自然美與藝術美的關系探析

范夢露

自然美與藝術美的關系探析

范夢露

自然美和藝術美是人的審美活動中最重要的兩大美感對象與審美形態，不能簡單地看待自然美和藝術美的關系。自然美與藝術美之間有著密切的聯系，藝術美是源于自然美的，但這并不意味著藝術美高于自然美，二者相互統一，密不可分。

自然美；藝術美；王國維

王國維是中國最早接受西方美學思想的人物，二十世紀，他借鑒了西方美學理論，對美進行了分析，吸取西方美學理論的觀點，正式地提出了自然美和藝術美。

王國維運用傳統的表述方式融合西方美學觀念提出的這一理論，彌補了中國古典美學只有對自然美和藝術美的論述，卻沒有準確定義的缺點，完成了對中國古典美學的突破，把自然美和藝術美提升為一對美學范疇，為20世紀中國美學對美的分類奠定了基礎。

一、自然美

王國維認為美有兩種表現形式，第一種是自然美。自然美是“美之第一形式”，側重事物本身的美，如山明水秀,鳥飛花落等，是純粹的自然的美麗，是自然界天然形成的。自然的事物在符合了人們的審美情趣，被人們感知到并為人們欣賞后成為了美學中所謂的自然美。朱光潛認為自然美是指事物的常態，他在《談美》中說：“自然美為許多最普遍的性質之總和。”他認為人物都以常態為美，“一般生物的常態是生氣蓬勃，活潑靈巧”[1]，可以說自然美展示的是自然事物的活力和偉大。

自然美的根源在于實踐，自然只有被人欣賞后，它的美才有了深刻的含義。李澤厚在《美學四講》中說道：“美的自然是自然人化的結果，作為審美對象，與特定社會、時代、民族、階級、集團以及個體相關”，[2]勞動、社會時間產生的因果會影響自然美的形成以及對其的把握，但這不意味著自然美是人的創造。自然美不依賴人而存在，也不以人的意志為轉移，自然美是自然事物本身散發出來的美麗，各種自然事物呈現的美，有其天然的形式，是自然創造出來的偉大的藝術作品，表現的是自然的生命美。

二、藝術美

王國維認為美的第二種形式是藝術美，藝術美是根據第一形式創造出來的第二形式之美，通過藝術形式所反映的事物的美。“王國維認為藝術美是從純粹美的觀賞的角度，完全脫離事物的實用價值創造出來的‘物之種類之形式’，是‘形式之美之形式之美’。”[3]藝術美是指各種藝術作品所顯現的美，是藝術形象之美，是美的高級形式。

藝術美作為美的一種形態，是藝術家對現實的再現，是藝術家通過自己對自然的審美，賦予現實生命以感性形式的創造性勞動的產物，是通過個人主觀意識的表達創造出來的藝術作品所蘊含的美，給人以現實生活中難以獲得的純粹的美的愉悅和享受。藝術美與人類有密切的聯系，人們可以從藝術品中體驗到人所創造的審美的快樂。如李白的《望廬山瀑布》： 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩是李白游廬山時為了描繪廬山瀑布的美景而創作的，李白通過自己獨特的審美，用極具李氏風格的高度夸張手法，把瀑布勾畫得傳神入化，既有朦朧美，又有雄壯美。然后用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，李白用自己的筆觸賦予了廬山瀑布不一樣的美，于不經意間創作出《望廬山瀑布》這宛如畫一般的極具美感的藝術作品，給人美的享受，悅心悅意。

“藝術美表現了事物的典型性，這種典型性在純自然中是很少見的，而藝術家可以經過加工制作，使美的典型再現出來而比自然美愈美。”[3]藝術美作為美的一種高級形式根源于人的生活，同現實生活中的形象一樣具有生動性，但它源于生活卻不同于現實生活，它是人類審美創造性的產物，是生活的典型概括，但它的美比生活中的美更集中、典型。藝術美是藝術作品的精髓，是藝術家對自然事物進行再創造時一種符合人類審美情趣的產物，是藝術家按照一定的審美目標、審美實踐要求和審美理想的指引，根據美的規律所創造的一種綜合美。藝術美使人的審美能力不斷的提高，對美的要求不斷的深入和變化，而審美能力的提高又促使藝術家對藝術作品的藝術美向更高級和更多面去擴展，正是在這種相互促進中，藝術不斷向前發展，藝術美也不斷的提高。如中國漢字的書寫藝術，是一種很獨特的視覺藝術，它是中國傳統藝術美的代表，從甲骨文、石鼓文、金文演變到大篆、小篆、隸書，直至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力，中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發展面貌，根據時代的特點不斷地演變，展示著各個時代不同的審美情趣。各種體裁的文學作品、音樂作品、繪畫和雕塑作品都不是對現實事物的簡單模仿，它們往往是對某一類事物特性的綜合反映，從中反映此類事物的本質。

藝術美更便于使審美主體與審美客體相融合，而達到物我同一的境界。藝術美的主觀因素則主要是指藝術家的審美情趣和思想情感，客觀因素是現實生活。藝術創作包含了主客觀兩方面的因素，而藝術美是它們的有機統一。主觀因素不同，主客觀統一的方式和過程不一樣，藝術美的表現也會產生不同特點。

