美觀的造型代表了漢代造燈藝術的最高水平，又以特有的歷史、科學和藝術等價值為世人所矚目。其為后世設計藝術的發展，尤其是設計實用性的興起奠定了堅實的基礎。

四、科學性與藝術性的完美統一

長信宮燈作為漢代青銅燈具的典型代表，鑄造精美，通體鎏金，至今仍璨璨生輝，極為富麗華美。宮女端莊、恬靜、優雅的形態，在視覺上給人一種愉悅輕松之感的同時，也降低了燈的重量感及長時間持燈動作形成的疲勞感。由此，在心理上降低和避免了使用者長時間使用可能產生的不適感，甚至是愧疚感。這是古人將心理學知識應用于工藝設計中的典范。長信宮燈雖為青銅鑄造，但我們并不感覺其像商周青銅器那般厚實沉重。它一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個造型自然優美、舒展自如、輕巧華麗，達到了科學性和藝術性的統一，成功體現了制作者卓越的設計意圖。將燈的實用功能、凈化空氣的科學原理和優美的造型有機地結合在一起，顯示出漢代高度發達的合金冶煉技術和鑄造工藝。

長信宮燈是一件既實用又美觀的燈具珍品，被認為是中國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表。這不僅在于其獨一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術設計構思。其既可作為實用的照明工具，又可作為精美的室內陳設，這是中國古代燈具史上相當大的成就，也是人類智慧的體現。長信宮燈是把美與實用性和科學性和諧完美地統一起來的典范杰作。

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