云誰之思？

李貴邦

摘 要：無論是從哲學還是文學角度看，阮籍都是魏晉時期首屈一指的標志性人物。在哲學上，他“發言玄遠”；在文學上，他“歸趣難求”。其代筆作《詠懷詩》，凡八十二首，開新境界、做大貢獻，為五言詩的發展奠定堅實之基礎，對后世影響深遠。其中《西方有佳人》一首，學術界歷來對其思想主旨說法不一，莫衷一是，本文試圖從政治角度對它進行解讀。

關鍵詞：阮籍 詠懷 《西方有佳人》 政治 思想主旨

“詩言志”是中國古代詩歌的傳統，作為一個專業術語的提出，最早可以追溯到《尚書·虞書·舜典》，舜對夔說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”《毛詩正義》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”。之后，“詩言志”的說法就更加普遍：《左傳·襄公二十七年》，趙文子對叔向說“詩以言志”；《莊子·天下篇》說“詩以道志”；《荀子·儒效》說“《詩》言是其志也”。然而，各家對“詩言志”的理解各不相同：《舜典》所謂“詩言志”之“志”，其含義是指人的思想、志向和抱負；毛公所謂“在心為志”之“志”是指人的情感傾向；《左傳》所謂“詩以言志”之“志”，是指個人的某種政教懷抱；莊子所謂“詩以道志”之“志”則是指一般意義上人的思想、意愿和感情；到了屈原，“詩言志”的傳統被發揮得淋漓盡致，屈原在《離騷》中所說“屈心而抑志”“抑志而弭節”之“志”飽含了屈原的政治理想、抱負。簡而言之，中國古代“言志詩”所言之“志”，主要指人的政治志向。

中國古代文人，大都為人臣子、在朝為官，若遇圣主明君、政治開明，賦詩屬文、粉飾太平，自然皆大歡喜；……