三、藝術美源于自然美

藝術美和自然美相互聯系，二者密不可分。首先從藝術美產生的源頭上來看，藝術美源于自然美。

李澤厚提到過：詩、歌、舞三位一體的原始巫術活動是最早的陶冶性情、構建人性的“藝術形式”，這種形式有具體生活的想象，從而經常是訴諸情欲的形象世界，展現為有著具體內容的，由活動到靜觀的藝術世界。從李澤厚的這段表述中我們可以知道，藝術起源于巫術，巫術是人類祭祀祖先或祈求自然、鬼神的保佑、幫助的一種活動，在這種活動中，人類的精神得到了寄托，有了新的希望，得到了愉悅和滿足感，這種活動隨著人類文明的不斷發展和進步，逐漸演變成藝術。巫術是人類寄情于自然，寄希望于自然產生而來的，由巫術發展而來的藝術也是如此，它是人類以自然為源泉創造出來的，反映的內容也是和自然相關的，從而藝術產生的美也和自然有著千絲萬縷的聯系。

藝術美是藝術家從自然物品的形式中擷取美的因素再現于藝術作品中的。藝術家通過自己對自然的觀察、把握，再現自然中固有的某一形式美，在再現的過程中把自己主觀美感情趣融入其中，形成自己藝術作品，可以說藝術美就是藝術家通過實踐與創造，把現實中的自然美升華為藝術美。比如中國傳統的山水畫，畫家們游覽自然山水時受到自然美的觸動，發出無限感嘆，把自然山水的美好形象映于腦海中，從而進行山水畫的創作，一幅幅充滿藝術美的山水畫由此形成。這些山水畫中體現的藝術美源于畫家們對自然美的體悟，畫中想要表現的也是自然山水的美麗。因此可以說，自然是藝術美的核心與精髓，是藝術美創作出來的取之不盡的源泉和用之不竭的動力。

值得強調的是雖然藝術美源于自然美，但是藝術美不是對自然美的簡單的復制，而是提煉加工后的再創造。藝術作品產生于對自然的描繪，但是絕不是簡單的再現式的模仿，藝術美更不是僅僅對自然美的再現。一件藝術作品不僅僅是對自然的描摹，也參進了創作者對自然的認識、評價、情感，因此藝術美不僅只是對自然美的一種反映，而且還參入了藝術家的主觀情感，加入了藝術家的主觀審美體驗和感受。藝術作品因為藝術家主觀的情感使在反映自然美的同時把自然美進行了加工、變形、再創作，各種藝術手法的加入，各種情感的加入，使藝術作品體現出來的是獨一無二的藝術美。因而同樣是寫秋，同樣是發出秋日的感嘆，既有“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔”，“無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。”這種悲秋、傷秋的詩詞，也有劉禹錫獨具一格的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

四、藝術美與自然美并無高下之分

“王國維從‘美在形式’和美的超功利出發，認為藝術美更能使審美主體脫離人生功利欲望，使人陶醉于美的感染之中，忘卻無我的對立，融物我于一體，所以他更重是藝術美的審美價值，”[3]認為藝術美高于自然美。在美學發展史上，除了以王國維為代表的認為藝術美高于自然美的觀點，也有與之截然相反的觀點，認為自然美高于藝術美。當然，也有學者認為這兩種觀點都有其片面性。筆者更贊同第三種觀點，認為自然美并沒有高于藝術美，藝術美也不會高于自然美。自然美和藝術美都有自己獨特的地方，都是不可替代的，二者既有優于對方的方面，又有劣于對方的方面，各自有其特有的優越性，因此，兩者沒有高下優劣之分，只是各有所長、各有所短。

西方哲學大師黑格爾認為藝術美高于自然美，中國早期美學家受其影響，大多秉持這一觀點。然而藝術美真的高于自然美嗎？

藝術美源于自然美，沒有自然美的存在藝術美也許就不會產生，藝術家正是想把自然美記錄、保留下來創造出了藝術作品，藝術美因此才能夠產生。藝術家創作藝術品首先要有創作的素材，素材是什么，是自然。如果藝術美是高于自然美的，那么按照優勝劣汰的原則，藝術美源于自然美又高于自然美，自然美經過這么久的發展、進化，應該已經被淘汰，已經失去了和藝術美競爭的能力，然而事實呢？如大家所見，自然美經過歷史的考驗，依然存在于當今世界，而且越發的耀眼。隨著藝術越來越受重視，藝術美也越多的呈現于人們的眼前，即使藝術美勢頭越發凌厲，自然美依然能夠和藝術美平起平坐，這就說明自然美不低于藝術美。

