淺談陜北秧歌服飾的傳承與發展

侯貝貝　（西安工程大學　　710048）

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淺談陜北秧歌服飾的傳承與發展

侯貝貝（西安工程大學710048）

摘要：在秧歌表演中，秧歌服飾能夠營造氣氛、塑造人物性格和表達情感，是秧歌藝術的重要載體。不同地域的秧歌服飾帶有不同的文化特色，在秧歌藝術傳承中發揮著重要作用。本文從陜北秧歌服飾傳承的現狀和意義出發，探索其未來發展之路，從而更好地傳承和保護陜北秧歌這一國家非物質文化遺產。

關鍵詞：陜北秧歌服飾；傳承；發展

陜北秧歌是陜北人民表達自己生活感受及向往美好生活的最普遍、最熱烈的表達形式。陜北秧歌悠久的歷史使得它不僅僅是黃土高原人民的精神食糧，也是中華民族精神的重要體現。陜北秧歌服飾在表演中不斷地變化、更新，具有了濃郁的地方特色。了解陜北秧歌服飾的傳承現狀和意義，有助于陜北秧歌服飾的未來發展，促進陜北秧歌更好的傳承與發展。

一、陜北秧歌服飾的傳承現狀

在秧歌表演中，秧歌服飾作為這一藝術形式的主要載體，是最為直觀的因素之一，扮演著重要角色，能夠營造氣氛和塑造人物性格、表達情感。不同地域的秧歌服飾呈現出不同的藝術和文化特色，在秧歌藝術傳承中發揮著重要作用。秧歌服飾在發展過程中受戲劇服飾和民間傳統服飾的影響較大，隨著時間的推移，現代的陜北秧歌服飾經過不斷傳承、發展，形成了自己的風格特征，新秧歌運動之后，為迎合現代審美觀，秧歌服飾趨于舞臺化，色彩變得更加艷麗，在秧歌劇中根據劇情服飾款式逐漸簡潔，變得更生活化。但是還存在許多問題，一方面，陜北秧歌服飾理論研究依然是陜北秧歌這一民間藝術的薄弱環節，能夠歸納總結陜北秧歌服飾傳承演變一脈相承和規律性，但缺乏系統的梳理出陜北秧歌服飾的色彩、款式、材質、紋樣、工藝等內容。另一方面，在一些秧歌劇團中，表演服飾發展良莠不齊，有實力的大劇團可以不斷更換新的服裝，或者根據表演內容定制服裝；但在小劇團由于資金等原因，表演服飾陳舊，存在著“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的尷尬問題，或者購買大批量生產的較為廉價的表演服裝，不但會影響表演效果，長久下去，自身特色也會逐漸消失。因此，為了使陜北秧歌藝術更好地傳承發展下去，提高陜北秧歌服飾在表演中的地位迫在眉睫。

二、陜北秧歌服飾的傳承意義

（一）有助于陜北民間服飾的傳承和發展

陜北秧歌服飾是陜北民間服飾的一部分，隨著現代服飾的不斷影響，在許多方面都進行了改良，但依然沿襲了陜北民間服飾的一些特點。例如，陜北秧歌服飾中的立領、頭巾等設計特點就源自于傳統民間服飾。用于裝飾的花紋圖案大多采用深受廣大勞動人民喜愛的吉祥紋樣，“花開富貴”“龍鳳呈祥”“喜上眉梢”等，這些吉祥紋樣傳承千百年來一直代表著勞動人民對美好生活的憧憬，與秧歌藝術的文化精髓相得益彰。再者，盤扣、刺繡是服飾中的傳統工藝，是秧歌服飾不可缺少的制作工藝，特別是秦繡作為陜西特有的刺繡工藝，運用在陜北秧歌服飾中，不但為陜北秧歌服飾增添濃郁的地域特色，區別于其他地區的秧歌服飾，而且有利于秦繡的傳承和發展。由此可見，陜北秧歌服飾的傳承也是陜北民間服飾的傳承，合理地改良陜北秧歌服飾，傳承其特色、精華，有助于陜北民間服飾的傳承和發展。

