答爾丟夫與岳不群“偽”的對比

李祥楠

摘 要：西方對于偽君子的理解是不同于中國的，中世紀時期的西方只是認為假虔誠的宗教徒才是偽君子，后來才將偽善、虛偽的騙子也稱為偽君子，因此答爾丟夫與岳不群雖然都是偽君子，但其形象有著根本的不同。在審美特征上，答爾丟夫虛偽、貪婪、好色，且愚蠢；而岳不群則心機深沉，更像一個善于偽裝的野心家、陰謀家。在審美意義上，莫里哀借答爾丟夫來諷刺挖苦天主教會和沒落的封建貴族，而金庸則借岳不群來諷刺在現實中滿口仁義道德，實則滿腹野心的陰險小人。

關鍵詞：答爾丟夫 岳不群 偽君子

偽君子形象在中西方文學作品中并不少見，基于中西方文化背景的不同和作者塑造人物時的寫作目的和寫作背景不同，其偽君子形象的外在表現和內在特質也不盡相同。

對于偽君子“偽”的對比的論文不在少數，但大都以兩個西方偽君子或兩個中國偽君子形象進行對比。雖然偶有中西對比，但選取的也是經典小說中的經典形象。由于通俗小說歷來并不受重視，尤其是武俠小說更是被許多學者嗤之以鼻，因而筆者所選取的形象鮮有人涉獵。但隨著社會發展，經典武俠小說也逐漸開始被奉為圭臬，而《笑傲江湖》中岳不群的形象又十分具有代表性，所以本文選取了莫里哀喜劇《偽君子》中的答爾丟夫與金庸小說《笑傲江湖》里的岳不群兩個偽君子形象進行對比，旨在探究兩部作品中作者對“偽君子”的不同理解和借以表達的不同審美內涵。……