相較于藝術美而言，自然美更具有恒定性。自然美有其自身的運動和規律，是不以人的意志為轉移的，春夏秋冬永遠在交替變換，四季的美景也不斷循環地出現。然而藝術美不同，藝術不僅是社會生活的反映，而且和藝術家的主觀審美情趣有著很大的關聯。一旦社會生活發生改變，藝術美的評定標準就會發生很大的改變，社會的動蕩會在藝術中留下明顯的痕跡。初唐開始，詩、詩人就得到較大的關注，從初唐四杰到李白杜甫，從大李杜再到小李杜，詩的藝術發展到極盛，然而詞的藝術卻埋沒在詩的光輝之下，然而等到進入宋代，詩的藝術逐漸沒落，唐朝時期默默無聞的詞漸漸被開發、挖掘，其地位不斷提高，成為宋朝的一大特色。藝術與時代息息相關，由于各個時代風貌的不同，藝術美也體現出不同的風格。雖然現今相對于自然美人們更重視藝術美，但由于藝術美的變化性，我們不能預知藝術美往后的發展，是更加受到重視還是會有所沒落，但是無論藝術美如何變化，自然美始終屹立在自己的崗位上，因而從長期的發展這一方面說，自然美要略勝藝術美一籌。

此外，由于藝術美是人類創造出來的一種美，會受到各種局限，欣賞藝術美的群體也受到各種限制，因而藝術美不能傳達到每一個人，而自然美不同，它散布在各個角落，各個地方，可以為所有人擁有，所有人都可以欣賞自然美。自然美有著無限的潛力，你越深入地探尋它，就會發掘越多的東西，越驚嘆于它的美。

從這幾個方面我們可以看出，自然美有著藝術美無法超越的東西，有著優于藝術美的地方存在，所以藝術美不高于自然美。

當然，自然美也不高于藝術美。雖然藝術美來源于自然美，但是藝術美并不低于自然美，藝術美有著自己特有的優越性。藝術不是重復自然，藝術美在記錄自然美的同時超越了自然美，可以說，一切的自然美都可在藝術美中找到新的活力，新的表現力，藝術美有自己的生命力。而且藝術美是在藝術家的參與操作下完成的，藝術作品中飽含了藝術家的心血，是藝術家的心智創造的美。黑格爾說過“只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有涉及這較高境界產生出來時，才真正是美的。”而且，由于人類的創造，同樣的自然美，通過藝術家的創作，既可以變成詩的藝術，又可以變成畫的藝術，既可以變成歌的藝術，又可以變成舞的藝術。從這些方面來說，自然美不高于藝術美。

五、自然美與藝術美的統一

藝術美與自然美有著密不可分的關系，二者常常相互統一。藝術美源于自然美，自然美啟發了藝術美的創造，是藝術美的基礎，同時藝術美的創作是為了記錄、描摹、反映自然美，藝術美中隱含了自然美，二者相互統一。宗白華在《美學散步》中寫道：“晉人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的還是他們的‘一往情深’，無論對于自然，對于探求哲理，對于友誼，都有可述。”“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。”[4]晉人體悟自然，對自然深情，因此他們的藝術達到后世不可及的意境，有了后世不可超越的內容存在。藝術家之所以能夠創作出充滿藝術美的作品，不僅是因為他們會捕捉自然中美好的事物，為自己的藝術創作提供好的素材，而且他們有一顆熱愛自然的心，用熱忱的藝術之心，用自己的情感進行創作，使得自己的藝術作品中既有自然美的純真、樸實，又有藝術美的別具一格。

中國畫就是自然美與藝術美兼具的代表。中國畫追求“空”，追求虛無，追求一種物我兩忘、天人合一的境界，但是它追求的不是無窮盡的空，而是要回歸到萬物，超越而又切近自然，同時要把人性賦予畫中。它既不是對自然美的簡單的模仿，也不是對藝術美盲目的追尋。中國畫中描寫的各種意象，山川、湖泊、花鳥、草木，都有無限的自然美，是自然美與藝術美完美結，是自然美與藝術美的統一。

結 語

自然美與藝術美作為人類的審美活動中兩大美感對象，關系非常密切。藝術美源于自然美，但是這并不意味著藝術美是高于自然美的，自然美是藝術美的基礎和源泉，藝術美是自然美的升華和提煉，是人認識自然美的同時進行的再創造，兩者關系密切，相互統一。因此，我們既要認識到自然美的重要性，保護好自然美，讓其為藝術美提供更好的素材，又要重視藝術美，認識到藝術美是我們人類文明的結晶，從而更好地發展它。

[1] 朱光潛.談美[M].安徽:安徽教育出版社.2006年

[2] 李澤厚.美學四講[M].廣西：廣西師范大學出版.2001年

[3]朱存明.情感與啟蒙：20世紀中國美學精神[M].北京：西苑出版社.2003年

[4] 宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社.2007年

[責任編輯：陳光軍]

Analysis of the Relationship between Natural Beauty and Artistic Beauty

FAN Menglu

Natural beauty and artistic beauty are the two most important aesthetic objects and aesthetic forms in aesthetic activity, and we cannot have the simple view of the relationship between natural beauty and artistic beauty. Natural beauty and artistic beauty have a close relationship: artistic beauty is derived from the natural beauty, but this does not mean that artistic beauty is higher than the natural beauty; they are unified and inseparable.

Natural beauty; artistic beauty; Wang Guowei

B83-0

A

1674-8824(2017)04-0083-04

范夢露，江蘇師范大學。(江蘇徐州，郵編：221116)