（二）有助于促進陜北地域文化

陜北秧歌中深深蘊藏著當地人民的文化基因、精神特質，這些在長期的生產勞動、生活實踐中積淀而成的精神，是世代相傳沉積下來的人們的思想精髓、文化理念，也是他們的靈魂、文化的本質和核心。從服飾的角度出發探究陜北秧歌文化，更深層次地挖掘陜北秧歌的藝術內涵，反映陜北人民的精神生活，具有歷史傳承性，是陜北精神文明的深厚積淀的一部分，帶有鮮明的地域特色，對建設優秀傳統文化傳承體系、促進非物質文化遺產保護工作具有重要意義。甚至于，陜北秧歌作為地域符號，有助于進一步探索黃土高原的風土人情，宣傳黃土文化。

（三）有助于打造陜西民俗文化品牌

陜西悠久的歷史締造出多種獨特的民俗文化，把民俗文化轉變為旅游資源可以吸引更多的游客。現代陜北民間秧歌和社區秧歌作為一種民俗文化樣式和活動方式，同時具有廣泛的社會參與性[2]。調動大眾對陜北秧歌積極性離不開對其進行商業包裝，但絕不可胡亂的包裝切斷其根源血脈，而是要“原汁原味”。對于民俗文化，只有保護和傳承才能使其保留原生態的同時具備鮮活的味道。服飾作為秧歌藝術的“門面”，是最主要的包裝對象，服飾的傳承顯得尤為重要，服飾不僅要光鮮亮麗，還要“原汁原味”、獨具特色，同時，在一些大型節日等固定時間舉辦陜北秧歌藝術節，這樣更有利于陜北秧歌的宣傳，從視覺角度提高大眾參與的興趣，形成一定的規模，以點帶面，從而發展為陜西民俗文化品牌以增加外來游客的數量。

三、陜北秧歌服飾的發展

保護非物質文化遺產不只是有形文化遺產保護所需要的“整舊如舊”，而更多地是要在繼承中發展，在發展中繼承，這其實是一個傳統文化如何面對現代化的問題。根據陜北秧歌藝術自有的特點，并結合當今全新的時代生活，在現代審美意識的驅動下，使陜北秧歌表演服飾更具傳承性和時代性，從而為陜北秧歌這一藝術形式增添魅力，推動陜北秧歌的進一步發展，是陜北秧歌服飾發展的必經之路。

（一）傳承

技藝的傳承離不開人，服飾的傳承重點在于人的傳承。秧歌藝術本就是老藝人口傳心授一代代傳承下來的，秧歌服飾在物質匱乏的年代也是一代代保留下來。對于現代表演服飾中傳統的制作工藝，更是離不開手藝人的代代相傳。盤扣、秦繡、頭巾等元素是陜北秧歌服飾不可缺少的，把這些技藝傳承下來需要年輕一代人的熱情。另外，對于傳統吉祥紋樣的傳承更是需要年輕人追根溯源，學習其內在蘊含的寓意與文化精髓，而不是依樣畫葫蘆地照搬而不知其意。因此，只有人的代代相傳才能保證秧歌服飾保留其靈魂，使秧歌藝術不斷代、源遠流長。

（二）創新

發展離不開創新。現在，電視、電腦等多媒體的迅速發展極大地豐富了人們的業余生活，秧歌這種傳統的舞蹈藝術逐漸淡出了人們的視線，表演者和觀眾的年齡普遍偏高，無法吸引年輕人的目光。對秧歌服飾的創新可以從年輕人的角度出發，合理地加入一些時尚元素，豐富服裝的面料，同時，根據劇情和人物特征設計服裝，改變以前一套服裝多角色、多場景使用的狀況，突出人物個性，不斷推陳出新，避免觀眾視覺疲勞。另外，在表演中可以適當加入些現代化的聲光電等設備，使服飾與舞臺美輪美奐，整個表演協調有致。

總結

陜北秧歌服飾是陜北秧歌藝術的重要組成部分，其傳承在多方面有著重要意義，針對傳承現狀的一些問題必須及時解決，對其未來發展之路不僅要堅守本源，還要不斷注入新鮮血液，只有這樣才能做到傳承性與時代性并存，陜北秧歌藝術才能健康、全面發展，不斷發揚光大，非物質文化遺產才能得到真正的保護。

參考文獻：

[1].黃銳.淺談陜北秧歌的歷史淵源和現實走向[J].大眾文藝，2013（20）.

[2].谷鵬飛.論陜北民間秧歌的現代社會功能[J].榆林學院學報，2006（1）.

[3].陳慶云.非物質文化遺產保護法律問題研究[J].云南財貿學院學報，2005（5）.

侯貝貝，西安工程大學，碩士，研究方向：服裝與服飾設計理論與實踐研究。

作者簡介：