淺析蘇軾題畫(huà)詩(shī)想象豐富的緣由

趙　穎

（江西師范大學(xué)文學(xué)院， 江西 南昌 330022）

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淺析蘇軾題畫(huà)詩(shī)想象豐富的緣由

趙穎

（江西師范大學(xué)文學(xué)院， 江西 南昌 330022）

摘要：題畫(huà)詩(shī)，從狹義上講，即畫(huà)上題詩(shī)。詩(shī)人既要清晰地表達(dá)畫(huà)中之景，又要凸顯畫(huà)外之意，想象這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用是必不可少的。蘇軾是北宋題畫(huà)詩(shī)的集大成者，他的題畫(huà)詩(shī)不論在數(shù)量或內(nèi)容上皆為突出。其中有不少詩(shī)生動(dòng)、形象地記錄了在欣賞畫(huà)時(shí)想象的再創(chuàng)造作用。研究這些詩(shī)歌，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)美感中想象的用法、想象與文化學(xué)識(shí)的關(guān)系、想象與生活經(jīng)歷及赤子之心的關(guān)系等有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：蘇軾；題畫(huà)詩(shī)；想象

題畫(huà)詩(shī)，顧名思義，即在畫(huà)上題詩(shī)。蘇軾題畫(huà)詩(shī)共計(jì)102題157首，約占蘇詩(shī)總量的6%。所題畫(huà)科，分為人物、山水、畜獸、竹石花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及其它四類(lèi)。無(wú)論在數(shù)量還是在質(zhì)量上，都堪稱(chēng)中國(guó)題畫(huà)詩(shī)史上的高峰。他的題畫(huà)詩(shī)或是通過(guò)想象再現(xiàn)畫(huà)境，如《韓干馬十四匹》，通過(guò)描繪十四匹馬的不同神態(tài)再現(xiàn)畫(huà)境；或通過(guò)想象引發(fā)畫(huà)意，如《題李伯時(shí)淵明東籬圖》，想象詩(shī)人自己隱居的場(chǎng)景；或通過(guò)想象闡釋畫(huà)論，例如《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹三首》（其一）中，詩(shī)人提出了“身與竹化”的命題，形象的描繪了審美創(chuàng)造的一種精神狀態(tài)。那為什么東坡題畫(huà)詩(shī)有這么豐富的想象力呢？

一、北宋內(nèi)斂的創(chuàng)作心態(tài)和平淡的詩(shī)風(fēng)

宋代詩(shī)歌總體上追求一種平淡的詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)風(fēng)在蘇軾身上表現(xiàn)的最為明顯。蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，著眼于陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”；就連以追求生新瘦硬為名的黃庭堅(jiān)也推崇杜甫晚年詩(shī)的平淡境界“平淡而山高水深”。誠(chéng)然，確切來(lái)講，蘇軾的詩(shī)風(fēng)是有一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化，但是一以貫之的是始終是平淡的詩(shī)風(fēng)。如《王晉卿所藏著色山二首》中說(shuō)“縹緲營(yíng)丘水墨仙，浮空出沒(méi)有無(wú)間。邇來(lái)一變風(fēng)流盡，誰(shuí)見(jiàn)將軍著色山。犖確何人似退之，意行無(wú)路欲従誰(shuí)。宿云解駁晨光漏，獨(dú)見(jiàn)山紅澗碧時(shí)。”認(rèn)為李成山水以水墨寫(xiě)成，空靈淡泊、虛無(wú)縹緲，比之于二李的著色山更有無(wú)窮的韻味。這首詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人認(rèn)可的平淡詩(shī)風(fēng)就符合整個(gè)宋代文學(xué)的趨向。

二、淵博的學(xué)識(shí)

蘇軾出生于書(shū)香門(mén)第，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文大家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)，良好的家庭環(huán)境賦予了蘇軾淵博學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)。年僅22歲的蘇軾科舉考試進(jìn)士及第，也是在這次考試中，蘇軾的文章風(fēng)格極其所表現(xiàn)出來(lái)的政治思想得到了文壇盟主歐陽(yáng)修的認(rèn)可和賞識(shí)，蘇軾正式進(jìn)入仕途。如《李思訓(xùn)畫(huà)〈長(zhǎng)江絕島圖〉》“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，小孤山，民間叫小姑，因?yàn)椤肮隆迸c“姑”諧音。山的西面舊有小姑廟，對(duì)岸有澎浪磯。“澎浪”與“彭郎”音近，民間又稱(chēng)磯為彭郎，并傳說(shuō)彭郎為小姑之婿。蘇軾正是根據(jù)這一個(gè)民間傳說(shuō)對(duì)畫(huà)面作了形象的開(kāi)拓：孤山的峰巒，迷迷蒙蒙，象是女子的煙鬟。清澈平靜的江水，象是一面妝鏡。江中秀麗的孤山，就像一個(gè)美人晨起對(duì)鏡梳妝，迷人極了。一幅平靜的山水畫(huà)，被蘇軾的淵博學(xué)識(shí)巧妙一改，多么美麗動(dòng)人啊！

三、豐富的閱歷及赤子之心

蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，用他的話說(shuō)“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。誠(chéng)然，其中不免有自嘲的意思，但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶謫的逆境中建立的。政治上的失意成就了他的文學(xué)創(chuàng)作和思想升華。例如，晁以道的《考牧圖》是表現(xiàn)西周那種悠游自在、自得其樂(lè)的田間畜牧生活。而蘇軾卻從這幅畫(huà)聯(lián)想到他童年有時(shí)坐在牛背上讀書(shū)、有時(shí)驅(qū)趕著牛兒巡山跨谷的放牧生活。而最后四句“煙蓑雨笠長(zhǎng)林下，老去而今空見(jiàn)畫(huà)。世間馬耳射東風(fēng)，悔不長(zhǎng)作多牛翁”，表達(dá)了見(jiàn)畫(huà)而興憾，悔恨自己前半生熱心于政治給自己招來(lái)禍害，卻沒(méi)有歸隱田間做一個(gè)自由自在的放牛翁。試想如果蘇軾早年沒(méi)有這種放牛的經(jīng)歷，怎能聯(lián)想到自己，又怎能真正體會(huì)伏在牛背上那種悠然、自由。又怎能以一種坦然的開(kāi)放的心胸對(duì)待一切，以一種樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷對(duì)待出與入的關(guān)系，達(dá)到了心靈的自由灑脫。

結(jié)語(yǔ)

蘇軾在鑒賞繪畫(huà)作品時(shí)，借助畫(huà)面上簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線及色彩，充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，創(chuàng)造了許多生動(dòng)的精彩的題畫(huà)詩(shī)。這種想象或和畫(huà)面有聯(lián)系，或是虛構(gòu)想象，這同時(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。而想象的發(fā)揮，得益于蘇軾淵博的學(xué)識(shí)、豐富的閱歷以及他那顆赤誠(chéng)的心。可以說(shuō)，知識(shí)越淵博，閱歷越豐富、赤子之心越忠誠(chéng)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，想象力就越能得到正確的發(fā)揮。

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中圖分類(lèi)號(hào)：I207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0006-01

作者簡(jiǎn)介：趙穎，女，江西師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀研究生。