在審美與道德之間

黃林非

摘 要：梁實秋深受白璧德新人文主義的影響，其文藝思想的一個重要方面，就是重視文學的道德性。梁實秋反對現代文學中的“為藝術而藝術”的傾向，強調文學對于培育人的道德的作用，認同儒家的美育思想。他在捍衛文學的道德性的同時，又堅持文學的審美性，并為調和文學審美性和道德性的關系做出了很大的理論努力。

關鍵詞：梁實秋 新人文主義 審美性 道德性

作為現代中國新人文主義者的代表人物，梁實秋非常重視文學的道德性。他的理論源自他留學美國時的老師白璧德。

白璧德的文藝思想是建立在對文藝復興以降的西方文藝思潮的批判的基礎之上的。在他看來，不講藝術形式的寫實主義、浪漫主義以及花哨惡偽的現代主義，都是以培根為代表的科學自然主義以及以盧梭為代表的情感自然主義在文學領域留下的惡劣后果，因此他試圖用“更高的意志”對文學加以調控，使之具備道德性質上的純正，他主張用普遍的人性規范文學，強調文學增進社會協調、融洽與維護人類道德的功能。這種文學思想有著鮮明的倫理意識和道德情懷，所以梁實秋不僅把它看成一種文藝理論，而且把它當作一種人生觀。梁實秋說，“他（按：白璧德）談的是文學批評，實際上牽涉整個的人生哲學。以我的了解，他的主張可以一言以蔽之，察人物之別，嚴人禽之辨。他強調西哲理性自制的精神，孔氏克己復禮的教訓，釋氏內照反省的妙諦。……