柏拉圖《理想國》中的正義辯證法*

馬萬東

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柏拉圖《理想國》中的正義辯證法*

馬萬東

［摘要］柏拉圖在《理想國》中對傳統正義觀點的駁斥和新的正義模型的建構，實際上展示了一種“正、反、合”的辯證結構。按照柏拉圖所發展的正義合題，城邦和靈魂都是“功能聯合體”，而正義作為“聯合”功能的德性，其實是聯合體的利益。這一觀點不僅超越了“正義是強者的利益”和“正義是弱者的利益”的正題和反題，也為“城邦—靈魂”的類比提供了理論根據。上述辯證結構的揭示同時證明了并不存在所謂的“不相干謬誤”。

［關鍵詞］正義辯證法柏拉圖不相干謬誤

柏拉圖在《理想國》一書中，首次對正義問題做了系統的理論建構，這既是柏拉圖本人的理論創作巔峰，也是人類思想發展史上一次具有里程碑意義的新高度。然而麗質難棄，卻不免蒙塵，里夫（C. D. C. Reeve）就列舉出對柏拉圖誤讀的四種迷思，即教科書式解讀、斷裂式解讀、極權主義觀點的解讀和不相干責難。①按照里夫的說法，所謂教科書式解讀，就是視超越的形式和回憶式知識為柏拉圖的標準型；斷裂式解讀，則強調第1卷和其余各卷的不一致；極權主義觀點的解讀，最著名的代表當屬波普，已經式微；不相干式解讀，即質疑出發點和后續論證的不一致。參見C. D. C. Reeve，Philosopher-Kings: the Argument of Plato’s Republic，Princeton University Press，1988，pp.1-2。就不相干責難而言，最具代表性的當屬薩克斯（David Sachs）的“不相干謬誤”和威廉姆斯（Bernard Williams）對“城邦—靈魂類比”的質疑。簡單說來，薩克斯認為，柏拉圖一方面認同不偷盜、不搶劫等“世俗正義”，另一方面又建構起“靈魂正義”，而二者不具有蘊含關系，因此是不相干的；……