唐詩中的隱逸傳統與高士圖的流變*

戴一菲

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唐詩中的隱逸傳統與高士圖的流變*

戴一菲

［摘要］高士圖作為中國傳統繪畫中的經典圖式，是文人隱逸傳統在視覺藝術領域的呈現。隱逸傳統以唐詩為文化媒介，深刻影響了唐后高士圖的發展流變。兩者的關聯表現于以下幾個層面：隱逸群體的擴張導致高士圖人物走向泛化；詩歌中的自然景觀影響繪畫的背景選擇；文本的敘事結構轉化為繪畫的空間層次表達，展示出兩種藝術形態的深層聯系。

［關鍵詞］唐詩隱逸高士圖

高士圖作為中國傳統繪畫中的經典圖式，自魏晉以降，直至明清，都是文人畫家喜愛的題材。而在唐代詩歌中，對于高士的描繪在前人的基礎上有繼承亦有創新；同時，唐詩中的高士也對后世的高士圖產生了一定的影響。本文擬通過對唐詩中高士題材詩歌的研究，挖掘其背后的隱逸傳統，并將其與高士圖聯系起來，探尋詩與畫之間的深層聯系。

一、唐代的隱逸傳統及其在詩歌中的呈現

唐代隱逸風氣盛行，是前代隱士文化的延續。唐代早期的高士題材詩歌中多提到“幽人”，明顯是化用了上古“幽人貞吉”之說，如許敬宗《游清都觀尋沈道士得清字》：“幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。”［1］又如王績《古意六首》、陳子昂《秋園臥病呈暉上人》、權德輿《星名詩》等。而從中唐到晚唐，不少詩人的高士題材或表達隱逸思想的詩歌中，都提到了魏晉著名的隱士高人，比如錢起《鋤藥詠》：“寧學陶潛空嗜酒，頹齡舍此事東菑。”［2］崔塗《王逸人隱居》：“一徑入千岑，幽人許重尋。……