淺述宋代文化的世俗化

雷學志

（聊城大學，山東 聊城 252000）

?

淺述宋代文化的世俗化

雷學志

（聊城大學，山東 聊城 252000）

摘要：宋代時期商品經濟高度發(fā)達，人民有了更多可供自由支配的時間和金錢，重視享受生活，產生了一種新的階層——市民階層。市民階層不同于以往消費的主體——貴族，他們的消費更為世俗化、功利化，我們稱之為市民文化。市民文化的興起表現出宋代文化的一種世俗化，其主要表現為宋詞的俗化和士大夫階層審美趨向的轉變。

關鍵詞：市民文化；世俗化；宋詞；士大夫階層

宋詞在中國古代文學寶庫中是一顆璀璨光華的明珠。王國維在《宋元戲劇史序》中說：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！彼卧~與唐詩并稱“雙絕”。根據史書記載，詞最早出現于隋唐時期。唐代詩人白居易、劉禹錫等人都有詞作品的出現。到了宋代詞文化發(fā)展迅速，達到鼎盛因此有“宋詞”之說。

詞起源于民間，后有識之士為了迎合統(tǒng)治階層的審美意象把伶工之詞改為適用于上層社會欣賞的格調高雅的作品，詞向著雅發(fā)展。但隨著城市經濟的發(fā)展，市民階層力量的壯大，市民文化興起，為適應市民大眾的需要，詞又開始向著俗的方向發(fā)展，以俗為雅，并不斷發(fā)展壯大，詞的俗化代替雅化逐漸成為宋文學的主流。宋詞的俗化主要體現在內容題材、審美、技法、語言及傳播方式等方面。在題材方面，由偏重男女情怨，偶有描繪歌舞升平的宮廷詞轉為市民生活中取材，內容以描繪平民生活、情感，表達人民對政治現象等時事的評論為主。如辛棄疾的《清平樂村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！毙蜗笊鷦拥拿枋隽宿r村的鄉(xiāng)土風俗，呈現一種清新、寧馨的風格。在語言方面，大量吸收民間的詞匯，注重使用生活中的日?？谡Z、生活俚語，利用淺顯易懂的語言表達樸實真摯的情感。例如在柳永的《婆羅門令》中：“昨宵里恁和衣睡，今宵里又恁和衣睡。”“恁”為如此、這樣之意，昨天就是和衣睡的，今天又是和衣而睡。這兩句詞便是用的口語，生情畢現，情感更為豐富。在寫作技法方面，詞人在寫作的過程中平鋪直敘，運用白描、賦法亦或借用民間的諧音、雙關、頂針等技法。如柳永在《滿江紅》中用“萬恨千愁”、“成憔悴”、“添傷感”等詞句描繪了主人公相思孤寂之情，雖然沒有華麗的技法，但全篇充斥著敘事性和情節(jié)性，真摯的描述了當事人的心態(tài)，表達出作者細膩的感情。隨著經濟的發(fā)展和文化娛樂活動繁榮繁榮，市民階層對文化的需求也隨之加大。市民文化中的詞文化的傳播方式也更加的多樣化，一是口頭傳播：宋詞的口頭傳播方式以歌伎和男性歌者作為主。歌伎是一個廣泛存在的群體，上至王公大臣下至普通市民家中很多家庭中都有歌伎。方應龍為南宋名士，但僅為一屆布衣，仍“買女臣妾數十人”，可見家有歌伎現象在當時社會之普遍。同時男性歌者在宋詞的傳播中也大放異彩，男性歌者中有專業(yè)者也有普通參與者，他們使詞的演唱風格更加的多樣化，使聽眾在欣賞柔美女聲之余，也能夠欣賞到高亢之音。二是印刷和題壁的傳播：印刷術特別是活字印刷術的應用和題壁的廣泛應用加大了市民對宋詞的了解，擴大了宋詞的傳播領域。和口頭傳播相比，印刷術的使用避免了口頭傳播中可能出現的錯誤，使詞人能夠出書成冊，保留了大量的珍貴文獻，起到了流傳后世、警醒后人的作用。

在宋代以前各朝代文學的審美大都是以追求“雅”為主。如王昌齡在《詩格》中把“古雅”列為詩的五趣之一。然而對于“俗”卻是相當排斥，如皎然在《詩議》中貶斥“詩有二俗”——“鄙俚俗”與“古今相傳俗”。但入宋以后隨著市民文化的繁榮，市民的審美意識對士大夫繁榮審美意識的趨向不斷產生沖擊，使士大夫的審美意識潛移默化的發(fā)生轉變，產生一種新趨向——“以俗為雅”。宋代詞人蘇軾和黃庭堅在《題劉子厚詩》和《再次云陽明書并序》里都表現出這樣的思想觀念，都欲化俗為雅，化陳熟為生新。但是宋代士大夫們雅俗觀念的核心仍然是“雅”，他們往往是用“俗”的形式去凸顯、反襯“雅”。許多原來流行于酒宴歌席的艷曲俗詞在宋代已經進入士大夫們的創(chuàng)作領域；一些由邊地傳入的俗曲也備受士大夫們的青睞。宋代士大夫的詩歌創(chuàng)作也體現出以俗為雅的趨勢，如蘇東坡對街談市語全不擇撿，入手便用。像街談巷語、鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處。

宋代的市民文化代表的是一種社會中下層的市民階層的文化，其展現出來的世俗化的特點在當今社會值得我們去調查研究。當前我國正在建設中國特色社會主義文化，我國政府十分重視文化產業(yè)的發(fā)展，文化產業(yè)等第三產業(yè)在國民經濟發(fā)展中有極大的推動作用，我國政府也應注重中國大眾的文化，重視其世俗性，更好的建設中國特色社會主義文化。

經濟社會的發(fā)展必然會帶動社會文化的發(fā)展，反過來社會文化的發(fā)展也會對社會經濟的發(fā)展起到推動作用。因此宋代市民文化的的繁榮同樣也對北宋乃至整個中國歷史來說都產生了深遠的影響。宋代市民文化的繁榮是中國市民文化的起點，是宋代商品經濟發(fā)展的必然結果，同樣也是中國歷史文化發(fā)展到一定階段的產物?，F代我國政府十分重視文化產業(yè)的發(fā)展，文化產業(yè)等第三產業(yè)在國民經濟發(fā)展中有極大的推動作用。因此通過對宋代市民文化的繁榮的分析，為我國現代文化發(fā)展提供借鑒，具有極大的現實意義。

參考文獻：

［1］脫脫（元）：《宋史》，中華書局1977年版；

［3］孟元老（宋）：《東京夢華錄》，中華書局1982年版；

［4］吳自牧（宋）：《夢粱錄》，浙江人民出版社1980年版；

［5］司馬光（宋）：《資治通鑒》，中華書局2001年版；

［6］李燾（宋）：《續(xù)資治通鑒長編》，上海古籍出版社1985年版；

［7］楊渭生：《兩宋文化史》，浙江大學出版社2008年版；

［8］郭學信：《宋代俗文化發(fā)展探源》，西北師大學報（社會科學版）2005年版；

［9］姚海英：《略論南宋臨安的市民生活文化》，許昌學院學報2005年版；

中圖分類號：G271

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0210-01

作者簡介：雷學志（1991-），男，漢族，山東陽谷人，學生，歷史學碩士，單位：聊城大學歷史文化與旅游學院，研究方向：中國古代史。